الامــتـحان جــميل الحــمد لله .
لــكن بــعد اذن حــضرتـك يـا اســتاذ " تــامــر "
كــنت عــايزة اتــأكد مــن هــذه الاســئلة . . بــعد اذن حــضرتــك .
- فــى الفــسفة فــى ســؤال ( اصـبح التــلازم واضـحا .. الخ )
هــنا عمــلت مــقدمة ارتــباط الشـك المـنهـجـى و البـنـاء الحــضارى و بــعدين عـملت خــصائـص الشـك المـهجى هـل تــعتبر صـح ام ختـطأ ولا اخــد نــصف الدرجــة !
- فــى المــنطق
( هــات قــضية تــفيد انــفصال محمــولهـا .. الخ )
عمــلتها ( جـ . م ) .. لــكن عــملت المــربـع وكـل مـا يــقابل تــلك القـضية مـن التـقابل و التـداخـل و الدخــول تـحت التــضاد .. . هــل لا القـضية خــاطئة يبــقى الســؤال كــله خــطا و لا اخــد نــصف الدرجــة !
- دلـل بــطريــقة ( الاســقراء ) . . الـخ .
انــا عـملتها مــقدمــتين و نــتـيجة . . ولــكن فــى النــمـوذج اكـتر مـن مقدمــتين
هـل تعــبر خـاطئـة بالاضــافة انـى شـرحت الاستـقراء !
ارجــو مــن حــضرتـك . . التــاكيـد عــلى اجــوبــتى . واشــكر حــضرتـــك .