طلب هام وضرورى جداااااااااا
 

السلام عليكم اولا
ثانيا
طلب هام من مدرسى البوابة المبدعين والمتميزين جدااااااا جداااااا
لو سمحتوا انا عايزه مواد الكلمات اللى بتلغبط فى الكشف فى المعجم
وتكون مجمعه فى وورد

والله انا باتلغبطت فيهم اوى:bosyht9: ونفسى حد يجيبهم لى ويكون واثق من كل ماده تمام
لو سمحتوا تساعدونى:(

ياريت حد يساعدنا

فعلا ىا رىت

بجد ساعدونا لو سمحتوا

يا جماعه الكشف فى المعجم او المواد دى مش بتتحفظ دى بتتفهم وليها قواعد نتبعها وان شاء الله هيجى حاجه شائعه ونعرفها كلنا

يا ريت الكلمات الشاذه

فعلا معاك حق
لكن فه حاجات بتلغبط وحاجات ينفع فيها مادتين
يعنى عندنا خلاف على كلمة الحياه
بعض المدرسين الجهابزه مصرين انها فى مادة (حيو)
والبعض الاخر مصر انها فى (حيى) حيث انها موجوده فى المعجم الوجيز بهذا الشكل
ولذلك انا اريد الكلمه الاخير من جهابزة المنتدى بهذا الشان
فياريت المرسين يهتموا ويساعدونى فى هذا الموضوع

لا هى حيي والى يأكد لك كل ماده تحليها ارجعى للمعجم وشوفى الماده صح ولا لا

ان شاء اللة ىعنى مش هىجىبوا حاجات صعبة رافة بالطلبة

وانا بردو بقول حيى وفعلا لو فتحت معجم هتلقيها كده

يا جماعه انا عارفه انها حيى وشفتها فى المعجم
وده مش موضوعنا
موضوعنا دلوقتى انى عايزه مواد الكشف فى المعجم ويكون موثوق منها
دا طلبى
هى بالفعل كانت موجوده قبل كده لكن انا مش لاقياها
فلو سمحتوا
لو سمحتوا
ياريت حد من المدرسين يساعدنى

الكشف فى المعجم ليست له قاعدة ثابتةتحكمه 0 فمن الكلمات من يعرف اصلها بالمضارع منها او المصدر او الاسناد الى تاء الفاعل ومنها عن طريق الجمع ثم الوزن مثل كلمة ميناء0 تجمع على موانى 0ثم توزن على مفاعل ثم تجرد من حروف الزيادة فتكون (و ن ى) وكذلك كلمة (ماء) ج مياه ثم ج ج امواه توزن 0افعال0 تجرد (موه)0واعلمى ان الالف 0لاوجود لهل فى الكلمة بل هى اصلها 0الواو 0او الياء0 ويعرف ذلك بالرجوع الى مضارع الكلمة00قال قول باع بيع دعا دعو سعى سعيت سعى

