|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
05-06-2011, 07:54 PM
|
||||
|
||||
اسئلة مستوى عالى
المؤمنون يسمون بالسعادة (الواو المتصلة بالفعل هى(واو جمع المذكر السالم_ واو الجماعة_اصلية(
المؤمنات يسمون بالسعادة نفس الاختيارات زن الفعلين فى الجملتين الاتيتين انتم ترجون الايمان انتن ترجون الايمان مالى مستسلما لليأس حول الحال المفردة الى جملة اسمية عليك ان ى تدرك قيمة النجاح حول الفعل الى مصدر مؤول واعربه ف جملته ينتقل لاعب السيرك من مكان لاخر بخفة كمثل خفة القرود استخرج حرف جر زائد واعرب مابعده ذو المروءة محبوب اجعل العبارة للمثنى والجمع فى اى مادة تكشف عن بيئة بجد اللى هيجاوب دول يبقى بسم الله ماشاء الله عليه انا عارفة شوية والباقى لا ياريت اللى ى عنده اسئلة كويسة ومعانى قريبة من بعضها اللى هى الاختيارات االى تجنن يحطها جزاكم الله خيرا
__________________
أنا لا انكر أن البغى فى الدنيا ظهر والضمير الحى فى دوامة العصر انصهر أنا لا انكر أن الوهم فى عالمنا المسكون بالوهم انتشر ولكن نصر الله ات , وعدو الله لن يلقى من الله سند لن ينال المعتدى ما يبتغى فى القدس.... ما دام لنا فيها ولد |
|
#2
05-06-2011, 08:05 PM
|
||||
|
||||
يلا يا جماعة همتكم
__________________
أنا لا انكر أن البغى فى الدنيا ظهر والضمير الحى فى دوامة العصر انصهر أنا لا انكر أن الوهم فى عالمنا المسكون بالوهم انتشر ولكن نصر الله ات , وعدو الله لن يلقى من الله سند لن ينال المعتدى ما يبتغى فى القدس.... ما دام لنا فيها ولد |
|
#3
05-06-2011, 09:17 PM
|
||||
|
||||
|
المؤمنون يسمون بالسعادة ... الواو المتصلة بالفعل هى (واو جمع المذكر السالم_ واو الجماعة_اصلية)
المؤمنات يسمون بالسعادة ... الواو المتصلة بالفعل هى (واو جمع المذكر السالم_ واو الجماعة_اصلية) زن الفعلين فى الجملتين الاتيتن :- انتم ترجون الايمان تفعون انتن ترجون الايمان تفعلون مالى مستسلما لليأس ... حول الحال المفردة الى جملة اسمية يا ريت أجابة دى حضرتك عليك أن تدرك قيمة النجاح أن تدرك : أن حرف نصب وتدرك فعل مضارع منصوب بأن وعلامة النصب الفتحة والمصدر المؤول فى محل رفع مبتدأ مؤخر عليك إدراك قيمة النجاح إدراك : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ينتقل لاعب السيرك من مكان لاخر بخفة كمثل خفة القرود استخرج حرف جر زائد واعرب مابعده حرف الجر الزائد هو الكاف فى كلمة كمثل كمثل : الكاف حرف جر زائد ومثل نعت مجرور لفظا ومحلا ذو المروءة محبوب اجعل العبارة للمثنى والجمع ذوا المروءة محبوبان ذوى المروءة محبوبون فى اى مادة تكشف عن بيئة ب - و - ء وإن شاء الله هنزل اسئلة تقبلوا مرورى |
|
#4
05-06-2011, 09:30 PM
|
||||
|
||||
|
من درس أسلوب وأسلوب :-
