|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
21-06-2012, 11:46 AM
|
|||
|
|||
؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛°`°؛ ¤❝ مـلـتـقـى الـطـلـبـة ❝ ¤؛°`°؛¤ّ,¸¸,ّ
أى شخص عاوز يسأل أى سؤال
بدل ما يعمل توبيك جديد يسأل هنا وهنرد عليه علطول إن شاء الله أو عاوزين نراجع مع بعض أى أسئه إمتحانات يلا نبدأ ــــــــــــــــــــــــــــ |
|
#2
21-06-2012, 12:06 PM
|
|||
|
|||
س :قناة السويس تصلح ان تكون نوع لقناه؟
ج: لا أويد ليييييييييييه؟؟؟ س: بأى معنى يقال ان ال*** جزء من النوع والنوع جزء من ال*** ؟ ج: يعنى ان العلاقه بينهما نسبيه متغيره صح ولا خطأ؟؟
__________________
يلا نكون قدها...يلا نبدأبقى يلا الايد فى الايد...ال50 مش بعيد ( لسه بحاول أغلب يأسى.لسه بحاول أكدب نفسى) hrh brincess al.braincish
|
|
#3
21-06-2012, 12:09 PM
|
|||
|
|||
|
السطر ده وضحى النجوم دى
س: بأى معنى يقال ان ال*** جزء من النوع والنوع جزء من ال*** ؟ |
|
#4
21-06-2012, 10:29 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
يلا نكون قدها...يلا نبدأبقى يلا الايد فى الايد...ال50 مش بعيد ( لسه بحاول أغلب يأسى.لسه بحاول أكدب نفسى) hrh brincess al.braincish
|
|
#5
22-06-2012, 12:53 AM
|
|||
|
|||
|
قناة السويس حد جزئى لا يصلح نوع او ***
|
|
#6
22-06-2012, 04:09 PM
|
|||
|
|||
|
بكره ان شاء الله حل الأمتحان هيكون معاكم هنا
|
|
#7
22-06-2012, 04:57 PM
|
|||
|
|||
|
طيب يا جماعة انتوا خلقتولى مشكلة جديدة ،، لما ييجى يقولى كل العرب احرار وهات مضادها لو قلتله كل العرب غير احرار تبقى غلط ؟؟
|
|
#8
22-06-2012, 07:03 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بص مفيش سؤال بالطريقه دى !!
بس فيه تقابل بالتضاد و تقابل بالتناقض التقابل بالتضاد هو علاقه بين اللفظ وضده والمتضادات لايجتمعان وقد يرتفعان ويمكن ان يخلو الشئ الواحد منهما. مثال : أبيض _ أسود أما االتقابل بالتناقض هو علاقه بين اللفظ ونفسه منفيا والمتناقضان لا يجتمعان ولا يرتفعان ولا يمكن أن يخلو الشئ الواحد منهما مثال : أبيض _ لا أبيض __________________ تعاله بقى على القضايا أدوات سلب القضايا :- لا _ وليس بس بشروط لا علشان تكون سالبه لازم يجى وراها فعل وتفصل الموضوع عن المحمول مثال كل الدوافع لا نشعر بها كليه سالبه كل الدوافع لا شعوريه كليه موجبه علشان اللى بعد لا صفه مش فعل ليس تسلب أى حاجه إسم فعل صفه وتفصل الموضوع عن المحمول مثال كل الأمانى ليست مستحيله كليه سالبه كل الكائنات الحيه ليست تطير كليه سالبه لكن بقى اى حاجه غير دول لا تسلب القضيه كل الدوافع غير شعوريه كليه موجبه يعنى بالصريح لو ملقتش لا أو ليس فــ الجمله هتكون موجبه |
|
#9
22-06-2012, 09:18 PM
|
|||
|
|||
|
بين الصواب أو الخطأ فيما يلي مع التعليل:
تماثلت العلاقة بين الأنسان والحقيقة عند بروتاجوراس وسقراط ( ) |
|
#10
23-06-2012, 12:59 PM
|
|||
|
|||
|
السؤال الأول فلسفه
