|
السلام عليكم رحمة الله الأخ الحبيب أحمد أنا ما رأيتُ ردك عن الحادث أخى الحبيب أنا قمت بربط الحاضر بالماضى أتيت بالدليل ومعنى كلامك هذا أنك لم تقرأ مشاركاتى فتفضل بقراتها ثم أجب ^ــــ^ |
اقتباس:
لقد قمت بتلخيص ما مضي في مشاركتي قبل السابقة وبيان ما وصل إليه الطرفان ولم يعترض الأستاذ كريم علي شيئ مما سبق ولا أعرف إذا ما كنت قد وفقني الله في تلخيص وجهة نظركم أم لا ومن هذا التلخيص ستعرف موقف الأستاذ كريم من موضوع التصوف وقد تصل للنتيجة التي عليها ننتقل للنقطة التاليه |
السلام عليكم وحمة الله الحمد لله يا أستاذ خال وفقك الله فى بيان ما وصلنا إليه فى سطور محددة وق لبيت ما طلبت منِّى وما وجدنا رداً عليه إلى الآن ننتظر |
اقتباس:
اولا انا اقمت الدليل الحى و طلبت عكسه ولم يفعل انا قولت الدليل هو نحن ومن تربى على يدى الامام البنا فلم تجد فينا من يشد الرحال الى قبر فلان او علان ولا تجد بيننا من ياتى بالافعال الشركية الان وهذا خير دليل على ان الامام البنا لم يستمر فى الطريقة الحصافيه منذ تاسيسه لجماعة الاخوان ولو كان ظل مستمرا لوضع زيارة القبور و الاذكار الغير صحيحه و غير ثابته فى القران و السنه من ضمن الاذكار التى قد جمعها و سماها المأثورات وكلها تحتوى على احاديث صحيحه من الكتاب و السنه اعطنى انت دليل عكس ذالك هل رايت احدا منا يشد الرحال الى قبور او يذكر الله بطلاسم ام غير هذا من افعال الصوفية الحصافية ؟؟؟ ولما لم تجاوب على الاسئلة المطرحة من قبلنا ؟ |
أعيد أيضا تساؤلاتى
أخى الفاضل كفانا الكلام فى الأمر ما دمت تصر غيرك يرفض ونعود مرة تلو الأخرى لنفس الأمر لكن 1*:هل ترى الإخوان يتبركون بالمقابر والأضرحة ؟ 2*هل بنوامقاما للشيخ البنا ؟ 3*هل يقيموا مقامات لمن يقتل فى سبيل الله منهم ؟ 4*هل تراهم يقيمون الموالد ؟ 5*أخى لو كان البنا مثلما ترى لتبعه من بعده أليس كذلك؟ 6*بالله عليك --العمل خير أم القول ؟ 6*لمن يدع الإخوان ؟ 7*ماذا يكسبون ؟المال ؟الشهرة ؟ أخى كن كالنحلة تأخذ الرحيق وتتنقل بين الأزهار لكن لا غنى لها عن الخلية الإخوان لا يضربون من معهم بالسياط بل له إبداء الرأى والمشورة التى يأخذونها ما دام رضا الله فيها ثم هى الأفضل 8*وما يضيرنا أن نعمل لله بنظام وبقيادة فالشيطان من الواحد وحده أقرب من الاثنين وما دمنا لا نغضب الله هل في ذلك ضير ؟ أجبنى ب نعم أو لا فقــــــــــــــــــــــــــــــــــــط .............. صلى على الحبيب محمد -صلى الله عليه وسلم |
(¯`'•.¸(¯`'•.¸, _________________ , .•'´¯) .•'´¯)
(¯`'•.¸(¯`'•.¸««««««««««««»»»»»»»»»»»¸.•'´¯).•'´¯) --==>>>---> جزاك الله خيرا و بارك الله فيك <---<<<==-- (_¸.•'´(_¸.•'´««««««««««««»»»»»»»»»»»`'•¸_)'•.¸_) (_¸.•'´(_¸.•'´¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ `'•.¸_)`'•.¸_) |
ياجماعة مش انا قمت بربط الماضى والحاضر
وجبت براهين على أنى هم بيحتفلوا بالمولد |
للتذكير بالردود السابقة اقتباس:
نعم أري الإخوان يتبركون بالمقابر ويدعون الأموات والأحياء ويتوسلون بهم بل وأكثر من ذلك "مناجاة بين الحبيب الأعظم من قصيدة نظمها الراحل فى الروضة الندية قرب المنبرالشريف بعد صلاة العصر فى اليوم العاشر من محرم 1348 هـ وتلاها يرحمه الله أمام الحجرة النبوية قبل الحج وبعده :الدليل 1- يقول كامل شافعي- وهو أحد الرعيل الأول للإخوان (((أي بعد تأسيس جماعة الإخوان المسلمين وليس قبلها)))) عندما كان يقبّل يد الأستاذ حسن البنا رحمه الله يقول (لقد كنت أُقبل يديه وأشعر حين تقبيلها أنني أعبد الله!) . المصدر كتاب حسن البنا بأقلام تلاميذه ومعاصريه لجابر رزق ص 156 2- وقال مصطفى السباعي – : – [في وصف حسن البنا]: (فما هو إلا النور المرسل من السماء؛ ليكشف عن أهل الخلود ظلماتهم، ثم يظل في السماء دائماً وأبداً، ولن يختلط بتراب الأرض؛ إلا كما تقع أشعة الشمس على أعلى القصور وأدناها) .المصدر السابق ( ص 104 ) تعليق : هذه الأوصاف ليس من أوصاف البشر فضلا عن الأنبياء فماذا يقصد؟؟؟ 4- "يقول عباس السيسي في كتاب (قافلة الإخوان) جزء 2 صفحة 33 حيث صدر قرار بحل جماعة الإخوان عام 1948م ومُنِعوا من مزاولة نشاطهم وضيق عليهم اتجه شباب الإخوان إلى مساجد )أنصار السنة( يمارسون فيها نشاطهم في الدعوة إلى الله تعالى حيث لم يصدر قرار بحل جماعتهم التي تلتزم قانونا بعدم التدخل في الشئون السياسية كما أن لها أسلوبا في الدعوة إلى الله يختلف عن أسلوب (الإخوان) وشمول دعوتـهم وحيث أُلغيَ قرار حل جماعة الإخوان عاد إليها بعض الإخوة متأثرين بأسلوب أنصار السنة في الدعوة فكانوا دائما مشغولين بحماس شديد بتحريم الصور وحكم لبس الذهب للرجال وزيارة القبور ومثل هذه الأشياء التي تستولي على خطبهم و نقاشاتـهم وفتحوا بذلك بابا للمناقشة والجدال استغرقت جهود الإخوان داخل الدار وعاش الإخوة مع هؤلاء فترة من الصراع الفكري تجلى فيها اختلافنا في التصور والسلوك حتى أن الإخوان لم يجدوا بدا من مواجهتهم بصراحة ووضوح بأننا هنا في دار(الإخوان المسلمون) المحددة أغراضهم ووسائلهم وتعاليمهم وشمول أفكارهم فمن كان يؤمن بما يؤمن به الإخوان فهو منهم ومن كان يؤمن بأفكار أخرى غير أفكارهم فعليه أن ينصرف إلى المحيط الذي يتلاءم مع أفكاره وأوضحنا لهم أننا لن نسمح في دارنا لمن يخالف اتجاهنا بإحداث مثل هذه البلبلة الفكرية وأوصد بعد ذلك هذا الباب وانطلق الإخوة يؤدون رسالتهم دون مراء أو إضاعة للوقت فيما لا يجدي ولا يفيد" أ.هـ (ص28-29) وكأن زيارة القبور والأضرحه ونهي بعضهم عن ذلك أمر لا جدوي منه ولا فائدة 5- عمر التلمساني فقد نقل عنه أنه قال في كتابه (شهيد المحراب عمر بن الخطاب رضي الله عنه) ([1]) قال مانصه: ((قال البعض إن رسول الله يستغفر لهم إذا جاؤه حياً فقط ولم أتبين سبب التقييد في الآية عند الاستغفار بحياة النبي وليس في الآية ما يدل على هذا التقييد)) وقال أيضا فعلى مقابر الصالحين تنزل رحمات الله وبركاته ونفحاته ولابد للمسلم أن يتعرض وان يتقرب وان يدعوا في أماكن تغمرها رحمات ارحم الراحمين هل تعرفين من هو التلمساني ؟؟؟؟ ألي أخ من الإخون بل هو الأخ الأكبر؟؟؟؟ 6- وقال محمود عبد الحليم : "وكنا نذهب جميعا كل ليلة إلى مسجد السيدة زينب فنؤدي صلاة العشاء ، ثم نخرج من المسجد ، ونصطف صفوفاً ، يتقدمنا الأستاذ المرشد حسن البنا ، ينشد نشيداً من أناشيد المولد النبوي ، ونحن نردده من بعده بصوت جهوري جماعي يلفت النظر ." (الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ 1 / 109) ياتري الكلام دا قبل تأسيس الجماعة أم بعدها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 7- قال مصطفى السباعي مرشد الإخوان المسلمين فى سوريا فقد نشرت مجلة " حضارة الاسلام " عددا خاصا بمناسبة وفاته و أوردت له بعنوان : إن كان سعيك للمختار نافلة ***** فسعى مثلى فرض عند ذى الهمم يا سيدى يا حبيب الله جئت إلى ***** أعتاب بابك أشكو البرح من سقمى يا سيدى قد تمادى السقم فى جسدى ***** من شدة السقم لم أغفل ولم أنم الأهل حولى غرقى فى رقادهم ***** أنا الوحيد الذى جفاه النوم من ألم قد عشت دهرا مديدا كله عمل ***** و اليوم لا شئ غير القول و القلم يا سيدى طال شوقى للجهاد فهل ***** تدعو لى الله عودا عالى العلم " يطالب الرسول وهو في قبره ميت أن يدعو له؟؟؟؟ أليس هذا توسل بالأموات؟؟؟؟ و كل هذا عندكم خلاف فرعى و ليس من أصول العقيدة !!! كما رسم لكم أستاذكم حسن البنا فى الأصل الخامس عشر ! اقتباس:
وهل كانو يستطيعون ولم يفعلو؟؟؟؟؟؟؟هل في ظل الملاحقات التي كانت خلفهم من أمن الدوله وحتي الأن كانو يستطيعو التفكير حتي في ذلك؟؟؟ دعيني أقول لكي لو كان لديهم القدره علي ذلك لفعلوا اقتباس:
