[Specialist hossam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hragaey

الاخ فارس الدعوة

سألتك سؤال هام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hragaey

كيفية تطبيق الشريعة على طريقتكم تقول لى العلماء وكأنت لم تفهم المعنى

الشريعة واحدة وتطبيقها وااااااااااحد


ما يدرينى ان العلماء لا يشطحو ويخطأوا
لأن الأمة لا تجتمع على ضلالة
وسيكون هناك لجنة علماء
حتى لو من الازهر الشريف
بالرغم من ان اللفظ أسأت تعبيرك به
إلا انه لو أخطأ عالم فهناك علماء لهم مشورة
وفى النهاية لو اجتهد فأخطأ فله أجر

وماذا رايك انت فى التطبيق وكيفية التطبيق

شريعة الله يتم تطبيقها وفق ارادته سبحانه ليست بالهوى
اتحب ان اقص عليك عهد الخلفاء الراشدين لتعلم كيف يتم تطبيقها

واليك ذلك سؤال وجواب حت ى ترتاح :
هي الدولة التي يكون الحكم فيها ( سن القوانين وحق التشريع ) لله عزوجل وحده دون غيره لأن الله يقول ( إن الحكم إلا لله ) و السلطة الحاكمة فهي للشعب أما علماء الدين فوظيفتهم إيصال حكم الله في المسألة أو النازلة إلي الناس وليس لهم أي علاقة بالتشريع أو سن القوانين وبالتالي هذا يجرنا إلي الكلام عن الدول الأوروبية في العصور الوسطي ( وهذا ما يجعل الناس يخافون من مصطلح الدولة الدينية ) والتي كان رجال الدين فيها هم المتحكمون والآمرون الناهون وكانت تشريعاتهم من بنات عقولهم فالحق عندهم ما رآه القس حتي ولو كان مخالفاً للعلم النظري ولذا فقد حرقوا جاليلو وكوبر نيكس وأعدموا غيرهم وشردوا الآلاف وأحرقوا الكتب وترتب علي ذلك أن عاشت أوروبا في ظلمات الجهل والظلم عقوداً وقروناً متطاولة لماذا ؟؟ لأنهم جعلوا البشر حكاماً عليهم والبشر أفهامهم محدودة ورؤيتهم قاصرة بعكس الحكيم الخبير رب العالمين الذي شرع للمسلمين التشريعات الحكيمة فعاشوا ساد للدنيا وقادة للعالم بفضل دينهم وظهر فيه علماء أكابر في العلوم التجريبية والنظرية كجابر بن حيان والحسن بن الهيثم وهبة الله بن ملكا وغيرهم الكثيرين ، اختصاراً نحن نريد دولة إسلامية يحكم فيها بالعدل والعدل لن يأتي إلا بتشريع من اسمه العدل ( الله عزوجل ) الذي لا يراعي في تشريعاته واحداً من البشر دون الآخر ولا تكون تشريعاته لأهواؤ أو مصالح شخصية والأهم أنها لا تتعرض للتغيير أو التبديل لأنهم عامة لكل البشر تامة مستغرقة لكل مناحي الحياة واضحة يسهل فهمها علي كل الناس فلا يوجد فيها أسرار أو أشياء خفية بل هي واضحة ظاهرة لكل من يريد أن يتضلع منها ويكون من أهلها .

هل هي دولة يحكمها عالم دين اسلامي ؟ ام يحكمها سياسي مدني يلتزم بتعاليم الشريعة الاسلامية ؟

إن من صفات الخليفة المسلم أو الرئيس المسلم أن يكون مجتهداً في علوم الشريعة عالماً بأحكام الدين حتي يستطيع تسيير أحوال البلاد والعباد ولكن في عصورنا الحالية يجب أن يضاف إلي ذلك شرط المعرفة بالأمور السياسية والقوانين الدولية الحالية وقد قيدت بلفظة الحالية ( لأن الإسلام فيه قوانين دولية ) فإن وجد عالم الدين الخبير بالأمور السياسية فهو أولي من غيره وإذا وجد المدني الذي يلتزم بدين الله ويلتزم العدل مع كل الناس وله مجلس شوري من علماء المسلمين فهذا أيضاً مقبول ، المهم هو وجود العدل وتحقيقه بين الناس مسلمين وغير مسلمين .