كلمات مهمة للكشف فى المعجم


بعض الكلمات المهمة التى تحتاج الكشف فى المعجم
******************************
إبدال الواو في وسط الكلمة
كتبت الألف واوًا في أربعة أصول حيث وجدت : الحياة، الصلاة، الزكاة، الربا.
وأصل الألف واو في هذه الأصول ؛
الحياة من مادة "حيي" أو "حيو" لأن كثيرًا من الجذور تكون يائية واوية في آن واحد؛
كما قال تعالى : (وَإِنَّ الدَّارَ الْآَخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (64) العنكبوت
وقال تعالى : (فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَواةَ الدُّنْيَا (29) النجم
الحياة لا تكون إلا في نفس صاحبها؛ والواو دائمًا إشارتها للباطن والداخل، والنفس مكانها في باطن الجسد، ولا تكون حياة بلا نفس في ذات صاحبها.
الصلاة من مادة "صلو"
الصلاة فعل بالجوارح وتوجه بالقلب؛ والصلاة المقبولة عند الله تعالى هي التي يكون فيها توجه النفس إلى الله تعالى مع أداء أفعال، وأما أفعال الجسد لوحدها وانشغال القلب بغيرها؛ فلا قبول لها عند الله تعالى، وترد على صاحبها.
قال تعالى: (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَوْاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَـاـشِعِينَ (45) البقرة.
وقال تعالى: (حَـاـفِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَوْاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَـاـنِتِينَ (238) البقرة
وعند الإضافة إلى الضمائر المتصلة؛ فتكتب الألف كذلك واواً إذا أريد بها توجه النفس إلى الله ؛
قال تعالى: (وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَوْاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103) التوبة، والمقصود بها توجه النفس والقلب لله ودعائه فيها، وهذا الذي يكون منه سكن لهم، وليس فعل الجوارح فقط؛ فكتبت بالواو.
وقال تعالى : (قَالُوا يَـاـشُعَيْبُ أَصَلَوْاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَـاـؤُا إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ (87) هود ؛ والمقصود فيها كالآية السابقة وليست الجوارح.
وقد قرأ حفص، وحمزة، والكسائي، وخلف آيتي التوبة وهود: صَلَاتِك، أَصَلَاتِك؛ بالإفراد.
وقرأ الباقون: صَلَوَاتِك، أَصَلَوَاتِك؛ بالجمع.
وذلك أن توجه القلب إلى الله تعالى في الصلاة يأتي من كثرة الصلاة الدال على تعلق صاحبها بالله، أما غير الملتزم بها، والمضيع لها، والمتهاون في كثير منها فإن توجهه إلى الله تعالى يكون ضعيفًا، وكيف يكون منه سكن لهم، وأمر منه بالمعروف ونهي عن المنكر؛ وهو غير منضبط عليها ؟!
أما إذا أريد بها فعل الجوارح الظاهرة للناس؛ فكتب بالألف فقط كما تلفظ؛
قال تعالى : (وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (110) الإسراء. والجهر والإخفات مما يطلع عليه الناس ويحكمون عليه. .. ومثلها؛
قوله تعالى : (وَالطَّيْرُ صَـاـفَّـاـتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (41) النور
والعلم بالشيء وتعلمه مما يكون ظاهرًا بينًا غير مستور.
أما عند إضافة الصلاة إلى ضمير الجمع، فتكتب الألف كما هي؛ لأن فعل الجمع للصلاة يكون ظاهرًا معلومًا عند الناس، ويمكن أن يتماثل الناس في أدائه وخاصة إذا كان أدوها جماعة، وذلك هو المقصود، والمطلوب أداؤه؛ والمحافظة والديمومة عليها؛ كما في قوله تعالى:
(وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَـاـفِظُونَ (92) الأنعام.
وقال تعالى: (وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (35) الأنفال.
وقال تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَـاـشِعُونَ (2) المؤمنون
وقال تعالى: (إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22) الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23) المعارج.
وقال تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَـاـفِظُونَ (34) المعارج.
وقال تعالى: (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الماعون.
وما قصد فيه التوجه القلبي إلى الله تعالى فتكتب بالواو؛
قال تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَـاـفِظُونَ (9) المؤمنون،
فقد قرأها حمزة، والكسائي، وخلف آية المؤمنون: صَلَاتِهم؛ بالإفراد.
وقرأ الباقون: صَلَوَاتِهم؛ بالجمع.
والعلة في ذلك كما ذكرناها عند التعقيب على آيتي التوبة(103)، وهود(87) السابقتين.
وهذه كلمات مهمة تحتاج إلى جهودكم للكشف عنها فى المعجم
*********************************

اضطراب

إزاء

التقصي

اسم

دنيا

يجدي

إنسان

استطاع

جفاء

شتاء

حاجة

اتسخ

حياة

ازداد

عادة

رياضة

العلياء

ارتياح

فتى

ثياب

يحيط

ذرهم

اتصف

ميثاق

أرى

الفائقون

الثروات

صبا

اعتداء

قوانين

عناء

القيادة

الضالة

برية

سمة

يتخذ

تجاه

استعاد

عظة

خلت

استعار

اتقى

تشتكي

الكائنات

النية

تثب

قيمة

التحدي

شاة

اتقى

اصطناع

تتسم

صفة

استساغة

الاتحاد

هبة

اتخاذ

نثق

الاتقاء

اهتز

الميراث

انتماء

السمات

اصطناع

اشتداد

الحرية

نستعيد

الصلات

استساغ

وسائل

عنوان

السيئة

الرخاء

العار

السيد

اجتياز

تجاه

السنة

التضامن

سياسة

ارتياح

مجال

ميناء

استفادة

ادخر

السُنّة

الإرادة

اضطر

الاشتياق

الحبيب

خيال

ميدان

اكفهر

الخال

الموقن

الموسر

التاريخ

استطاع

تنمية

مع تحياتى http://www.teachegypt.net/images/smilies/eek3.gifعادل الشامىhttp://www.teachegypt.net/images/smilies/eek3.gif

إنسان مادة (ن.س.ى)جفاء مادة (ج.ف.و)














































































اضطر مادة (ض.ر.ر)

زادك الله علما يا اخ عادل ولافض فوك وخذ على ما قلت اسم فىمادة(س م و)عند البصريين لا عند الكوفيين 0واضطر فى مادة (ض رر) والة وال هؤلاء فى مادة(اول)