نعم أراهم يقيمون الموالد الدليل " دعا الإخوان المسلمون بالإسكندرية إلى الاحتفال بذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم فبحفل يحضره فضيلة المرشد العام بسجد النبى دانيال .... وبدأ الأستاذ المرشد حسن البنا محاضرته , ثم دخل فى موضوع الذكرى فقال : نحيي ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم , ومن حق الناس جميعا مسلمين و غير مسلمين أن يحتفلوا بهذة الذكرى المباركة فرسولنا صلى الله عليه وسلم لم يأت للمسلمين فقط " فى قافلة الإخوان المسلمين 48/1 دليل أخر " بمناسبة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم أقام الإخوان المسلمون سرادقا ضخما أمام محطة السكة الحديد على شمال الخارج منها .... وقد دعى إلى هذا الحفل فضيلة المرشد العام حسن الهضيبى "ثم نقل الصورة للحضور وكتب تحت الصورة قائلا " الإخوان فى الإسكندرية يحتفلون بذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم ويرى فى الصورة : الأستاذ المرشد وعن يمينه مندوب الكنيسة " فى قافلة الإخوان المسلمين 48/1 دليل أخر أكد أسامة حافظ، عضو مجلس شورى الجماعة ومفتيها، أن استعراض الآراء الفقهية فى مجال الاحتفال بالمولد النبوى أفضل وتقديم الأدلة على كل رأى ليعقل من يختار، مشددا على أنه لا يؤيد الاحتفال بالموالد، وإنما يستعرض الدراسات والآراء الفقهية التى قيلت فى هذا الشأن فقط، وفتح حوارا موضوعيا حول قضية متجددة دائما وهى الاحتفال بالمولد. وعرض حافظ عبر موقع الجماعة دراسة وصفها بالشيقة لصاحب موسوعة السيرة الشامية "سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد" لمحمد بن يوسف الصالحى والتى تحدثت عن مشروعية الاحتفال بالمولد النبوى. اقتباس:
لقد قمت بعرض أقوال وأفعال الإخوان المسلمين فهل في هذا خير؟؟؟؟ |
هههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه اقتباس:
وروى البخاري في كتاب الأدب المفرد أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قبل يد العباس ورجليه, مع أن عليا أفضل منه درجة لكن من أجل أنه عمه وأنه صالح قبل يديه ورجليه. وقد صح أن مسلما كان يقبل يد البخاري ويقول له: لو أذنت لي لقبلت رجلك. التقييد لمعروفة رواة السنن والمسانيد ص 33 فكان يقول تميم : " تقبيل اليد سنة " عن عمار بن أبي عمار ، أن زيد بن ثابت ركب يوما ، فأخذ ابن عباس بركابه ، فقال : تنح يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : " هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا وكبرائنا " ، فقال زيد : أرني يدك . فأخرج يده ، فقبلها فقال : " هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا صلى الله عليه وسلم هكذا امرنا النبى ان نفعل مع علمائنا وهناك مقولة ان رؤية الصالحين عباده اقتباس:
من فتاوى العلامة الشيخ يوسف القرضاوي السؤال: ما حكم الاحتفال بذكرى مولد النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم وغيره من المناسبات الإسلامية مثل مقدم العام الهجري وذكرى الإسراء والمعراج؟ الإجابة: بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد ... هناك من المسلمين من يعتبرون أي احتفاء أو أي اهتمام أو أي حديث بالذكريات الإسلامية، أو بالهجرة النبوية، أو بالإسراء والمعراج، أو بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم، أو بغزوة بدر الكبرى، أو بفتح مكة، أو بأي حدث من أحداث سيرة محمد صلى الله عليه وسلم، أو أي حديث عن هذه الموضوعات يعتبرونه بدعة في الدين، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار، وهذا ليس بصحيح على إطلاقه، إنما الذي ننكره في هذه الأشياء الاحتفالات التي تخالطها المنكرات، وتخالطها مخالفات شرعية وأشياء ما أنزل الله بها من سلطان، كما يحدث في بعض البلاد في المولد النبوي وفي الموالد التي يقيمونها للأولياء والصالحين، ولكن إذا انتهزنا هذه الفرصة للتذكير بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبشخصية هذا النبي العظيم، وبرسالته العامة الخالدة التي جعلها الله رحمة للعالمين، فأي بدعة في هذا وأية ضلالة ؟! إننا حينما نتحدث عن هذه الأحداث نذكر الناس بنعمة عظيمة، والتذكير بالنعم مشروع ومحمود ومطلوب، والله تعالى أمرنا بذلك في كتابه (يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحاً وجنوداً لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرًا، إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا)، يذكر بغزوة الخندق أو غزوة الأحزاب حينما غزت قريش وغطفان وأحابيشهما النبي عليه الصلاة والسلام والمسلمين في عقر دارهم، وأحاطوا بالمدينة إحاطة السوار بالمعصم، وأرادوا إبادة خضراء المسلمين واستئصال شأفتهم، وأنقذهم الله من هذه الورطة، وأرسل عليهم ريحاً وجنوداً لم يرها الناس من الملائكة ، يذكرهم الله بهذا، اذكروا لا تنسوا هذه الأشياء، معناها أنه يجب علينا أن نذكر هذه النعم ولا ننساها، وفي آية أخرى (يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيدهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون) يذكرهم بما كان يهود بني قينقاع قد عزموا عليه أن يغتالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكروا مكرهم وكادوا كيدهم وكان مكر الله أقوى منهم وأسرع، (ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين). ذكر النعمة مطلوب إذن، نتذكر نعم الله في هذا، ونذكر المسلمين بهذه الأحداث وما فيها من عبر وما يستخلص منها من دروس، أيعاب هذا ؟! أيكون هذا بدعة وضلالة؟! والله أعلم (من موقع الشيخ القرضاوي) رأي ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في الاحتفال معروفة شدة ابن تيمية وتشدده، ومع ذلك كان كلامه لينا في قضية المولد ومن كلامه في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم": (وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام، وإما محبة للنبي وتعظيما له، والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد لا على البدع، وأكثر هؤلاء الناس الذين تجدونهم حرصاء على أمثال هذه البدع، مع ما لهم فيها من حسن المقصد والاجتهاد الذي يرجى لهم به المثوبة، تجدونهم فاترين في أمر الرسول عما أمروا بالنشاط فيه. واعلم أن من الأعمال ما يكون فيه خير لاشتماله على أنواع من المشروع، وفيه أيضا شر من بدعة وغيرها، فيكون ذلك العمل شرا بالنسبة إلى الإعراض عن الدين بالكلية، كحال المنافقين والفاسقين.. فتعظيم المولد واتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس، ويكون له فيه أجر عظيم، لحسن قصده، وتعظيمه لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه يحسن من بعض الناس ما يستقبح من المؤمن المسدد، ولهذا قيل للإمام أحمد عن أحد الأمراء أنه أنفق على مصحف ألف دينار ونحو ذلك، فقال: دعه فهذا أفضل ما أنفق فيه الذهب، أو كما قال. 3ـ رأي السيوطي ـ رحمه الله ـ في الاحتفال وللسيوطي في كتابه "الحاوي للفتاوى " رسالة مطولة أسماها: "حسن المقصد في عمل المولد" وهذه بعض فقراتها: عندي أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه، وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيها من تعظيم قدر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف0 وروى البيهقي بإسناده في مناقب الشافعي عن الشافعي قال: المحدثات من الأمور ضربان، أحدهما: ما أحدث مما يخالف كتابا أو سنة، أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني: ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، وهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه، يعني أنها محدثة لم تكن، وإذا كانت فليس فيها رد لما مضى هذا آخر كلام الشافعي. وهو أي المولد وما يكون فيه من طعام من الإحسان الذي لم يعهد في العصر الأول، فإن إطعام الطعام الخالي عن اقتراف الآثام إحسان فهو من البدع المندوبة كما في عبارة ابن عبد السلام. وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل أحمد بن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه: أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة وإلا فلا، قال: وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم فقالوا: "يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكرا لله تعالى" فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعم، أو دفع نقمة، ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة، والشكر لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة، وأي نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم وعلى