ومن الذي يحدد مدي التزام هذا الحاكم بتعاليم الشريعة ؟ هل هو البرلمان ام لجنة دينية و ان كانت لجنة فممن تتكون ؟ وهل تكون منتخبة ام معينة ولو كانت معينة فمن لديه سلطة التعيين بها وسلطة الفصل منها ؟

الناس كلهم !! وليس جماعة منتخبة أو مجلس نيابي فحسب هذا هو عدل الإسلام يقول نبينا " من رأي منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وهذا أضعف الإيمان " وهذا ما جعل خليفة المسلمين أب بكر يقول في مطلع خلافته " أيها الناس إني وليت عليكم ولست بخيركم أطيعوني ما أطعت الله فيكم فإن عصيت فلا طاعة لي عليكم فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني " ومن كلمته نستلهم قواعداً أساسية في الرئيس المسلم : 1 - يجب طاعته إذا أمر بطاعة الله فإن أمر بمعصية فلا طاعة .
2- وجوب إنكار المنكر عليه إذا شذ وخرج عن حدود الدين والشريعة .

أيضاً الخليفة الثاني عمر يقول ( أطيعوني ما اطعت الله ورسوله فيكم فان وجدتم في اعوجاجا فقوموني , فقام رجل فقال : والله ياعمر لو وجدنا فيك اعوجاجا لقومناك بسيوفنا , فقال رضى الله عنه : الحمد لله الذي اوجد في امة محمد من يقوم اعوجاج عمر بالسيف ) إذاً مسألة تقويم الخليفة أو الرئيس ورده إلي صوابه إذا خالف الشرع أو حكم بغير العدل مردها إلي جميع الرعية واعتقد في ظل وجود مجلس نيابي منتخب يعبر عن أراء الناس تبقي المسألة محسومة بشرط تفعيل هذا المجلس وممارسة دوره الحقيقي .

وهل الغالب الاعم من السلفيين متفقين على شكل محدد أم ان هناك اختلاف بينكم فى الرؤي ؟

نتفق جميعاً في الغاية وهي ضرورة تحيكم شرع الله فينا ونختلف في الوسائل بشرط أن تكون كل الوسائل مشروعة لأن مشروعية الوسيلة من مشروعية الغاية أعطيك مثالاً : لو سرق شخص بيضة ثم تصدق بها في سبيل الله فهذا حرام في ديننا لماذا ؟ لأنه فعل وسيلة غير مشروعة ( السرقة ) في سبيل تحصيل ( غاية مشروعة ( الصدقة ) إذاً في ديننا يجب أن تكون مشروعية الغاية من مشروعية الوسيلة فيكسب نقوداً من عمل حلال بعدها ينفقها في سبيل الله وهكذا ، أيضاً كما تعلمون فإن الاختلاف في الرأي في المسائل الفرعية لا يفسد للود قضية .


وبتقول معاهد ازهرية اللى هو واحد فى كل بلد

يا سلام بجد
اصل المدارس برضوا مدرسة فى كل بلد
مش مئات زى المدارس الحكومية يعنى حتلى الرد مش مقنع ايه جاب واحد لمية

الاخ مش ساكن فى مصر ولا ايه

هناك آلاف المعاهد الازهرية على مستوى الجمهورية
وهل التطبيق يختلف
؟!!