1- ما الفرق بين التعقيد اللفظى والتعقيد المعنوى؟ التعقيد اللفظى : هو توالى بعض الرحوف التى تتنافر مخارجها فى كلمة واحدة فيصعب النطق بها مثل مستشزرات التعقيد المعنوى : هو غموض فى المعنى نتيجة تقيدم أو تأخير بعض الكلمان 2- ما رأيك فى محمد أفندى طبقا لمثال الكاتب ؟ أو صف محمد افندى بوصف أخر من عندك محمد أفندى موظف فقير لا يعنى مظهره ويحب أسرته ولم يكن ملتزما فى عمله وكان غاضبا من تهديد رئيسه بخصم جزء من مرتبه 3-إليك نموذجا من اختراعى طبعا إليك : اسم فعل أمر بمعنى خذ طبعا : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره طبع وعلامة النصب الفتحة 4- ما الأساليب التى ذكرها الكاتب فى موضوعه لكتابة القصة؟ - أسلوب الموال - أسلوب المنولوج الداخلى - أسلوب كنت عندهم وجئت - أسلوب تقديم الفعل على الفاعل كما عند صاحب السفيرة عزيزة من قيم انسانية :- 1- ومضى الإسلام يعتد بحرية الانسان وكرامته وحقوقه الانسانية إلى أقصى الحدود ... حلل العبارة السابقة تحليلا لغويا يبرز دقة الكاتب فى اختيار الألفاظ بدأ بالاعتداد بالحرية لانها سبب سعادة الانسان ثم الاعتداد بالكرامة لأنها نتيجة للحرية ثم ختم العبارة بالحقوق الانسانية لأنه لابد فى ظل الحرية من نيل الحقوق كاملة واستخدم لفظ أقصى الحدود ليبين أن الاسلام لم يترك أمرا يحقق ذلك إلا وبينه 2- تناول المخدرات والمسكرات يناقض تكريم الله للانسان ... وضح لأن المخدرات والمسكرات تقضى على أعظم ما ميز به الله الانسان وهو العقل فهى تشل تفكيره وتغيب وعيه وهذا يتنافى تماما مع تكريم الله للانسان على سائر المخلوقات بالعقل ودى شوية أسئلة من القصة :- الفصل الأول 1- لو رسمت خريطة لبيئة الصبى فأين يقع السياج وماذا يوجد عن يمينه وشماله ومتى يعتمد عليه الصبى؟ كان السياج على قرب خطوات قصار من الدار وكان من القصب وكان اطول من قامته فلم يكن يستطيع أن يتخطاه وكانت أعواده متلاصقى فلم يكن ستطيع ينسل من بين ثناياه وكان هذا السياج يمتد عن شماله إلى حيث لا يعلم له نهاية وكان يمتد عن يمينه إلى أخر الدنيا وهى القناة التى عرفها فيما بعد وكانت لها فى حياته وخياله تأثير عظيم وكان الصبى يعتمد على السياج إذا ما غربت الشمس وتعشى الناس فكان يخرج مفكرا مغرقا فى التفكير معتمدا على قصب هذا السياج 2- أخر الدنيا ... أين تقع بالنسبة للصبى؟ كانت أخر الدنيا بالنسبة للصبى عن يمين السياج وهى القناة التى كانت لها فى حياته وخياله تأثير عظيم 3- هات الدليل على حب الصبى للأدب وتدينه وإلمامه بأمور الدين؟ الدليل على حب الصبى للأدب : أنه كان يجب الخروج من الدار إذا ما غربت الشمس وتعشى الناس ليسمع صوت الشاعر وهو يتغنى بقصص أبى زيد وخليفة ودياب 4- صف حال الناس وهم يستمعون للشاعر كان الناس يلتفون حول الشاعر وهو ينشدهم فى نغمة عذبة أخبار أبى زيد وخليفة ودياب وهم سكوت إلا حين يستخفهم الطرب أو تستفزهم الشهوة فيستعيدون ويتمارون ويختصمون ويسكت الشاعر عن يفرغوا من لغطهم بعد وقت قصير أو طويل ثم يستانف إنشاده العذب بنغمته التى لا تتغير 5- لماذا كان الكاتب يكره فى طفولته أن ينام مكشوف الوجه؟ كان الصبى يكره أن ينام مكشوف الوجه أو أن يخرج احد أطرافه من اللحاف لأنه كان موقنا إذا نام مكشوف الوجه فلا بد أن يعبث به أحد العفاريت التى تعمر اقطار البيت إذا ما غربت الشمس واطفئت السرج وأوت الناس إلى مضاجعهم فكانت هذه العفاريت تصعد من تحت الأرض وملأت الفضاء حركة واضطرابا 6- علل : • حسد الصبى للأرانب لأن الأرانب كانت تخرج من الدار كما يخرج منها وتتخطى السياج وثبا من فوقه أو انسيابا بين قضبه إلى حيث تأكل ما وراءه من نبات أخضر وخاصة الكرنب • عدم بكاء الصبى عندما تضع أمه فى عينيه سائلا يؤذيه لأنه كان يكره أن يكون مثل أخته شكاء بكاء 7- لماذا كان الصبى يشعر بحزن عند خروجه إلى السياج ليلا؟ وعلام يدل ذلك من ملامح شخصيته؟ أو صف ما كان يحدث للصبى عند عودته من السياج وما رأيك فى ذلك؟ كان الصبى يشعر بالحزن عند خروجه كل ليلة لأنه كان يقدر أنه سيقطع عليه استمتاعه بنشيد الشاعر حسن حين تدعوه اخته غلى الدخول فيابى فتجره من ثوبه فيمتنع عليها فتحمله بين يديها كأنه الثمامة وتدخل به إلى الدار إلى حيث تنيمه على الأرض وتضع رأسه على فخذ أمه وتقطر فى عينيه سائلا يؤذيه ولا يجدى عليه خيرا ولكنه لا يتألم ولا يشكو لأنه كان يكره أن يكون مثل أخته شكاء بكاء ويدل ذلك من ملامح شخصيته على 8- دلل على شدة تعلق الصبى بنغمات الشاعر حسن عندما كان ينقل إلى زاوية صغيرة فى الحجرة حيث تنيمه أخته على حصير قد بسط عليه لحاف كان فى نفسه حسرات لانقطاع استمتاعه بنشد الشاعر العذب وإن سمعه ليخترق الحائط لعله يستطيع ان يصله بهذه النغمات الحلوة التى يرددها فى الهواء الطلق الفصل الثانى 1- من خلال خيال الصبى صف ما تفعله كل من التماسيح – المسحورون الذين يعيشون تحت الماء – الأسماك الطوال العراض التماسيح: كانت تزدرد الناس ازدرادا ... المسحورون : الذين يعيشون فى الماء بياض النهار وسواد الليل ويخرجون يتنسمون الهواء حين تشرق الشمس أو تغرب وهم يمثلون خطرا على الأطفال وفتنة للرجال والنساء ... الأسماك الطوال العراض: كانت لا تظفر بطفل حتى تزدرده ازدرادا وقد يتاح لبعض الأطفال ان يظفروا فى بطونها بخاتم سليمان 2- تمنى الصبى أن يظفر بخاتم سليمان فماذا يفعل سيدنا سليمان بالخاتم؟ وماهدف الصبى بعد أن يحصل على الخاتم؟ كان لا يديره فى أصبعه حتى يسخر له ما يشاء من الجن والريح وقوى الطبيعة وكان هدف الصبى بعد الحصول على الخاتم أن يسعا إليه خادما الجن فيذهبا به إلى ما وراء القناة حيث يرى الأعاجيب ولكنه كان يخشى الكثير من الأهول قبل الوصول إلى هذه السمكة المباركة 3- من خلال العبارة الآتية حدد سمة من سمات أسلوب الكاتب "يذكر صاحبنا السياج والمزرعة التى كانت تنبسط من ورائه" لا يكتب سيرته الذاتية بضمير المتكلم على النحو المعتاد وإنما يستخدم ضمير الغائب وكأنه يتحدث عن شخص أخر غريب عنه سرعان ما يسميه بصاحبنا 4- من أين حصل الصبى على ثمرات التوت اللذيذة – التفاح – النعناع والريحان؟ حصل الصبى على ثمار التوت اللذيذة حين كان يعبر القناة على كتف احد أخوته حيث كانت تقوم وراء القناة شجرات التوت وحصل على التفاح والنعناع والريحان من حديقة المعلم حين كان يتقدم يمينا على شاطئ القناة فيصل إلى هذه الحديقة ويقطف له غير مرة تفاحا ونعناعا وريحانا 5- علل : • نزول الصبيان إلى القناة حين ينقطع عنها الماء كانت الصبيان ينزلون إلى القناة بعد انقطاع الماء عنها للبحث عن صغار السمك الذى مات لانقطاع الماء عنه • يطفو المسحورون على سطح الماء وقت الشروق ووقت الغروب لكى يتنسموا الهواء وهم يمثلون خطرا على الأطفال وفتنة للرجال والنساء 6- " ألم يكن يطمع فى أن يحمله هذين الخادمين إلى ما وراء هذه القناة؟" أجب مرة بالإثبات ومرة بالنفى بالإثبات : بلى كان يطمع فى أن يحمله هذين الخادمين إلى ما وراء هذه القناة ... بالنفى : لا لم يكن يطمع فى أن يحمله هذين الخادمين إلى ما وراء هذه القناة 7- كيف أمكن للطفل أن يعبر القناة مرات؟ وماذا فعل عندما عبرها؟ كان يعبر القناة على كتف احد أخوته حيث كانت تقوم وراء القناة شجرات التوت فيأكل من توتها ثمرت لذيذة 8- ما الذى كان يبهج الطفل وهو على شاطئ القناة؟ كان يبتهج بما يسمع من نغمات الشاعر حسن الذى يتغنى بشعره فى أبى زيد وخليفة ودياب حين يرفع الماء بشادوفه ليسقى به الزرع على الشاطئ الأخر للقناة الفصل الثالث 1- "كان سابع ثلاثة عشر من أبناء أبيه وخامس أحد عشر من أشقته" اشرح العبارة شرحا تفصيليا مع توضيح مفهوم الأشقاء كان والد الصبى متزوج من امراءتين فكان الصبى سابع ابن من ابناء أبيه الثلاثة عشر من زوجتيه وخامس أحد عشر من أبناء الوالد من أم الصبى 2- استنتج سبب ما كان يلقاه الطفل من إهمال أحيانا من والديه السبب هو كثرة أبناء الأسرة إلى الدرجة التى تدفع الوادين رغما عنهما إلى إهمال بعض الأبناء 3- هل كان الطفل راضيا عن منزلته بين أفراد أسرته؟ ولماذا؟ لم يكن الطفل راضيا عن منزلته بين أفراد أسرته والسبب معاملة والديه وأخوته مع شرح المعاملة 4- اذكر الغرض من الاستفهام الآتى : " أكان هذا المكان يرضيه؟ أكان هذا المكان يؤذيه؟ " الغرض منه الحيرة وعدم معرفة الحقيقة 5- علل : • كان الصبى يجد من أمه شيئا من الإهمال السبب هو كثرة أبناء الأسرة إلى الدرجة التى تدفع الوادين رغما عنهما إلى إهمال بعض الأبناء • احتياط أخوه الصبى فى معاملتهم له يؤذيه لأنه كان يرى فى ذلك شيئا من الإشفاق مشوبا بشئ من الإزدراء 6- أحسن الصبى أن لغيره من الناس عليه فضلا ... ما ذلك الفضل وما أثره على الصبى ؟ وإلام تحول؟ 7- فى اعتقادك هل كانت الأم محقه فيما فعلت؟ ولماذا؟ الفصل الرابع 1- " مضى الصبى لا يدرى أيلوم نفسه لأنه نسى القرآن أم يلوم سيدنا لأنه أهمله أم يلوم أباه لأنه امتحنه ؟ " من الأحق باللوم ولماذا؟ الجميع أحق باللوم لأن الصبى لا بد من أن يخاف على مصلحته ويراجع ما حفظه من القرآن ولأن سيدنا واجب عليه متابعة الصبى والتأكد من عدم نسيان القرآن ولأن الأب واجب التأكد مما يفعله الابن وسيدنا فلا يكون مصدرا للمال فقط 2- علل : دعوة سيدنا للصبى مرة بالشيخ ومرة بالواد كان سيدنا يدعوه الصبى بالشيخ حين يكون راضيا عنه فإن لم يكن راضيا عنه فكان يناديه بالواد 3- ما موقف الأبوين من لقب الشيخ؟ كان الأبوين يمجدان الصبى بهذا اللقب تكبرا وعجبا منهما لا تلطفا به وتحببا إليه أما الصبى فقد أعجبه هذا اللفظ 4- ما رأى الصبى فى لقب الشيخ؟ وماذا كان يأمل؟ كان الصبى يرى أنه لم يكن خليقا بأن يدعى شيخا إنما كان خليقا أن يذهب إلى الكتاب زى مهمل الهيئة على رأسه طاقيته التى تنظف مرة واحدة فى الأسبوع وكان يأمل فى أن يكون شيخا حقا فيتخذ العمة ويلبس الجبة والقفطان وكان من العسير إقناعه أنه أصغر من ذلك 5- لم ذكر الصبى أنه لم يكن خليقا بلقب شيخ؟ كان الصبى يرى أنه لم يكن خليقا بأن يدعى شيخا إنما كان خليقا أن يذهب إلى الكتاب زى مهمل الهيئة على رأسه طاقيته التى تنظف مرة واحدة فى الأسبوع 6- بم دافع صديقا الشيخ عن الصبى؟ اعتذرا للشيخ عن الصبى بالخجل وصغر السن الفصل الخامس 1- " فإذا فرغت من تلاوة ستة أجزاء فلا جناح عليك أن تلهو وتلعب " ما رأيك فى أسلوب سيدنا ومنطقه فى العبارة؟ وما الأثر النفسى الذى يعود على الطالب إذا أخذ حقه فى الترفيه واللعب؟ أسلوبه منطقى فيجب على الطالب أن يؤدى ما عليه من واجبات أولا حتى إذا فرغ فليفعل ما يشاء فالحياة حقوق وواجبات أما عن الأثر النفسى فإن الطالب يحس بالسعادة ويدرك أن الجزاء بعد العمل ومن جنس العمل 2- اذكر الأسباب الخمسة التى جعلت الصبى يستحق أن يدعى شيخا فى نظر سيدنا؟ • رفع رأسه * بيض وجهه * شرف لحيته * جعل أبوه يعطيه الجبة * وكان يتلوه القرآن كسلاسل الذهب 3- بم كافأ والد الصبى سيدنا؟ وبم كافأ سيدنا الصبى فى ذلك اليوم؟ كانت مكافأة والد الصبى لسيدنا هى الجبة وكان مكافأة سيدنا للصبى هى إعفائه من القراءة اليوم الفصل السادس 1- علل : سعى الصبى للنيل من سيدنا والعريف لانه ظن أن علاقته بالكتاب قد انتهت وأنه لن يرى سيدنا ولا العريف مرة ثانية فأطلق لسانه فيهما بوصف فظيع وأظهر ما فيهما من عيوب وسيئات وكان مطمئنا بأنه سيسافر إلى القاهرة بعد شهر حين ياتى إليه أخوه الأزهرى فيأخذه وتنقطع عنه أخبار سيدنا والعريف 2- علل : سعادة الصبى فى تلك الأيام أحس الصبى بشئ من التفوق على أترابه وقرانه لأنه لا يذهب إلى الكتاب فالفقيه يسعى إليه ولأنه كان مطمئنا إلى أنه سيسافر إلى القاهرة بعد شهر حين يأتى إليه أخوه الأزهرى ويأخذه معه إلى القاهرة مستقر الأزهر وحيث مشاهد الأولياء والصالحين مثل سيدنا الحسين والسيدة زينب وغيرهما من الأولياء 3- علل : توسل سيدنا لدى معارف الشيخ من أجل أن يعيد الصبى