هذا فينبغي أن يتحرى اليوم بعينه حتى يطابق قصة موسى في يوم عاشوراء ومن لم يلاحظ ذلك لا يبالي بعمل المولد في أي يوم من الشهر، بل توسع قوم فنقلوه إلى يوم من السنة وفيه ما فيه، فهذا ما يتعلق بأصل عمله. وأما ما يعمل فيه: فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم ذكره من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهد المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخر، وأما ما تبع ذلك من السماع واللهو وغير ذلك فينبغي أن يقال ما كان من ذلك مباحا، بحيث يقتضي السرور بذلك اليوم ولا بأس بإلحاقه به، وكما كان حراما أو مكروها فيمنعه وكذا ما كان خلفا الأولى. انتهى. قال السيوطي تعليقا على كلام ابن حجر: ـ (وقد ظهر لي تخريجه على أصل آخر وهو ما أخرجه البيهقي عن أنس أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عق عن نفسه بعد النبوة، مع أنه قد ورد أن جده عبد المطلب عق عنه في سابع يوم لولادته، والعقيقة لا تعاد مرة ثانية، فيحمل ذلك على أن الذي فعله النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إظهار للشكر على إيجاد الله إياه رحمة للعالمين، وتشريع لأمته كما كان يصلى على نفسه لذلك، فيستحب لنا أيضا إظهار الشكر بمولده بالاجتماع وإطعام الطعام ونحو ذلك من وجوه القربات وإظهار المسرات، ثم رأيت إمام القراء الحافظ شمس الدين ابن الجزري قال في كتابه المسمى عرف التعريف بالمولد الشريف ما نصه: قد رؤي أبو لهب بعد موته فقيل له ما حالك؟. قال في النار إلا أنه يخفف عني كلي ليلة إثنين وأمص من بين أصبعي ماء بقدر هذا وأشار لرأس أصبعه وإن ذلك بإعتاقي لثويبة عندما بشرتني بولادة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وبإرضاعها له، فإذا كان أبو لهب الكافر الذي نزل القرآن بذمه جوزي في النار بفرحة ليلة مولد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ به ، فما حال المسلم الموحد من أمة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يسر بمولده ويبذل ما تصل إليه قدرته في محبته ـ صلى الله عليه وسلم ـ لعمري إنما يكون جزاؤه من الله الكريم أن يدخله بفضله جنات النعيم. |
اقتباس:
القول هو ما تفعله فى اقوال النبى هل تفعل ما يقوله النبى صلى الله عليه وسلم حين قال افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر قول النبى ام قول الشيخ ابن باز او غيره هل تعمل بكتاب الله كيف تجلس فى بلد قال الله فيها (ومن لم يحكم بما انزل الله فؤلئكهم الظالمون -الكافرون- الفاسقون عملت ايه لدا احنا مثلا عملنا اننا اصلحنا انفسنا ودعينا غيرنا و بنينا بيت مسلم تربى على الاسلام و فى كنفه و شرعنا فى الحكومة المسلمة الى الان 86 عضو فى مجلس الشعب و ان شاء الله الزياده قادمه و نحاول الى الاصلاح و يشهد لنا وعلينا ساحات الجهاد فى كل الاوقات سواء فى الحروب فى لبنان ضد اسرائيل او فى سوريا او فى العراق او فى افغانستان او فى مصر بتوعية الناس لكتاب الله اما انت هذا قول او تفسير كلام اختنا فاطمه و سؤالها |
اقتباس:
لاأعرف ما الذي يدعو للضحك ولكن شكراً علي كل حال اقتباس:
لا أنكر شيئاً مما تقول ولكن هل قال أحد المقبلين (لقد كنت أُقبل يديه وأشعر حين تقبيلها أنني أعبد الله!) اقتباس:
اقتباس:
قبل أن تقرأ التالي راجع ما قمت أنت بنقله وهات بدليل واحد من الكتاب أوالسنه أو فعل الصحابه علي مشروعية المولد النبوي !!!!! فقد تكرر السؤال من كثير عن حكم الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ، والقيام له في أثناء ذلك ، وإلقاء السلام عليه ، وغير ذلك مما يفعل في الموالد .لن تجد!!!!!!! إليك كلام العلماء بالدليل من الكتاب والسنه أي قال الله وقال الرسول فهل تتبع كلام العالم الجليل القرضاوي أم كلام الله والرسول والجواب أن يقال : لا يجوز الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا غيره ؛ لأن ذلك من البدع المحدثة في الدين ؛ ففي هذين الحديثين تحذير شديد من إحداث البدع والعمل بها .لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله ، ولا خلفاؤه الراشدون ، ولا غيرهم من الصحابة ـ رضوان الله على الجميع ـ ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة ، وهم أعلم الناس بالسنة ، وأكمل حباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومتابعة لشرعه ممن بعدهم . وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " ، أي : مردود عليه ، وقال في حديث آخر : " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة " . وقد قال الله سبحانه في كتابه المبين : ( ومآ ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ( سورة الحشر : 7 ) ، وقال عز وجل : ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) ( سورة النور : 63 ) ، وقال سبحانه : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً ) ( سورة الأحزاب : 21 ) ، وقال تعالى : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم ) ( سورة التوبة : 100 ) ، وقال تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ) ( سورة المائدة : 3 ) . والآيات في هذا المعنى كثيرة . وإحداث مثل هذه الموالد يفهم منه : أن الله سبحانه لم يكمل الدين لهذه الأمة ، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبلغ ما ينبغي للأمة أن تعمل به ، حتى جاء هؤلاء المتأخرون فأحدثوا في شرع الله ما لم يأذن به ، زاعمين : أن ذلك مما يقربهم إلى الله ، وهذا بلا شك فيه خطر عظيم ، واعتراض على الله سبحانه ، وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، والله سبحانه قد أكمل لعباده الدين ، وأتم عليهم النعمة . والرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغ البلاغ المبين ، ولم يترك طريقاً يوصل إلى الجنة ويباعد من النار إلا بينه للأمة ، كما ثبت في الحديث الصحيح ، عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما بعث الله من نبي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم ، وينذرهم شر ما يعلمه لهم " رواه مسلم في صحيحه . ومعلوم أن نبينا صلى الله عليه وسلم هو أفضل الأنبياء وخاتمهم ، وأكملهم بلاغاً ونصحاً ، فلو كان الاحتفال بالموالد من الدين الذي يرضاه الله سبحانه لبيَّنه الرسول صلى الله عليه وسلم للأمة ، أو فعله في حياته ، أو فعله أصحابه رضي الله عنهم ، فلما لم يقع شيء من ذلك علم أنه ليس من الإسلام في شيء ، بل هو من المحدثات التي حذر الرسول صلى الله عليه وسلم منها أمته ، كما تقدم ذكر ذلك في الحديثين السابقين .وقد جاء في معناهما أحاديث أُُخر ، مثل قوله صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة : " أما بعد : فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة " رواه الإمام مسلم في صحيحه . والقاعدة الشرعية : رد ما تنازع فيه الناس إلى كتاب الله ، وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم .والآيات والأحاديث في هذا الباب كثيرة . وقد صرح جماعة من العلماء بإنكار الموالد والتحذير منها ؛ عملاً بالأدلة المذكورة وغيرها . وخالف بعض المتأخرين فأجازها إذا لم تشتمل على شيء من المنكرات ؛ كالغلو في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكاختلاط النساء بالرجال ، واستعمال آلات الملاهي ، وغير ذلك مما ينكره الشرع المطهر ، وظنوا أنها من البدع الحسنة . كما قال الله عز وجل : ( يآأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً ) ( سورة النساء : 59 ) ، وقال تعالى : ( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ) ( سورة الشورى : 10 ) . وقد رددنا هذه المسألة ـ وهي الاحتفال بالموالد ـ إلى كتاب الله سبحانه ، فوجدنا يأمرنا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به ويحذرنا عما نهى عنه ، ويخبرنا بأن الله سبحانه قد أكمل لهذه الأمة دينها ، وليس هذا الاحتفال مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، فيكون ليس من الدين الذي أكمله الله لنا وأمرنا باتباع الرسول فيه ، وقد رددنا ذلك ـ أيضاً ـ إلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فلم نجد فيها أنه فعله ، ولا أمر به ولا فعله أصحابه رضي الله عنهم ، فعلمنا بذلك أنه ليس من الدين ، بل هو من البدع المحدثة ، ومن التشبه بأهل الكتاب من اليهود والنصارى في أعيادهم . وبذلك يتضح لكل من له أدنى بصيرة ورغبة في الحق وإنصاف في طلبه أن الاحتفال بالموالد ليس من دين الإسلام ، بل هو من البدع المحدثات التي أمر الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم بتركها والحذر منها . ولا ينبغي للعاقل أن يغتر بكثرة من يفعله من الناس في سائر الأقطار ، فإن الحق لا يعرف بكثرة الفاعلين ، وإنما يعرف بالأدلة الشرعية ، كما قال تعالى عن اليهود والنصارى : ( وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) ( سورة البقرة : 111 ) ، وقال تعالى : ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ) ( سورة الأنعام : 116 ) . ثم إن غالب هذه الاحتفالات بالموالد مع كونها بدعة لا تخلو من اشتمالها على منكرات ، وقد يقع فيها ما هو أعظم من ذلك وهو الشرك الأكبر ، وذلك بالغلو في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو غيره من الأولياء ، ودعائه والاستغاثة به وطلبه المدد ، واعتقاد أنه يعلم الغيب ، ونحو ذلك من الأمور الكفرية التي يتعاطاها الكثير من الناس حين احتفالهم بمولد النبي صلى الله عليه وسلم وغيره ممن يسمونهم بالأولياء .وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إياكم والغلو في الدين ، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين " ، وقال صلى الله عليه وسلم : " لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم إنما أنا عبده ، فقولوا : عبد الله ورسوله " أخرجه البخاري في صحيحه من حديث عمر رضي الله عنه . ومن العجائب والغرائب : أن الكثير من الناس ينشط ويجتهد ي حضور هذه الاحتفالات المبتدعة ، ويدافع عنها ، ويتخلف عما أوجب الله عليه من حضور الجمع والجماعات ، ولا يرفع بذلك رأساً ، ولا يرى أنه أتي منكراً عظيماً ، ولا شك أن ذلك من ضعف الإيمان وقلة البصيرة ، وكثرة ما ران على القلوب من صنوف الذنوب والمعاصي ، نسأل الله العافية لنا ولسائر المسلمين . ومن ذلك : أن بعضهم يظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضر المولد ؛ ولهذا يقومون له محيين ومرحبين ، وهذا من أعظم الباطل وأقبح الجهل ، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخرج من قبره قبل يوم القيامة ، ولا يتصل بأحد من الناس ، ولا يحضر اجتماعاتهم ، بل هو مقيم في قبره إلى يوم القيامة ، وروحه في أعلى عليين عند ربه في دار الكرامة ، كما قال الله تعالى في سورة المؤمنون ( 15 ـ 16 ) : ( ثم إنكم بعد ذلك لميتون * ثم إنكم يوم القيامة تبعثون ) . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أنا أول من ينشق عنه القبر يوم القيامة ، وأنا أول شافع ، وأول مُشَفَّعٍ " عليه من ربه أفضل الصلاة والسلام . فهذه الآية الكريمة والحديث الشريف وما جاء في معناهما من الآيات والأحاديث ، كلها تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الأموات إنما يخرجون من قبورهم يوم القيامة ، وهذا أمر مجمع عليه بين علماء المسلمين ليس فيه نزاع بينهم ، فينبغي لكل مسلم التنبه لهذه الأمور ، والحذر مما أحدثه الجهال وأشباههم من البدع والخرافات التي ما أنزل الله بها من سطان . والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا به . أما الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي من أفضل القربات ، ومن الأعمال الصالحات ، كما قال تعالى : ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يآ أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً ) ( سورة الأحزاب : 56 ) . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً " ، وهي مشروعة في جميع الأوقات ، ومتأكدة في آخر كل صلاة ، بل واجبة عند جمع من أهل العلم في التشهد الأخير من كل صلاة ، وسنة مؤكدة في مواضع كثيرة ، منها بعد الأذان ، وعند ذكره عليه الصلاة والسلام ، وفي يوم الجمعة وليلتها ، كما دلت على ذلك أحاديث كثيرة . والله المسؤول أن يوفقنا وسائر المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يمن على الجميع بلزوم السنة والحذر من البدعة ، إنه جواد كريم . وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وآله وصحبه . رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي " الشيخ الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله لا أجد تعليقات أخري علي باقي المشاركه هل هذا إقرار بصحة ما جاء فيها وعدم إعتراض منك عليها وإليك رابط فيه المزيد عن المولد النبوي حتعمل أيه في المولد النبوي هذا العام؟؟؟ |
اقتباس:
فالمثل الأول للفهم الصحيح للحديث كما فهمه السلف والمثل الثاني للفهم السقيم للحديث ، أما الأول ( لرجلاً دعاه الحاكم أو مسئول كالوزير مثلا فأراد الحاكم أن يستفتيه في أمر ما ويريد منه الحاكم أن يحل حراماً أو يحرمُ حلالاً ، مثل أن يحمله على فتوى تجيز إفطار رمضان للعاملين في مصانع الدولة لزيادة الإنتاج مثلاً فيأبى الرجل أو العالم أن يقول إلا الحق وهو التحريم ، فيقتله الحاكم أو يعذبه فهذا ينطبق عليه (رجل قال كلمة عدل عن سلطان جائر) أما الثاني الخاص بالفهم السقيم للحديث ( لرجلا قام وقال دعوني أدخل على الحاكم أريد أن أقابله فأمر الحاكم له بالدخول فقال الرجل أيها الحاكم أنت ظالم لأنك لا تحكم بالسوية ولا تعدل في القضية وأنت كذا وكذا وأنا أقول كلمة حق ولا أخشى في الله لومة لائم .. وأخذ يسرد له مساوئه ، فأمر به الحاكم فقتله، فصاحب هذا الفهم قد ألقى بنفسه إلى التهلكة التي قد نهى الله عنها ، فليس هكذا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وإنكار المنكر إذا أتي بمنكر فالناهي قد أتى بمنكر كما هو مقرر عند جمهور العلماء ، أخي أعلم جيداً أنك مخدوع في هذا الباب وعندك لبس كبير في المفاهيم بسبب تلك التعبئة الفكرية لديك واعلم أيضا أنه ليس معنى احترام أولياء الأمر الاستسلام للظلم والموافقة على الجور عند السلفية احترام أولياء الأمور هو من باب أنزلوا الناس منزلتهم ، ثم ما رئيك في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم بتخريجها من البخاري ومسلم وغيرهم في باب معاملة الحكام وإن ظلموا، طيب ماذا عن المحدثين الذين شرحوها وبعض الأقوال من العقيدة الطحاوية في معاملة الحكام وإن جاروا وظلموا، فكلامك هذا يا أخي ليس له إلا معنى واحد أنك ترد هذه الأحاديث وشروح المحدثين وكلام الإمام الطحاوي ولولا أني أعلم أن المقال سيطول لو أتيتك بشرح هذه الأحاديث من شرح الإمام بن حجر والنووي وشيخ الإسلام لأتيتك بها ولكن اكتفي بذكر موقفين فقط اختصاراً للوقت من مواقف كبار السلف وكبار الأئمة أما الأول فقد أخرج الإمام البخاري بسنده قال (قال حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي قال أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما يلقون من الحجاج فقال اصبروا فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم) صحيح البخاري حديث رقم 6657 فتدبر أخي هذا انس بن مالك صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ومن عظماء السلف وقد خدم وتربى في بيت النبي عشر سنوات هي عمر النبي كله في المدينة ودعا له النبي بطول العمر وسعة الرزق حتى عمّر في الإسلام 104 أو 106عام، جاءه التابعين يشكون له ظلم الحجاج وما أدراكم ما الحجاج فهو أسطورة الظلم في التاريخ الإسلامي وقد قتل من أئمة التابعين ما قتل منهم على سبيل المثال الإمام سعيد بن جبير تلميذ بن عباس ومن قبل قتل الصحابي الإمام عبدالله بن الزبير بن العوام حواري رسول الله وأمه السيدة أسماء بنت أبي بكر الصديق ،ذريةً بعضها من بعض ، فماذا قال لهم أنس بن مالك رضي الله عنه حين شكوا إليه ظلم الطاغية الحجاج ، هل قال لهم اخلعوه من منصبه؟ أو قال لم أقيموا اعتصامات أومظاهرات ، أم قال لهم اصبروا، فهل ترى يا أخي أن الصحابي الجليل أنس بن مالك يطيل عمرالحجاج في الحكم ويساهم في نصرته؟ أم ترى أنه لايفهم الإسلام الذي جاء به النبي وستفهم لماذا قال لهم أنس رضي الله عنه اصبروا من خلال الردود التالية بإذن الله. أما الموقف الثاني فهو موقف الإمام أحمد بن حنبل حامل لواء السلفية في عصر الفتن أيام فتنة (القول بخلق القرآن) لما أراد الخليفة المأمون أن يحمل الناس على عقيدة الجهمية (بأن القرآن مخلوق وليسكلام الله) فقد استدعى بعض العلماء ومنهم الإمام احمد ليحملهم على هذه العقيدة التي لُبّست عليه من بطانته أتباع الجهمية ، فمن العلماء من قد فتن بهذه العقيدة ومنهم من قال بها تعوذاً وقلبه مطمئن بالإيمان كالإمام يحي بن معين إمام الحديث،إلا الإمام أحمد رحمه الله ورضي عنه يأبى إلا أن يقول (القرآن كلام الله غير مخلوق) فأخذ المأمون يهدده بالتعذيب إن لم يرجع عن قوله والإمام أحمد قابض على دينه فأمرالمأمون بجلد الإمام أحمد وإلقاءه في السجن لمدة زادت عن سنتين وثلاثة أشهر تقريبا وهنا الشاهد من الواقعة كيف كانت معاملة السلف للحكام الجائرين؟ - جاء أحد أتباع وأنصار الإمام احمد يزوره في السجن وقال للإمام أحمد يا إمام أإذن لنا نخرج عليهم نقاتلهم، فماذا قال الإمام احمد؟ قال لا والله لا أأذن لكم بقتالهم اتقوا الله في دمائكم إخوانكم ليس هذا من ديننا واصبروا حتى يأتي الله بفرج من عنده ، فهل تعلم أنت يا أخي هذا الجزء الأخير من الواقعة وكيف تعامل الإمام أحمد مع الحاكم الظالم؟ أم حُجبت عنك من الذين يسردون لك قصص السلف بمفاهيم مغلوطة؟ وهنا وقفة مهمة حتى لا تتسرع في الحكم على الإمام أحمد ، على حسب مفاهيمك أنه يطيل أعمار الحكام الجائرين ويساهم في نصرتهم، أتباع وأنصار الإمام أحمد كانوا عشرات بل مئات من الآلاف واقرأ كم من الناس شيع الإمام أحمد في جنازته في زمن لم يكن فيه إميل ولا موبيل ولا فضائيات ، لتعلم كم كان أتباع الإمام، الشاهد إن عددهم كان يفوق عدد جيش المأمون وكان آنذاك لا يخلوا بيتاً من درع وسيف فالتعداد موجود والسلاح موجود ولو أمر الإمام أحمد بالخروج لسار أمر المسلمين فوضى وفتنة ما بعدها فتنة ولسالت الدماء تجري بها الأنهار ولن يكون أحد خسران في هذه الفتنة إلا عامة المسلمين لفقدان عدد كبير من شبابهم ومجاهديهم وربما أمر المأمون بقتل الإمام أحمد لو كان ذلك حدث، وقد حدث من الإمام بن القيم مثل ذلك عندما زار الإمام بن تيمية وهو في سجن القلعة بدمشق وقال بن القيم للإمام بن تيمية أإذن لنا يا إمام نخرج عليهم فنهاه شيخ الإسلام رحمه الله. وقد تنازل الإمام الحسن بن على عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما حقناً لدماء المسلمين وسُمّي هذا العام بعام الجماعة لموقف الإمام الحسن رضي الله عنه لجمع الناس على إمام واحد ، فبعد هذه المواقف هل تعتقد أن الصحابي أنس بن مالك رضي الله عنه والإمام أحمد بن حنبل ، من السلف؟ أم تسقطهم من السلف؟ أم السلف عندك هم الذين رأوا أن الخليفة عثمان بن عفان لم يكن عادلا ويولي أقاربه وكان زمنه فجوة في الإسلام كما هو مقرر في مناهج الأخوان في كتاب العدالة الاجتماعية للأستاذ سيد قطب رحمه الله ، والأستاذ سيد قطب أفضى لما قدم ونحن لا نذكره إلا بخير ونرجو له من الله الرحمة والمغفرة ونظن به أنه ربما تراجع عن مخالفاته وتغفر له وسط حسناته ،ولكني أتيت بها كشاهد على هذه الحقيقة (يقول ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي – رضي الله عنه – امتدادا طبيعيا لخلافة الشيخين قبله، وأن عهدعثمان الذي تحكم فيه مروان كان فجوة بينهما) العدالة الاجتماعية ص 172 طبعة دار الشروق فلذلك قرر أصحاب الفهم السليم أن يخلعوا الخليفة عثمان رضي الله عنه وإن لم يستحب ( ولن يستحب ) وفاءً لوصية النبي صلى الله عليه وسلم له (يا عثمان إن الله مقمصك قميصا فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني ) أخرجه السيوطي بسند صحيح من حديث عائشة ،فلذلك قررأصحاب الفهم السليم قتله حتى لا يضعف قوام الدولة الإسلامية على حسب فهمهم آنذاك . فاختار أنت يا أخي سلفاً لك من الفريقين إما فريق أنس بن مالك والإمام أحمد بن حنبل أو فريق أصحاب الفهم الصحيح قاتلة سيدنا عثمان ، فإن اخترت فريق سيدنا أنس والإمام أحمد ، فيلزمك مراجعة الفكر الذي أنت عليه الآن ، وإن اخترت الفريق الآخر فلا يلزمك شئ. |
اقتباس:
هذا يعد بهتان وقذف بالباطل او اتهام بالباطل الامام البنا مثله مثل اى شخص جاهد فى سبيل الله ثم توفى و نحسبه عند الله شهيدا بيته بجوار بيتى فلم اسمع ذات يوم انهم اردوا ان يجعلوه مقاما او ضريحا او حتى متحفا و تركوه كما تركه كما هو استغفر الله و بالنسبة لتفسير الحديث دا مين الى فسره بالطريقة دى حضرتك لم تذكر قول عالم او قول شيخ من اين لكم بالتفسير |
يعني أخي المجاهد في سبيل الله أنت من جهة تناقش وتحاور في هذا الموضوع ولديك مشاركات كثيرة ومع هذا وفي نفس الوقت تقدم شكوي ضد هذا الموضوع وتطالب بحذفه لانه مخالف للقوانين
|
اقتباس:
انا اقدم شكوى لاستخدام الصلاحيات وفعلا هو مخالف لقوانين المنتدى ولكن مينفعش انى اوضح فكرة مطروحة حتى ولو كانت مخالفة و خصوصا بعد ما عرفت ان حضرتك مؤيد للخلاف و متبنيه و انا لم اتحدث على مضمون الموضوع بقدر ما تحدثت على تصرفات المشرفين من حذف لبعض الردود و غلق الموضوع و قيام الاخ المشرف الذى لم اعد اراه لعل المانع خير بالرد بعد غلقه ثم كتابة موضوع اخر و يتم غلقه دون اى مشاركات من احد سوى لكاتب الموضوع |
السلام عليكم ورحمة الله أشرقت نفسى عندما رأيت كلامات الأستاذ خالد المضيئة فبثت فى نفسى يئاً من ضياءها إذ روضها روض الكتاب والسنة الأستاذ خالد سليمان-حفظك الله- لقد أقمت عل القوم الحجّة وتكلمنا فى مسألة الصوفية بل إنّك زدت على ماذكرت آنفاً وأتييت بحجج واضحات والحمد لله لكن الغريب الذى رأيته أنّ الاخَ أحمد يمسك فى التفاهات والله المستعان يعنى يترك الكلام كله ويمسك فى حاجة واحد والله المستعان أخى قد أقمنا عليكم بأنّ البنا كان صوفياً والأخوان متبعون له فى ذلكَ أمَ أقتنعتَ بعدُ؟ وتفسير الحديث ليس بشغلنا الآن أرجو من شيخى الشيخ خالد دعنا من مسألة الخروج على الحكام الآن سيأتى دوره إن شاء الله وليسَ معنى كلامى هذ أن كلامك غير مضبوط حاشا وكلا بل رأيتُ فيه قطفات من روض السنّة وعلمائها الكرام وسادت أهل العلم الأبرار من اهل الحديث وأضفتَ لى معانى جديدة ونحن يا أخ أحمد إن شاء الله عندنا تفسير الحديث وأكبر من ذلك من ثقات لا تشكّ فيهم والمسألة تطول فىذكرهم جداً ولكن ليسَ وقته الآن المهم الآن ألآن يا أخ احمد أنت مازلت على عادتكَ القديمة وهى الكلام من عند نفسك ونحن قلنا سابقاً لن نحكم على الجماعة من خلال فكرك إنما كما نأتيكم بنصوص من كتبكم فأتوا لنا بأدلة على ما يرجح حجتكم لعلّ الله يجمع الشمل لعل وعسى لعل الحق معكم ولكن !!! فنرجو الآن من الأستاذ أحمد أن يأتى لنا بأدلة كما نأتيه ..ومسترخالد بالأدلة والشكر بالثناء موصول إلى أستاذى خالد فى هذه الكلمات العذبة وهذه الأوصاف النيرة |
اقتباس:
وهذه من سمتنا حين نخطأ نعترف وجزاك الله خيرا |
يا أخ احمد أراك تتمسك بذيول الكلام
أين ردودك وبراهينك يا أخى |
اقتباس:
أشكرك علي النصيح واستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم أما الجزء الخاص بأنهم لم يستطيعوا فعل ذلك بسبب الملاحقات الأمنيه فلا خلاف فيه وليس فيه أي بهتان علي أحد *** أما بخصوص تفسير الحديث فقد فسرها لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولك في ذلك باب معاملة الحكام وإن ظلموا، في البخاري ومسلم |
اللهُ المســ ــــــتــ ــعــ ــان
يا أخ أحمد أحنا الآن عايزين ردك على ما قمت بنقله وقام الأستاذ خالد بنقله تجاه صوفية الأخوان وأتقى الله فينا |
اقتباس:
لا أعلم ما المخالف في الموضوع ولا أعلم أي قانون قد يمنعنا كأخوة في الله من التناقش والتناصح والأمر بمعروف والنهي عن منكر ولا أعلم نص شكوي الأستاذ أحمد (المجاهد في سبيل الله) ولكن للتوضيح أقول لقد مر الموضوع فعلاً بمرحلة كان غير منظم ويصيبه بعض الإرتباك وفي ذلك الحين تدخلت بالمشاركة التاليه في محاولة لتنظيم الموضوع وهذا كما ورد في المشاركة التالية اقتباس:
اقتباس:
