تصوف البدوى امتداد للتشيع الباطنى العُبيدى الفاطمى
تأثر البدوى بما لدى الشيعة الباطنية الاسماعيلية من نظريات و أفكار , فنظرية القطب عند المتصوفة هى بعينها نظرية المهدى عند الشيعة , فقد نسب المتصوفة الى القطب العلم , و العصمة من الخطأ . كما نسبها الشيعة الامام كما عنى كل من المتصوفة , و الشيعة بعلم الظاهر و الباطن , فيعتقد الشيعة ان الائمة يعرفون الغيب مثلما توهم المتصوفة بكرامات الأولياء و التى يدعون فيها بمعرفة الغيب . و الشيعة التى ينسبون الى الامام قدرات لا تكون الا لله تعالى , و بالمثل فعل المتصوفة مع القطب و الداعية الفاطمى الشيعى عادة يبدأ بأظهار الزهد و الورع للناس حتى يقبلوا عليه . فالناس لا تقبل الا على من عرف بتقواه . و الدين هو أكثر ما يحرك النفوس , و يستمر الداعية الشيعى على ذلك حتى اذا ما دان له الناس , ووثقوا به , انتقل بهم الى مرحلة جديدة , و هكذا حتى اذا وصلوا الى المرحلة الاخيرة , رفع عنهم التكاليف الشرعية , و أعلن لهم أن هذه التكاليف انما فرضت على المغفلين , و قد عد الباحثون تسع مراحل يخضع لها المريد من اتباع دعاة الباطنية حتى يصلوا به الى كل ما يريدون منه وقد بدأت حركة الشيعة الباطنية المتسترة بشعار الزهد و التصوف فى المغرب , ثم انتقلت الى العراق حيث أسس أحمد الرفاعى مدرسته ثم انتقلت الى مصر فى شخص أبو الفتح الواسطى و من بعده احمد البدوى و ابراهيم الدسوقى حفيد الواسطى و أبو الحسن الشاذلى , و غيرهم . و جميعهم كان يسعى لأسقاط دولة الخلافة العباسية عن طريق تجميع الناس حول فكرة الزهد و التصوف
وكان التصوف الذى يتسترون به ليس الا تشيعا حيث لا خلاف فى أن معروف الكرخى هو أقدم رواد التصوف , و انه كان من موالى على بن موسى الرضى الذى كان رأس الشيعة فى عهد الخليفة المأمون و قد كان الكرخى نصرانيا ثم أسلم . و المعروف ان الدولة العُبيدية الفاطمية كانت تستغل الزهد و التصوف فى نشر عقائدها الباطنية , و انهم لعبوا بالوجدان الروحى للمصريين , و من الأدلة على ذلك : انشاؤهم مقبرة للحسين بن على _ رضى الله عنهما_ بالقاهرة , و زعمهم أنها تضم رأس الحسين و الحقيقة كما ذكر ابن كثير و غيره .أن رأس الحسين دفنت بالبقيع فى المدينة المنورة عام 62 هجرية و فوق هذا فان مدينة القاهرة لم تبن الا عام 358 هجرية على يد الفاطميين , و قبر الحسين شيد فيها عام 558 هجرية , أى بعد مقتل الحسين بمئات السنيين و هكذا برع الفاطميون فى استغلال التصوف لنشر أفكارهم المنحرفة .