انت تناقض نفسك

المتابعون سيكتشفون من المتناقض
منين فتوى بعدم المشاركة ومنين كنا هنضرب بالطيران

اقرأ ردى تانى كى تفهمه جيدا

الفتوى تراعى المصالح والمفاسد
على الاقل تقول كنا نريد ولم نستطع مش فتوى شيخ بعدم المشاركة
ثم القفز على الثورة من ضمن المتكسبين منها

كيف قفزنا عليها
لأننا نريد تطبيق شرع الله نكون قفزنا عليها
؟!!!
وماذا عن النخب التى خذلت والاحزاب الكرتونية الذين علموا حجمهم بعد الاستفتاء
ومازالوا يرغبون فى المناصب
نحن لا نريد مناصب
فقط
تعبيد الناس لرب العالمين
بالحكمة والموعظة الحسنة

فالتحاكم الى شرع الله عز وجل
واااااااااااجب على كل مسلم
اما من ناحية الثورة فليس لى اعتراض على من شارك او لم يشارك
المشكلة بعد الثورة من يريد الاستفادة منها فقط

انا مصرى مثلك لكنك تريد مكاسب شخصية اما انا فأريد
اقامة شرع الله فى ارضه
هل هذا خطأ؟!!
تقبل الرأى الآخر
اما من كانوا فى اللجان فكان كل الناس فى اللجان محدش كان قاعد فى بيته
ثم تصويرك نحن نحمى الفقراء من البلطجية
لم أصور ذلك
وانما توفير الطعام لهم
فأنت كنت تحرس بيتك وشارعك لكن ماذا عن الفقراء والمرضى؟!!
وانا اصلا لم اعلن عن نفسى بل على كل الاسلاميين
الذين دافعوا حتى عن الكنائس
ولك الفيديوهات ان اردت
بردهنحن كنا فى الشارع لحماية انفسنا ومعنا جيراننا ولم نقل الفقراء
فانت تريد ان تجعل نفسك بطل وشهيد بدون داع

الله اعلم بما فى قلبى
هل شققت عن قلبى؟!!
طلبت فتوى بلفظ النار وواضح انك عديت عليها ولم تقرأها وكأن ابن الباز أو الالبانى مش عاجبينك
ابن باز والالبانى علماء افاضل
ولكنك ادخلت الاخوان النار والفتوى لم تلفظ ذلك
والمتابعون سيعلمون
الان تقول ما يسمى الاخوان المسلمين هم سلفيون
نعم وانت ايضا سلفى
اليسوا من قبل كانو اعداء
وواضح بعد طلب الشيخ محمد حسان اكرمه الله انكم بقيتو مع بعض
وهذا الفرق يستطيع اى عالم سلفى ان يفتى بأى فتوى سياسية
انتم تسيروا وراءها وتتناسوا
اما نحن فننتقى من نراه عقليا صحيح ومناسب لنا
واعلم اننا لا ننسى زى ناس يتناسوا
اليس الاخوان هم من قلتم عنهم متسلقى سلطة والدليل موجود
اليست فتوى اللبانى ان الاخوان اشد خطرا من اليهود والنصارى
يعنى ايه الاخوان كانوا فى النار قبل 25 يناير وبعده رايحين الجنة عشان بقوا اخواتنا
ياهههههههههههههههههههههها
هذا يدل على شئ واحد ان المصلحة تطغى على المبادئ
ما نستخلصه من كلامك لكى يكون سهل على المتابعين:
نحن لم نشارك فى الثورة عشان فتوى وهذا ليس عيب كما قلت (ولكن الان القافزين عليها)
الاخوان نفس عقيدتنا الان وقبل 25 يناير هم فى النار واشد خطرا من اليهود والنصارى (كلام شيوخ السلف الباز والالبانى وكلهم)
وهنا ظهر الحق فمن يختلف معكم فهو فى النار ومن يتبعكم فهو فى الجنة شكرا على اعترافك وكفاية توصلت لما اريده
من معنا فى الجنة ومن ضدنا فى النار
تفترى كذبا ايضا
يا رجل اتق الله
لقد تقولت علينا ما لم نقل
الان ظهر الحق كنتم تتعاركون لكى يحمل واحد فيكم فقط عباءة الاسلام والان تتحدون عشان تاخدوا التورتة مع بعض
ثم ترجعون تتعاركو عشان مين ياخذ القسم الاكبر

الاخوان اخواننا
فأنت تحاول ايضا اثارة فتنة
لكن هل نصبوك محاميا عنهم
دعهم لنا
وخليك فى نفسك