وقمت بإغلاق الموضوع ليقوم كل منهم بالبحث والقراءة ليكون للموضوع فائدة مرجوه ولكن لم يحث تنسيق بيني وبين الأستاذ كريم ورأي أنه من الأفضل فتح باب النقاش مرة أخي وذلك في اليوم التالي أي لم يتم إغلاق الموضوع سوي ساعات وعندما وصل الأمر إلي التعدي علي أمور أوجبها علينا رسول الله كاللحية وأمور من السنه كالسواك بل والتعدي علي شخص كاتب الموضوع قمت ببيان ذلك بإسلوب مهذب ولكم العوده لتلك المشاركه مرة أخري ثم أعلنت إنسحابي من الموضوع كالتالي اقتباس:
وفعلاً لم أتدخل في الحوار وقمت بفتح موضوع بعنوان لماذا لن انضم للإخوان!! وبدأت مشاركات الشكر وأنا لا أريد أي رسائل تقطع تسلسل الموضوع فأغلقت الموضوع لحين إنتهاء ذلك التسلسل ثم قمت بفتحه مرة أخري لأجد هجوم من الأخ أحمد المجاهد في سبيل الله والحمد لله الذي جند أحد الزوار ليقوم بالرد عليه ولم أقم بالرد عليه أو حتي رفع مشاركته أو التبليغ عنها كإساءة هذا لبيان الأمر ليس أكث وأرجوا عدم إغلاق الموضوع اقتباس:
الرجاء توضيح كيف تم إستغلال السلطات هل تم حذف أي مشاركة لك أو حتي إعادة تحريرها؟؟؟؟ هل تم شيئ غير ما تم ذكره بأعلي أتقي الله يأخي فلست من الذين يهربون من الحوار بهذه الطريق ولكي أرفع عنك الحرج أقول لك أن تترك الموضوع وبالتالي لن يكون هناك مزيد من النقاش حيث أن صاحب الموضوع لن يجد من يناقشه |
|
اقتباس:
|
لا بص ياسيدنا خش صوت الاعضاء فى قسم فرعى فوق خشه ستجد الموضوع
دمت بخير |
اقتباس:
أى زمن من الأزمن استخدمت فى أسئلتى -الماضى أم المضارع ؟ إنى لا أحدثك عن الماضيين بل الذين تراهم الآن ؟؟ <ملحوظة وقد تابعت مثل هذه التعليقات على منهج اللإخوان تحت عنوان -المخدوعين فى .............> أما أيهما خير........ ؟ فكما أخبرك الأستاذ /المجاهد فى سبيل الله /وأضيف فالخير هو ما يقوم به الإخوان من عمل لله أم الأخذ والرد حول منهجهم وما قام به الإمام وغيره ومنهم الأستاذ عمر التلمسانى أسكنهم الله فردوسه الأعلى ؟ -وعلى فكرة --أعرف الأستاذ عمر ولله الحمد -ردا على استفسار الأستاذ /خالد- ***-نستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم ونتوب إليه*** |
اقتباس:
أختنا الفاضله لو قمتي مشكورة بقراءة الأدلة كامله ستجدي تدرج زمني من الماضي للحاضر حتي وصلت لعضو مجلس الشعب؟؟؟؟ فليس محمود عبد الحليم ولا كامل شافعي ولا مصطفي السباعي ولا التلمساني ولا أسامه حافظ ولا ما يجيزه الشيخ القرضاوي منا ببعيد ولا عوزاني أمسك كاميرا وامشي وراء من هم من الإخوان لأتي لكي بدليل هذه أخبار كبار الإخوان أنقلها لكي من حسن البنا للتلمساني ................... لأسامه حافظ وما تأسس علي باطل فهو باطل وعدم اتشديد في النهي عن الشركيات أكبر دليل ولقد وضح لنا الأستاذ أحمد أخطاء الشيخ القرضاوي في فتواه حول قضية جواز الإحتفال بالمولد النبوي وعدم الإستناد إلي الدليل الشرعي وعدم الإلتفات إلي المناهي الشرعية وكل بن آدم خطاء وليس أنا من أقوم بتخطيئه بل العلماء وجئتكم بالأدله سابقاً |
اقتباس:
اقتباس:
اولا بالنسبة للمشرفين فلا احد يقول اننى من اضع ردود خارج الموضوع ثانيا بالنسبة لكلام اخى الاستاذ خالد تعليقا على ردى او الكلام المقتبس نعم يا اخى حضرتك قمت بغلق الموضوع و الاخ مشرف القسم قام بالرد بعد اغلاقه ثم حضرتك تم تثبيته ثم بعد ذالك بالنسبة لهذه النقطه اقتباس:
و كيف يتم صنع موضوع انت مشرف و الموضوع موضوعك فيمكن استخدام ما يحلوا لك فى موضوعك من حذف ردود تعيق موضوعك ولكن لا يجد ان تغلقه وكيف عرفت انه سيتم الكلام بالمدح او بالشكر هل تتنبئ ام ماذا ؟ اما بخصوص الجزء دا اقتباس:
فدا طبعا غير مقبول ان يسئ اى احد الى احد اخر لاننا مهما اختلافنا فاننا اخوة لان اختلافنا فى الفروع واومور فرعية انما مذهبنا واحد وهو مذهب اهل السنه و الجماعه ممكن اعرف مين الى اساء و تطاول على الاخ صاحب الموضوع معتقدش ان انا عملت كدا او اى احد من اخوانى ياريت حضرتك تجبلنا الدليل على كلامك دا الا يعد هذا بهتان اقتباس:
ولا تلقى التهم بغير علم الم تعلم معدن الرجال بعد انا لم اعترض على مضمون الموضوع كما قولت من قبل و دائما يعلق بها كلمة علما انه مخالف لقوانين المنتدى لانه فعلا كذالك ولكنى وضحت ايضا فى شكوتى انى لا اعترض على مضمون الموضوع بقدر ما اعترض على اولا مخالفته و تصميم الاخ الذى يقول انه مسئول عن الركن الدينى عليه بل يقول انه بمعىن كلامه انه تبناه و ثانيا انشاء موضوع اخر و غلقه وعدم السماح لى بالدفاع اما عن الاخ الزائر فقمنا بالرد عليه و ايضا بغلق هذا الموضوع و تثبيته فى قسم ليس بمكانه ولم اهرب من شئ و الدليل انى مع كثرة انغالى بدخل لكى ارد لان عندى عمل كثير اهم من الجلوس على النت اقتباس:
اين ذيول الموضوع من يتحدث واين الرد الذى لم اناقشه انت اتيت بكلام واحاديث فسرها علماء حيث لم اجد حديث يقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تقوموا لى موالدا او غيره او اية تدل على ذالك بمعناها بل هو تفسير علماء مثل ما اتيت بعكسه وهذا خلاف لا تستيطع انت ان تفرض على رائ شيخك ولا استطيع ان افرض عليك راى شيخى اذا اين الرد الذى يجد ان اناقشه |
اقتباس:
موضوع لماذا لن أنضم للأخوان ليس للرد عليك ولم يكن أبداً للرد عليك فأنا أقوم بالرد عليك في مكانه المخصص فلا تفهم الأمور كما يحلو لك!! اقتباس:
لا أنكر قيامي بغلق الموضوع بل أعلنت قبل أن أقوم بغلقه أني سأغلقه ووضحت أن الإغلاق مؤقت وليس دائم وبينت الأسباب ولذا قمت بتثبيت الموضوع ولكن لم يتم التنسيق بيني وبين أخي كريم فقام بفتح الموضوع وإنتهي أمر الموضوع منذ تلك اللحظه وظل مفتوحاً فلم نجد لك رد معقول ولا دليل مشروع كما أن الغلق لم يدم سوي ساعه أو أكثر وكذلك التثبيت اقتباس:
كان هناك رد من أخت تدعي مني الخير كان هناك من يقوم بتسجيل مشاركته ولكني قمت بإغلاق الموضوع فإنتقل إلي السؤالات وسجل مشاركته به وهل ممنوع علي المشرف المشاركه بمواضيع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولماذا أحذف مشاركات لو كنت ممن يحذفون المشاركات لحذفت مشاركتك الأخيره في موضوع لماذا لن أنضم لللإخوان حيث تعديت علي وكان هناك العديد من التجاوزات حيث وصفت كلامي بالمهاترات بل وبأنني أنقل بلا وعي بل والأكثر من ذلك أني لا أقرأ ما أنقل فمن منا الذي يتنبأ الأن؟؟؟؟ ومن منا يسخر ويضحك علي مشاركات الأخرين؟؟؟ وإتهمتني في تلك المشاركه بالإفتراء ولقد كان علي كلمة دليل ودليل فمن منا يرمي الناس بغير علم من منا يسب أخوة له في الله ويذهب كاتباً شكوي ويصف أخوة له في الله قائلاً عنهم كالبغبغاوات؟؟؟ اقتباس:
إن ما تسميه أنت وحسن البنا أمور فرعية وإختلاف في الفروع هو من صميم العقيده وقد وضحت لكم الأمر أكثر من مره فلما التكرار اقتباس:
هذا هو الدليل اقتباس:
وكان هذا ردي عليه اقتباس:
ومما زاد الطين بله أنه لم يعترف بخطئه وإليكم رده مع التوضيح اقتباس:
اقتباس:
وهذا ردي عليه لا يأخي الحبيب لم تُثقل أبداً علي أحد وأُشهد الله أني أحبك في الله وأحترم جداً طريقتك في التفكير وإسلوبك في النقاش اقتباس:
وهذا ردي عليه بداية لا يمكنك التنصل من المسئولية في الخطأ الذي وقع في الأذهان حيث أن الكلام كلامك وهذه الكلمات قد إخترتها بعناية فائقة للتعبير عن مرادك فما يقع في أذهان المستمع أنت مشارك فيه ومسئول عنه تقول اقتباس:
وهذا ردي عليه فالسؤال لكم أخي الحبيب ما علاقة هذا الشخص بموضوع النقاش ؟؟؟ هل هو طرف في النقاش الدائر الأن؟؟؟ ما الفائده من تلك الكلمات؟؟؟؟ هل موضوع النقاش عن شخص كل ما يراه من الدين هو إطلاق اللحية واسبال الثياب وإستخدام السواك؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم تقول اقتباس:
أليست هذه هي المواصفات الشكليه التي أمرنا الله أن نلزمها أليست هذه هي المواصفات الشكليه التي لزمها الرسول عليه الصلاة والسلام؟؟؟ بل وما يزيد الأمر غرابه تقول اقتباس:
وقد طرحت في المشاركات السابقة بل وكررت طرح نفس السؤال في مشاركاتك التاليه وقولت اقتباس:
اقتباس:
