وواضح تقريباً انك كتبت الادلة دى وانت مقرأتهاش اساساً
او يمكن نقلتها كوبى وفاكر اننا مش هنقرأها وهتفتكرها ادلة بصحيح لتثبت خطأك
سأقوم بالتعليق على هذة الادلة وسترى القرار
هترد علي ايه بس يابني ؟
انت غلبان والله وصعبت عليا
علي العموم لما نشوف ردك اللي هيفحمني ده
ثانيا انا نقلت كلام الحافظ النووي نصا من كتابه رياض الصالحين حتي لات قول اني اخفيت شيئا من كلامه
عموما سنري ردك لنثبت مدي جهلك
فى البداية حاول تفهم لنفسك ليس لنا لان فهمك لا يفرق بالنسبة لنا شئ
انا افهم ما اقوله جيدا وليس لان عقلك قاصر لا يفهم ما اقول فتتهم غيرك بعدم الفهم
وسأثبت الان ان عقلك بالفعل قاصر لم يفهم ما اقول فأتهمتني انا بهذا
حاول ان تفهم الفرق الشاسع بين الغضب والاستفزاز واعتقد ان سؤالى واضح من البداية
اثبت الان بنفسك انك جاهل
عندما يستهزأ احد بلبس امهات المؤنين وارد عليه بعنف اكون انا المستفز لا هو
عندما يأتي شخص ليقول علي حديث صحيح لرسول الله خرافات وارد عليه بعنف اكون انا المستفز
افلا تعقلون ؟
بجد كلامك ده اقل بكتير من اني ارد عليه بس اعمل بقي مصيري اني اعلمك واعلم امثالك اللي ليهم نفس مستوي الفكر
وكذلك حاول ان تفهم لنفسك الفرق بين الشبهات والدخول فى حد من حدود الله
لانك واضح اما انك لا تعلم الفرق و انك لم تستطع ان تأتى بدليل فأتيت بأى شئ وخلاص
نعم صدقت هههههههههههههههههههههه
لم اكن اعلمك ان مستوي فكرك تدني الي هذا الحد
وان من الجهل لمضحك
اسال يابني واتعلم قبل ما تتكلم
لما اكذب حديث ثابت صحيح لرسول الله ده يبقي اسمه ايه؟
شوف كلام الشيخ بن باز علي من انكر المسيخ الدجال والمهدي قال عليه كافر
وعلى كلاً سأمشى معك للاخر ليس لانك على حق ولكن حتى تنتهى جميع حججك
تنتهي ؟
هههههههههههههه
كيف تتهم احد بالكفر او النفاق اتعلم ماذا تقول يا هيرو ؟
وحتى لو يوجد معنا كفار او منافقين منة انت لتتهمهم بهذا ؟
انت ليس الا شخص عادى مهما وصل من العلم فهو محدود جداً
انت اردت دلائل علي الغضب لدين الله
وانا تكلمت عن الموضوع بعامة
انظر لما هو باللون الاحمر لتعلم مدى تسامح الرسول العظيم ومدى تسامح الدين الاسلامى
مع العلم ان هذا حد من حدود الله وواضح جداً ومع ذلك كان متاسمح رسولنا العظيم الكريم
يا جاهل تسامح الرسول في حقه هو ليعلمنا هذا اما في حدود الله فلا
واي عقل ولو معاق لم يكن ليفهم هذا
كيف يكون الحافظ النووي يتكلم عن الغضب لدين الله ثم يتكلم عن التسامح؟؟
ولكن ولنفترض ان عقلك اقل من عقل المعاقين
اقول لك ان الحافظ كان يقصد ان النبي لم يغضب لنفسه قط وانما كان غضبه لدين الله تعالي
فما بالك لو هى شبهه فى الدين وليست شئ واضح فى القرأن والسنة ؟
اقسم بالله لم يفعل كما فعلت ويرد بالخناق والاستفزاز وتحويل المناقشات لساحة من الصراعات دون اى فائدة منك
للمرة المليار هناك فرق فى الرد بين حدود الله والشبهات
لن استكمل باقى الدلائل الكريمة
لانها جميعها تندرج تحت مبدأ حدود الله وليس مبدأ الرد على الشبهات
تحياتى ،،