سؤال يريد جوابا

[العبقري11]

فى كتاب المدرسة
س6 هات مفرد (قرونِ)
فهل (قرون) جمع ومامفردها؟

[عبدالله نصر سيبويه]

قَرون ليست جمعًا وإنما هي مفرد والخطأ في كتاب المدرسة الذي شكَّل قرون بالضم وليس بالفتح .

[العبقري11]

(قَرون) - بالفتح- مفرد فما جمعها؟

[omer nur]

أيها الإخوة الكرام نرجو ذكر موضعها من النص ( اقتباس ) ، وما زلت أقول أيها الناس من لم يرجع إلى كتب اللغة كلسان العرب والقاموس المحيط وغيرهما فليس له نصيب إلا الأباطيل الضلالات . لا تتركوا هذا التراث .

[omer nur]

هنا الإجابة :
قال أبوحيان في كتابه الجليل ( ارتشاف الضرب من كلام العرب ) : ويحفظ ( فعائل ) لمؤنث على ( فَعُول )
:قلوص : قلائص ، وعجوز : عجائز
وعلى هذا القياس الذي يقر أبوحيان أنه مطرد دائم عن العرب تكون الإجابة : قرائن .
المصدر : ارتشاف الضرب من كلام العرب - مكتبة الجانجي - القاهرة - ص 455

[أبو جهاد المصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة omer nur

هنا الإجابة :
قال أبوحيان في كتابه الجليل ( ارتشاف الضرب من كلام العرب ) : ويحفظ ( فعائل ) لمؤنث على ( فَعُول )
:قلوص : قلائص ، وعجوز : عجائز
وعلى هذا القياس الذي يقر أبوحيان أنه مطرد دائم عن العرب تكون الإجابة : قرائن .
المصدر : ارتشاف الضرب من كلام العرب - مكتبة الجانجي - القاهرة - ص 455

قرأت لك مشاركة تقول فيها لا يجب القياس في الجمع و ليس معنى جمع هم هموم يكون جمع يم يموم وقلت الجمع في العربية سماع في غالبه وليس قياس لفظ على لفظ .واتهمت من يستخدمون ذلك بالجرأة على الإفتاء

والآن تستخدم القياس في جمع قرون قرائن ...

عجبت لك يا أخي

[omer nur]

يا أخي الحبيب لو قرأت عباراتي علمت أن الأمر ليس كما فهمت ، فمن يطالع كتب التصريف يجد أن قواعد التصريف تقريبية و الكثير يشذ ويخرج عن القياس ، وهذا ما يقره العلماء ، ولكن رغم ذلك أقر العلماء باطراد بعض الأمور ، فالمطرد لك أن تقيس عليه أما ما فيه مدخل لشاذ فيجب التخرز منه ومطالعة المعاجم فيه .
وبارك الله فيك يا أخي على التوجيه ، وانظر ما قلته في جمع كلمة فكرة تعلم أنك أسأت فهم عبارتي .
كما أحب أن أنوه إلى أمر جليل وأصل أصيل في اللغة ، وهو أن الأصل السماع لا القياس فأول خطوة علينا أن نفعلها هي مطالعة المعاجم لأن السماع مقدم على القياي بإجماع أهل العلم ، حتى قال ابن جني في الخصائص : فلو أتيت بشيء عن طريق القياس ثم تبينت أن العرب قد قالت غير ما قسته فاترك ما أنت عليه إلى ما هم عليه .
فإن لم تجد بغيتك في المعاجم فاتجه إلى كتب القواعد ، فهناك أمور اطردت أقر بها العلماء وقالوا بالقياس عليه مطلقا ، وهناك أمور جعلوا الأمر فيها مقصورا على السماع ، فلو وجدت شيئا مسموعا يخالف القياس فاترك القياس إلى السماع .
ولكم جزيل الشكر وخالص التحية .