فما الذي من المفروض أن نفهمه الأن ؟؟؟؟؟؟ ياتري من هو الشخص المقصود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا داعي للإجابة علي كل هذه الأسئله وللعلم لم يقع في ذهني أبدً أنك تتهكم علي شخص كاتب الموضوع أو غيره من الأعضاء كما لم يقع في ذهني قط أنك تتهكم علي شرع الله أو علي اللحية كلحية أو علي السواك كسواك ولم يكن عليك أن تفند طرق الفهم بل كان عليك بيان تقديرك فقط لما تحمله اللحيه والسواك وتقصير الثياب من أحكام شرعية ولم أكتب الكلمات السابقه بغرض وضعكم في موقف حرج أو غير ذلك بل لأني كنت أريد مناقشة أمر اللحيه فيما بعد وكانت كلماتك بمثابة المفاتيح لذلك الباب لا أكثر ولا أقل اقتباس:
لسنا هنا لتبادل الإتهامات ولا مانع من طرح هذا السؤال ولكن في حينه وهذا الحين لا يأتي إلا إذا أعلنت أن للطرف الأخر الحق فيما قال وهذه تعد سقطه في جماعة الإخوان المسلمين ويجب أن يتم التعامل معها كما قمت بالرد عليك أن شخصياً فيما تدعيه علينا ولكنك للأسف لا تقرأ اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعلم الله كم حاولت أون أبقي علي الحياد تماماً وإغلاق الموضوع لم يأتي للتعنت أو لفرض الرأي فأنا لست هذا الرجل وأعتقد أخي الحبيب أنك تعلم ذلك وأنا أعلم أنك لا تتهمني حقيقةً بأمر كهذا وإسمح لي أن أنقل لكم مشاركتي التي سبقت إغلاق الموضوع وأشرح لكم جميعاً الأمر اقتباس:
وأعلنت ذلك بكلمات واضحه فليس الغلق غلق نهائي وإلا ما كنت قمت بتثبيت الموضوع اقتباس:
إليك أخي الحبيب ما تعلمنا عن التصوف ولا تستطيع فصله عن بعضه البعض أو الأخذ ببعضه وترك بعضه في الروابط التاليه الصوفيه خالد مسعد . اقتباس:
حكم الأستماع إلى الأناشيد ابو البراء محمد بن محمود اقتباس:
وهذا ردي عليك علي الرغم من أنه قد تم الرد وبيان علي من تم التفضيل ولماذا إلا أنني أريك أن تضيف لهذا التفضيل ما فالموضوع التالي القرآن وسر الاهتمام باليهود أما باقي المشاركة فقد تم التعامل معها فيما سبق وأرجوا ان تعود بسلام من التربية العسكريه جزاكم الله خيراً وبارك فيكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الأستاذ خالد سليمان ،، الأستاذ أحمد{المجاهد} بارك الله فيكما يا أخ أحمد نحن والله لا نستغل الصلاحيات فى حذف وإبقء المواضييع وما إلى ذلك إنما فعلاً عندما أغلق الأستاذ الموضوع أعلن السبب وراسلنى على الخاص فلمَ ذلكَ كلّه ولمَ تتهم اأستاذ خالد بهذه الإتهامات فىموضوع لماذا لن أنضم غلى الاخوان ؟أهذا منهجكم أيها الأخون المسلمون ؟ أنا أعلنها أهه على الملأ بما أنّى مشرف القسم أنا والأستاذ خاد سليمان .. الآن دعكم من ما مضى نحن أنا والأستاذ خالد أتينا بكلام وأثبتنا ن البنا كان صوفياً والجماعة تتبعهُ فى ذك وسقنا أقوالكم على ذلك ؟فنحن الآن لا هنريد كلاماً فى هذا الموضوع مرة أخرى ونريد من الأساذ احمد تأسفاً للأستاذ خالد فهو كبيرنا هاهنا ونريد أيضاً دليلكم على أن الجماعة ليست صوفية حتى ننتهى يا جماعة وللمرة المليون عايزين كلام بالدليل مش من عند نفسك يا أخ أحمد ماشى ؟ ننتظرك الآن ناس بتقول عليكم أنتوا صوفية وجابو الدليل إيه ردك عليهم بس هذا كل الحوار ؟ |
مش فاهم
عايز اسالك سؤال بجد يا استاذ خالد هل عند حضرتك صبر انك تكتب كل دا او تنقل كل دا انا مقرتش تلات تربع الكلام الموجود فى الموضوع علما انى طرف اساسى فى النقاش بس مقرتهوش فعلا لانه كلام محفوظ و شوفته كتير قبل كدا ومفهوش اى شئ جديد لهذا سميته بالمهاترات و الادلة الغريب فيها انى ايضا ذكرت ادلة مش عارف يه حضرتكم معلقتوش عليا حتى ضربت بيا شخصيا دليل او بكل اشخاص الجماعه دليل وخير دليل اعتقد انه افضل من دليل مكتوب من شخص توفى من قرون وجزاكم الله خيرا |
يا جماعة بد إذن الأستاذ الكبير أستاذ خالد
دعنا الآن من هذا الموضوع يا اتاذ احمد أكرر ناس يقولون إن البنا صوفى والجماعة صوفية و عنمهم الأقوال على ذلك فما ردك عليهم سؤال صريح ؟ لا تدخل نفسك فى متاهات السؤال صريح ننتظر إجابتك |
أعتقد يا أستاذ خالد إن حضرتك فى المشاركة -158-أخبرت أنك رأيتهم يقيمون الموالد -وذكرت كلمات منقولة فهل هى رؤية للكتابات أم للأشخاص ؟-فلا أريد منكم حمل كاميرا لتصورهم
وحتى لو رأيت منهم -وأعتقد لا يوجد من يقيم الموالد بما فيها من محرمات او يتبركون بالمقابر -ما كان إلا عمل من فرد وراى الأساتذة من الإخوان ما هى إلا آراء أو فتاوى اجتهدوا فيها أو أخطئوا وهل بناء منهج الإخوان هو ما ذكرت حضرتك والأستاذ كريم لتحكم عليه بالبطلان ؟ أليس فى الأساس على الكتاب والسنة ؟ وإن شابته الأخلاط فى الفروع ؟ ألم أقل لكم أنهم لا يضربوننا لنتبع ما يأمرون بل المشورة هى من منهجهم؟ ولما أدخلتم الآراء الأخرى للأفراد ما دام النقاش على أصل البناء ؟ وردا على تعقيب الأستاذ كريم نعم نحن نأخذ من الصوفية ما يتفق والمنهج الربانى الذى هو من عند الله ونترك ما يخالف الشرع نعم نعم نحن نأخذ من الصوفية ما يتفق والمنهج الربانى الذى هو من عند الله ونترك ما يخالف الشرع نعم |
اقتباس:
هذا لأننا تربينا علي حب القراءة والكتابه بل وتفسير ما بين السطور والكلمات والأن ما الذي يجعلك تعتقد أنك في موضوع لماذا لن أنضم للأخوان طرف مباشر او غير مباشر في الموضوع ؟؟؟؟؟ أنا أتحدث عن نفسي ولماذا لن أنضم للإخوان ما الذي جعلك طرف في الموضوع بل وتقول طرف مباشر؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فتصفه بالمهاترات لا أعرف ماذا تقصد بالأدلة التي ذكرتها ولم أعلق عليها؟؟؟؟ كما أني لم أضرب بك دليل الرجاء إرفاق ما تقصد لتوضيح الصورة |
السلام عليكم
يا أخت فاطمة يا اخ أحمد الآن السؤال واضح نحجن قوم نقول غن البنا صوفى والإخوان وعندنا الدليل إيه ردكم علينا هقعد اكرر كتيير نريد الرد؟ |
repetition:
نعم نحن نأخذ من الصوفية ما يتفق والمنهج الربانى الذى هو من عند الله ونترك ما يخالف الشرع نعم نعم نحن نأخذ من الصوفية ما يتفق والمنهج الربانى الذى هو من عند الله ونترك ما يخالف الشرع نعم |
أخبتي في الله هذا الموقع للتعاون في نهضة التعليم و الأمة وليس للصراعات الحزبية , محب للجميع
|
اقتباس:
وهل ترك الشرع شيئ فتنبهت له الصوفيه حتي تأخذو عن الصوفيه وما يتفق ومالا يتفق وتتركون المصدر الأصلي لتبحثو في دفاتر الصوفي؟؟؟؟ ولماذا لا تكون مرجعيتكم الرئيسية الكتاب والسنهفي الأخذ والإقتباس؟؟؟؟؟ هل أنتم في حاجه للصوفيه حتي تأخذوا عنهم شيئ ؟؟؟؟؟ هل فهمو في الدين ما لم يوضحه الرسول؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا لا نأخذ من المنهج الرباني مباشرة؟ |
اقتباس:
هل لك أن تحدد الأحزاب التي تتحدث عنها؟؟؟؟ وهل هناك علم أفضل من العلم الشرعي؟؟؟؟ كما يجب أن تعلم أنك في الركن الديني ولست في الأقسام التعليميه أخي الحبيب |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أخت فاطمة الشرع الأحمد لم يحوجنا إلى أحد فضلاً عن خرافات الخرافيين وشعوزاتِ المشعوزين من أهل الضلال فكيف تقولين نأخذ منهم ما يتوافق مع المنهج الربانى وهذا أيضاً ليَ بدليلٍ على تبرءتكم مأنكم صوفييين نحن كما قلنا نريد أدلة علمية ::::::::::::::::::::: وهذا الببيت أقدمه للأستاذ خالد سليمان ولقد أمرُّ على اللئيمِ يسبنِى فأمرُّ ثمّ تقولتُ لا يعنينى !! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوننا من الاخوان قد عرضنا أنكم تحتفلون بالمولد إلى الآن وأن البنا كان صوفيا فننتظرُ الدليل منكم على التبرئة من ذلك ننتظر |
اقتباس:
جبلى رد واحد من اول الموضوع انكر ان حقيقتنا صوفية قولت اكتر من مرة نحن حقيقتنا صوفية معتدلة فلا نقم الموالد ولا نذهب الى حلقات الذكر المنهى عنها ولا حتى اقامة العادات الشركية واكبر دليل على هذا ان الامام البنا تتلمذ على يد علماء صوفية معتدلة مثل الشيخ حسنين الصوفى و غيره ممن مشهود لهم بالاعتدال اما عن كونه ذهب الى دسوق لزيارة قبر فلان فهذا يعد نوع من الاتباع و انتهى ولم يعد له مكان عند الامام البنا رحمة الله عليه و الدليل على ذالك انه لم يذكره فى اصوله او فى رسائله او ربى عليه اتباعه و قال الاخ فوزى انه لا يجوز لنا كا اخوان مسلمون اتباع كل ما يخالف شرعنا وقال الاخ عبد المنعم انه كان عادت البنا السير فى الطرق او كل الطرق المؤدية الى تربيته الروحية فكان رحمة الله عليه تتلمذ على يد الشيخ ابو شوشه الذى كان ياخذ تلامذته الى القبور ويضع كل تلميذ فى قبر لمدة قصيرة لتقوية النفس عند التلاميذ ثم يكلمهم عن القبر و عذابه مما اثر على تربيتهم و قوى ايمانهم و اذداد خوفهم من الاخرة و اشتياق الى النعيم و الجنه هذه كانت تصوف الامام البنا وهذه هى تصوفنا حضرتك يا اخ كريم قولت ان عندك دليل ان الامام البنا رحمة الله عليه كان يمارس الذهاب الى القبور حتى ان توفاه الله اتنى به ثانيا و الاهم انا نيابة عنى و نيابة عن اخى احمد محمد بعتذر للاستاذ خالد انا بصراحة مقرتش بجد ردود الاخ احمد الا بعد ما رائيت كلام اخونا الاستاذ خالد فا اان بعتذر لحضرتك كبعا من قبل ما اخى كريم يطلب دا لان دا واجب علينا لان الاستاذ خالد اخ كبير لى وجزاكم الله خيرا |