أ- التفكير هو عباره عن مجموعه عمليات عقليه راقيه يقوم بها الإنسان لحل مشكله ما أو تفسير أى موقف غامض . ب - شك ديكارت فى الحيا الشعوريه : هناك أشياء فى الحيا الشعوريه لا تقبل الشك مثل هز الرأس أو تحريك اليد ولكن أثناء الحلم نرى الأشياء على أنها حقائق فما يدريننى أننى ما زلت فـى حلم طويل لم أستيقظ منه حتى الأن . فرفض الحياه الشعوريه جـ - تمثل : الجهميه ( سلب أو نفى كل إراده حره عن الأنسان وأنه لا يوصف بالأستطاعه ) الإنسان مجبر فى جميع أفعاله لأن كل شئ فـى الوجود جبر جنه ونار جبر الثواب والعقاب جبر والله خلق المؤمنين مؤمنين والكافرين كافرين ومحمد ( صلى الله عليه وسلم ) كان نبيا ورسولا قبل نزول الوحى وبعده والقول بالحريه مجرد وهم د - الواجب العقلى : أؤيد لأنه يعتبر أداء للفعل الأخلاقى أحتراماّ له فى ذاته أى يجب على الفرد القيام بالأفعال التى يمليها عليه عقله . __________________________ تــــابــــع |
|
#11
23-06-2012, 01:13 PM
|
|||
|
|||
|
السؤال الثانى
أ - ( صح ) تعمل الفلسفه على تأكيد الإيمان بالله وقدرته وعظمته : حيث ولا فلسفه على مر العصور دعت إلى الكفر والألحاد بل كل الفلسفات تدعو إلى الإيمان بالله وقدرته وعدم أخذ الدين على أنه موروث بل ضروره الإقتناع لاعقلى بالدين ب - ( خطأ ) يهدف الشك السوفسطائى إلى :- *الكسب المادى * التسليه والتهكم والسخريه من البشر * محاوله إثبات عجز العقل البشرى جـ - ( صح ) حريه الإراده لا تتنافى مع مفهوم القضاء عند محمد عبده حيث وضح الإمام أن القضاء : هو أسبقيه العلم الإلهى أى أن الله وحده يحيط علما بكل ما سوف يحدث وعلم الله السابق لا يتعارض مع حريه الإنسان ولا هو باعث لها ولا هو مانع عليها د - السؤال ده فيه حاجه لأن النفعيون أها كانت عندهم اللذه بس لذه حسيه لأنهم رفضوا العقليه بس فى نقطه تانيه قالو ضروره تأسيس الأخلاق على الأنانيه اللى هى نقطه الأنانيه مبدأ الحياه الإنسانيه فيا ريت اللى يعرف ومتأكد من الأجابه من مدرس يقول إجابته علشان انا مش راجعت _______________________ تـــابـــع |
|
#12
23-06-2012, 01:20 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
__________________
الحمد لله على كل شئ |
|
#13
23-06-2012, 01:23 PM
|
|||
|
|||
|
كل الحشرات ليست سامة ،، هتبقى كلية سالبة صح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فى واحد بيقولى كلية موجبة يا جدعان ، دى عليها 3 درجات !!
|
|
#15
23-06-2012, 01:25 PM
|
|||
|
|||
|
السؤال الثالث
أ - تداعى المعانى : معرفتى لمعنى معين يقودنى إلى معرفه معنى أخر على أن يكون بين المعنيين ( تسلسل - تشابه - ترابط ) ب - الحاسه الخلقيه عند شافتسبرى : تلقائيه فى التمييز بين الخير والشر دون عناء حيث يفرق الإنسان بين الخير والشر بسهوله وظهر لها انتقاد الحصول على الخير والشر يتطلب منا مجاهده النفس البشريه وليس دون عناء . جـ - الشك موقف فلسفى واعى وليس جهلا لأنه صاحبه يتخذه بعد تفكير طويل وتدبير عميق ومن حقه رفض أحد النقيضين ومن حقه رفض النقيضين معاّ د - يرى سارتر أن المسؤليه تولد القلق : طالما الإنسان حر ويختار صفاته وهو مسؤل عن إختياره إذا المسؤليه تولد القلق والقلق الذى يقصده سارتر قلق طبيعى ( بسيط _ مادى ) مثل قائد جيش أمر بالهجوم أمر بالأنسحاب فهما قلق طبيعى ولا يقصد سارتر القلق المادى الذى أصاب شباب أوربا فى ذلك الوقت اللا معقوليه واللا مبالاه والحركات الشاذه الغريبه . خلصت الفلسفه وأى حد عنده إضافه أو لو كان شايف حاجه هنا غلط يقول واحنا مع بعض اهو _________________________ أستنوا المنطق |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 02:00 PM.
