|
اقتباس:
اقتباس:
لا متقلقش صح كليه سالبه فكك من الكلام اللى بره |
اقتباس:
بس مفيش كلمه أساس الأخلاق خالص فى شرح اللذه اللى قالو يجب تأسيس الأخلاق عليها الأنانيه وقالو انها مبدأ الحياه الإنسانيه وشكرا للرد |
حططططططططط اجابة المنطق بقى اساحبى
|
لو انا كتبت مثال
يميز بين الانسان السارق والانسان الامين يعتبروه صح |
اقتباس:
عند شافتسبرى ؟ أها بس تكونى كتبتى التمييز بين الخير والشر دون عناء |
ايوة كتبت
والف شكر |
ثانيا المنطق أ - الأستدلال : هو الأنتقال من معلوم إلى مجهول أأو الأنتقال من مقدمه أو أكثر لنتيجه تلزم عنها مثال ذهبت ألى المدرسه لأرى النتيجه فقابلت زملائى فقال لى كل المدرسه ناجحه إذا أنا ناجح ب - الشخصيه : تبدأ بأسم علم وتعامل على انها كليه مثال أحمد زويل عالم كليه موجبه المهمله : بدون سور ويأتى السور حسب المعنى مثال : الإنسان فان كليه موجبه الإنسان فنان جزئيه موجبه جـ - القياس أى قياس مثلا كل العرب أحرار كل المصريين عرب __________________ كل المصريين أحرار الكبرى كليه الصغرى موجبه النتيجه تتبع الأضعب تم إستغراق الحد وقول تعليل مثلا يجب أن تكون الكبرى كليه لأن القياس يبدأ من الكل د - أوهام السوق : هى الأخطاء التى يقع فيها الفرد نتيجه أستخدام خاطئ للغه أو أستخدام ألفاظ لا توجد فى الواقع مثل غول - عنقاء ________________ تـــــابع فى وقت لاحق |
هى الاجابات دى من مدرس دى مختصره ولا ايه وبعدين فين المثال اللى طلبه ف شافتسبرى والسؤال بتاع جبريه جهم هيبقى المبرر مش الموقف ولا ايه يا جدعاان؟؟؟
|
آسااااااااااااااااااااحبى ،، فين المنطق
|
يا جماعة انا قلت فى المثال بتاع القضية المهملة "" المصريون فلاحون "" صح ولا غلط حد يرد بالله عليكم
|
اقتباس:
|
اقتباس:
الناس فانون .......كليه الناس فنانون.......سالبه لأن فى القضيه المهمله يتحدد الكليه والسالبه على حسب المعنى:022yb4::022yb4::022yb4::022yb4: |
|
اقتباس:
بس مش عارفه صح ولا خطأ؟؟؟ |
طيب يا جماعة السؤال بتاع صح وغلط يعتبر ابن تميمة اكبر مفكر اسلامى تحمس للقياس الارسطى
انا كتبت الاجابة كدا يعتبر ابن رشد اكبر مفكر اسلامى تحمس للقياس الارسطى واستخدمه فى الاجتهاد العقلى ل توليد الامور الفقهية صح ولا غلط ؟؟ اما السؤال ج- الدعوة لحرية الارادة منافية لوحدانية الله انسب العبارة للاتجاه الذى تمثله ثم غقب برأيك كتبت كدا تنسب العبارة الى الجهمية " حهم بن صفوان" ورأييى ان هذا غير صحيح لان الانسان لمى يحاسب لابد ان يكون حر لكى يستطيع تكليف الاوامر الالهية اما اذا كان مجبر فيجب ان تسقط عنه جميع الاوامر الالهية مشرحتش المذهب يعنى مقلتش يرى جهم ان الانسان مجبر ولا يوسف بالاستطاعة الخ الخ ، كدا هنقص درجات ؟؟ |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 02:52 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.