قال البنا: (وصحبت الإخوان الحصافيةبدمنهور، وواظبت على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليله، وحضر السيد عبد الوهاب - المجيز في الطريقة الحصافية - وتلقيت الحصافيه الشاذلية عنه! وأذن لي بأدوارهاووظائفها)! [المصدر: مذكرات الدعوة والداعية، للبنا، ص: 27]. وانظر كتاب "حسن البنا؛ بأقلام تلامذته ومعاصريه"، للكاتب جابر رزق، فقد ذكر نفس الكلام الأول،وزاد عليه: (إن حسن البنا رغب بأخذ الطريقة عن الإخوان الحصافية، حتى انتقل من رتبه "محب" إلى مرتبه "التابع المبايع"! حتى انه من شدة فرحه بهذه الطريقة كانيرى شيخها في المنام! كما ذكره هو في كتابه "مذكرات الدعوة والداعية" [ص: 25 – 26]. ويعتبر حسن البنا من "كبار الصوفية"، وأطلقوا عليه لقب "المرشدالكامل"، أي الوارث النبوي الكامل [انظر كتاب سعيد حوى "تربيتهم الروحيه": ص 159]. وقال أيضا في الكتاب نفسه [ص: 17]: (والحركة الإسلاميه اعتمدت التربيةالصوفية فكرًا وسلوكاً بشكل مجمل! فقد ذكر الأستاذ البنا في "رسالة التعاليم"؛ كيفإن مرحله من المراحل طابعها صوفي من جانب وسلفي من جانب أخر! وذكر في رسالة "المؤتمر الخامس"؛ أن من خصائص دعوتنا أنها حقيقة صوفية!). * * * الإخوان المسلمون وإحياءالبدع: 1) المولد؛قال عباس السيسي في كتابه "في قافلة الإخوان المسلمون" [3/192]: (الإخوان في الاسكندريه يحتفلون بذكرى مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويُرى فيالصورة الأستاذ حسن الهضيبي المرشد، وعن يمينه مندوبالكنيسة!). 2) الاحتفال بذكرى غزوةبدر؛ذكره محمود عبد الحليم في كتابه "الإخوان المسلمينأحداث صنعت التاريخ" [1/141 - 142]. 3) الاحتفالبليلة الإسراء والمعراج؛ذكره التلمساني في كتاب "قافلةالإخوان المسلمين". 4) الاحتفال بهجره النبي صلىالله عليه وسلم؛ [المصدر السابق: ص1/192]. 5) الاحتفال بذكرى "نواب صفوي" الإيراني الرافضي؛ذكره لتلمساني في كتاب "ذكريات لامذكرات" [ص: 131]. 6) الاحتفال بإحياء ذكرى موتالبنا؛انظر كتاب "الإخوان أحداث صنعت التاريخ" [1/260]. * * * أنه خواص حسن البنا قالوا له أن ظل متمسك هذه الأوراد والأذكار إلى أخر عهده هتقولى مطبة للكتاوالسنة أعنى دليلا على كلامك يا أخ احمد لا تتكلم إلا بدليل بأكبر خط أهه لا تتكلم إلا بدليل وإلا رفضنا كلامك |
ايه مقدار الدليل عند حضرتك طيب علشان اكون فاهم
منا جبتلك اقوال علماء فى اقامة او احاء ذكرى النبى صلى الله عليه وسلم قولتلولى معرفش ايه قولتلكم اقوال اخوة من الاخوان المسلمون فى حقيقة التصوف عندنا برضه قولتولى معرفش ايسه ربتلكم مثال حى لواحد من الاخوان المسلمون و كذالك ما اكدته لى الاخت فاطمه و غيرها واقسم بربى انى لا اعرفها ولا لى اى صلى بيها غير اننا اخوة فى الله وكل واحد منا من بلد على ما اعتقد والله اعلم قولتوا معرفش ايه امال لما انتم بتجيبوا احاديث و تفسروها براى مشايخنا و مشايخكم لماذا لم نتكلم انا لم اتكلم او اعلق عليها لان هذا راى من ضمن مجموعة اراء كبير لكثير من الشيوخ الثقات وكلهم على صواب فهذا اختلاف فى فروع وليس فى اصول ممكن تقولى بتقيس الدليل من انهى ناحية او اى جانب ؟ لكى اقوم بالرد كما تريد انت |
السلام عليكم ورحمة الله يا أستاذ أحمد أنت تقول كبف اقيس ؟ أقيسُ من كتبكم التى أحلتَ عليها فعد إليها أنا ذكرت لك أن البنا كان يفعل أفعال شركية إيش دليل حضرتك من الكتب إنه مكنش كدا أنا مش هقبل كلامك أبداً أتينى بلدليل كما اعطيك بالدليل لأن اى عاقل لا يحكم على الجماعة من خلال كلام حضرتك إنما من كلام مؤسسيها دمـــــتـ بخيــر ـ |
يا الله يارب مش عارف اوصلها لحضرتك ازاى انا مانكرتش ان الامام البنا كان يتبع الصوفية الحصافية و الصوفية الحصافية كان بها الكثير وليس القليل من الشركيات وكان الامام البنا يذهب من عندنا من مدينة المحمودية الى مركز دمنهور و تحديدا الى مسجد التوبة حيث يقام هناك الطريقة الحصافية تمام لحد كدا و ذكرت وقولت اقتباس:
اعتقد ان دا خير دليل اتنى بنص من كلام الشيخ البنا يدل على انه امرنا اننا نتبع الطرق الصوفية او اتنى بدليل انت اننا الان نتبع صالات الذكر او شد الرحال الى القبور و الاضرحة انا لا انكر ان الامام البنا كان يذهب الى هناك ولكن دا لفترة الى ان اسس جماعة الاخوان المسلمون وكان يفعل هذا قبل قبل قبل قبل قبل قبل تاسيبس الجماعه بداية من 1928 الى خروجها فى النور سنة 1929 لو انت بقى عندك دليل اننا كنا نشد الرجحال الى القبور بعد هذا اتفضل قوله |
عندى استفسار يجانب الموضوع
أريد من حضرتك لتدلنى كيف أعمل فى مجال الدعوة الإسلامية ؟ ما هى السبل والطرق ؟ |
اقتباس:
اقرا ردى السابق لان النقطه دى تقريبا مش واضحه عندى |
يا جماعة الكلام واضح
والاجابة على السؤال بتاع حضرتك يا استاذ كريم الاستاذ احمد رد عليك والاخت فاطمة ردت عليك نعم كان صوفيا ولكن من ساعة ما كون الجماعة وهو تغير بدليل ان الاخوان الان لا يفعلون مثل الصوفية فانا اتكلمت مع ناس يامة بسبب الموضوع دة والناس كلهم اكدو ان الامام حسن كان صوفيا ولكن عندما انشا الجماعة سلك طريق اخر غير الصوفية خرج منهم والان الاخوان لا يفعلون ذالك مشفناش حد منهم الان بيروح موالد ولا شلة يا مشعارف مين والله حى والحجات دى والكلام دة ثقة لان انا بشوف بعينى ان مفيش حد فيهم بيعمل كدة وقال يا جماعةالى شاف الاخوان بيعملو كدة دالوقتى قالو لاء يبقا النقطة دى خلاص خلصت لية انت مصر عليها والله الموضوع الان اصبح جدال وليس نقاش اصل كل واحد مصر على الى فى دماغة لا الاستاذ احمد هيغير الى فى دماغة ولا حضرتك يا صاحب الموضوع هتغير الى فى دماغك يبقا احنا بناقش فى دائرة مقفولة مفيش فايدة يبقا يا تغيرو السؤال يا امة تخلصو الموضوع دة دى وجهة نظرى واسف لو كنت ادخلت فى رعاية الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. الأخ أحمد أنت تقول أنه ما ترك ذلكـ فى أصوله ولا فى وصياه ولا فى أسيساته للحماعة جميييييييييييييييييييييييييل طيب ما قولك فى لأصل الخامس عشر هذا " الأصل الخامس عشر : والدعاء إذا قرن بالتوسل إلى الله بأحد من خلقه فرعي فى كيفية الدعاء وليس من مسائل العقيدة " الأصول العشرين .... حسن البنا فأنظروا يارفاق أن الشيخ المؤسس رحمه الله يقول إنّ الدعاء توسلاً بأشخاص خلاف فرعى اى أنا يجوز أن أفعله لأنه فرعى للا يدخل فى أمور العقيدة تناقضت أخى الحبيب .. ثمّ إن الدليل على أنه بقى على ذلك إلى اخر حياته هذا هو .. وقد بقى حسن البنامحافظا على أوراده الصوفيةحتىآخر حياته كما قالأبو الحسن الندويمتحدثا عن جماعةالإخوان المسلمين " .... وكانت شخصية مؤسسها وقائدها الأول شخصيةقوية ساحرة تجمع بين عدة جوانب ان كان عملا متواصلا وسعيا دائبا , وهمة لا يتخللهافتور , وأملا لا يرتقى إليه يأس , جنديا ساهرا على الثغر لا يناله التعب و العناء , وكان وراء كل هذة الخصائص و السمات عامل قوي لا يستهان به وهى تربيته الروحية , وسلوكه و رياضته , أنه كان فى أول أمره - كما صرح بنفسه -فى الطريقة الحصافيةالشاذلية , وكان قد مارس أشغالها و أذكارها , ودام عليها مدة , وقد حدثني كباررجاله و خواص أصحابه أنه بقى متمسكا بهذة الأأشغال و الأوراد إلى آخر عهده , وفى زحمة أعماله " التفسير السياسي للإسلام ص 130 132 ما قولك يارفاق؟! |
اقتباس:
أحمد لم يرد علىّ بعد؟ حضرتك أنظر إلى أخر مشاركة ووقلب فى الموضوع ستجدأن ان الأخوان مازالوا يحتفلوا بالموالد وهذه من فعال الصوفية المخرِّفة الحمقى تأمل فى الموضوع |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 08:25 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.