و قد استمرت الدولة العبيدية الفاطمية بمصر أكثر من قرنين من الزمان حتى قضى عليها صلاح الدين الأيوبى سنة 567 هجرية ثم حاولت العودة من جديد تحت دعوى التصوف و الزهد التى حمل لواءها أحمد الرفاعى بالعراق , و أبو الحسن الشاذلى و أحمد البدوى و الدسوقى و غيرهم فى مصر و لكن الله تعالى قيض لنا الظاهر بيبرس فأجهض طموحات البدوى على النحو الذى سنبينه
الأدلة على وجود مخطط شيعى يقف خلف البدوى
1-استخدام البدوى لأسلوب الدهاء و التخفى
أ- تخفى البدوى فى زى المجازيب
و ذلك بعد ان تعلم فى مدرسة أحمد الرفاعى كيف يبدو مجذوبا , ليخفى شأنه كداعية شيعى , حيث كان معظم المصريين يتسامحون مع المجازيب , لأعتقاد الناس فيهم . و يلاحظ أن جذبه البدوى
كانت تأتى فى الوقت الذى يراه ملائما , و بخاصة عند وجود أغراب . روى الشيخ النحوى الذى كان كثير الانكار على البدوى أنه ذهب الى طنطا هو و جماعة من طلبته , فجلسوا تحت حائط السطح الذى هو عليه , فطل عليهم الشيخ البدوى و بال على رؤوسهم و أيضا تبوله على حصر المسجد , و كشف عورته , و امتناعه عن صلاة الجمعه فى وجود الأمير ناصر الدين الجانكلى مما أشارنا اليه . و هكذا أفلح البدوى فى أستخدام الجذب لخداع الناس , و صرف أذهانهم عن مملكته السرية التى كان يسير فى بنائها بخطوات منتظمة . هذا بالأضافة الى أن تحركات البدوى كانت تعلل بما يشبه الوحى مثل قولهم ان هاتفا أتاه فى المنام و أمره بالرحيل الى العراق و بالمثل بالنسبة لرحيله الى طنطا و غيرها
ب_ الطريقة المريبة التى جاء بها البدوى الى طنطا
و التى تدل على أن الأمر مرتب له , و انه لم يجئ اليها من باب المصادفة لأن طنطا كانت قرية نائية أختيرت له ليكون بعيدا عن العواصم و أعين الحكام , و ليتمكن البدوى من العمل دون ان يشعر به احد . هذا بالأضافة الى عامل تاريخى و هو ان طنطا كانت فى عهد العبيديين الفاطميين و ذلك فى عهد الخليفة الفاطمى المستنصر من سنة 427 هجرية الى 487هجرية ثم انحصرت اهميتها أنحصار الحكم العُبيدى الفاطمى و قبل مجئ البدوى الى طنطا عام 637 هجرية جاء عز الدين الصياد زعيم مدرسة أحمد الرفاعى بالعراق ليعد الأمور للداعية الجديد البدوى و يختار له المكان الذى سينزل به .
ج_ ألتزامه الصمت و بخاصة فى حضرة الأغراب
ذكر دائرة المعارف الاسلامية كان البدوى يعيش فى صمت و كان لا يفصح عما يجول فى نفسه الا بالأشارة
د _ امتناعه عن مقابلة رجلين وقت واحد
كان البدوى يحرص على ألا يقابل رجلين فى وقت واحد فوق السطح , و فى هذا يقول الشيخ مصطفى عبدالرازق
كان من دهائه ألا يقابل رجلين معا , بل كان يقابل كل رجل على حدة , حتى أكتمل عدد تلاميذه أربعين
و هم السطوحيون الذى تلقوا العهد على يده , أنتشر هؤلاء الأربعون فى أنحاء الديار المصرية يبشرون بتعليم شيخهم أحمد البدوى و لم يكن أصحاب اتلبدوى من الغفلة بحيث لا يعلمون حقيقة نياته , و قد صورت كتب المناقب قوة شخصية البدوى و تاثيره فى اتباعه , فقالوا : ان نظرة واحدة منه للمريد تكفى لقلب حياته رأس على عقب و يصبح طوع بنانه كما سبق توضيحه . و هكذا بعث البدوى بالسطوحية الأوائل واحدا بعد واحد الى أنحاء القطر المصرى من أقصاه الى أدناه . كما بعث منهم الى نواحى الشام و مكة المكرمة و غيرها , و كان ينتقى الدعاة من المريدين الذين يتبن فيهم الأخلاص و القدرة على نشر دعوته بين الناس , و كانوا يسمون أنفسهم بالفقراء و يلبسون المرقعات و يؤثرون الحياة الخشنة القليلة المطالب , و قد أضرت هذه العقيدة بالحياة الأجتماعية ضررا كبيرا حيث أدت الى السلبية و التواكل و غير ذلك مما لا يتفق مع روح الاسلام .
القادم
الموت الغامض لعبدالمجيد