فى الكتاب لأن سيدنا لم يطق القطيعة وانتصار الشيخ عبد الجواد عليه 4- علل : صبر الصبى على تحمل شماتة الأخرين أملا فى أن يغادر هذه البيئة بعد شهر حين يأتى إليه أخوه الأزهرى ويأخذه معه إلى القاهرة مستقر الأزهر وحيث مشاهد الأولياء والصالحين مثل سيدنا الحسين والسيدة زينب وغيرهما من الأولياء 5- قال الشافعى : " وعيناك إن أبدت إليك معايبا ... فدعها وقل يا عين إن للناس أعين " اشرح البيت .. وهل عمل الصبى بما جاء فى البيت علل؟ 6- " دوام الحال من المحال " هل العبارة حكمة أم مثل؟ وما معناها؟ كيف انطبقت العبارة على الصبى؟ 7- ماذا يفعل الصبى بعد أن ينصرف عن الفقيه الجديد؟ كان يلهو ويلعب فى الدار وفى العصر يأتى إليه أصحابه من الكتاب فيقصون عليه ما حدث فى الكتاب وهو يعبث بذلك ويلهو بهم وبكتابهم وبسيدنا وبالعريف 8- كيف أساء الصبى لسيدنا وللعريف؟ أطلق لسانه فيهما بوصف فظيع وأظهر ما فيهما من عيوب وسيئات 9- علل : اعتقاد الصبى أنه لن يرى الفقيه ولا العريف مرة أخرى لأنه كان مطمئنا بأنه سيسافر إلى القاهرة بعد شهر حين ياتى إليه أخوه الأزهرى فيأخذه وتنقطع عنه أخبار سيدنا والعريف 10- ماذا تمثل القاهرة للصبى؟ كان الصبى يرى القاهرة مستقر الأزهر ومشاهد الأولياء والصالحين مثل سيدنا الحسين والسيدة زينب وغيرهما من الأولياء 11- صف ما ناله الصبى من سيدنا والعريف وأمه وإخوته نتيجة لإساءته إلى سيدنا كان سيدنا والعريف يعيدان على الصبى ألفاظه تلك التى كان يقولها مقدرا انه لن يرى الرجلين مرة أخرى وكانت أمه تضحك منه وتغرى به سيدنا حين أقبل يتحدث إليها بما نقله الصبيان وكانت أخوته يغيظونه ويثيرون حقده ويعيدون عليه مقالة سيدنا 12- علل : الصبيان ينقلون إلى الفقيه والعربف كل ما يسمعون من الصبى ليتقربوا إلى الفقيه والعريف ويبتغوا بذلك الوسيلة إليهما 13- علل : تعلم الصبى الاحتياط فى اللفظ وعدم الاطمئنان إلى وعيد الرجال لأن الشيخ قد أقسم ألا يعود الصبى إلى الكتاب وها هو الصبى قد عاد وهذا سيدنا يرسل الأيمان والطلاق ثم يحنث فى قسمه وهؤلاء الصبيان يغرونه بشتم سيدنا والعريف ثم يتقربوا إلى الفقيه والعريف ويبتغوا بذلك الوسيلة إليهما وهذه أمه تضحك منه وتغرى به سيدنا حين أقبل يتحدث إليها بما نقله الصبيان وهؤلاء أخوته يغيظونه ويثيرون حقده ويعيدون عليه مقالة سيدنا فكان يتحمل كل ذلك فى صبر وجلد أملا فى أن يغادر هذه البيئة بعد شهر حين يأتى إليه أخوه الأزهرى ويأخذه معه إلى القاهرة مستقر الأزهر وحيث مشاهد الأولياء والصالحين مثل سيدنا الحسين والسيدة زينب وغيرهما من الأولياء الفصل السابع 1- " رب ضارة نافعة " هل استفاد الصبى من هذه المقولة؟ علل لما تقول نعم لانه عندما ظل فى القرية ولم يسافر إلى الأزهر قضى هذه السنة فى الاستعداد إلى الأزهر فحفظ ألفية بن مالك وأتقن حفظها واستظهر من مجموع المتون صحف مختلفة 2- " كان الأب يشرب كلام ابنه شربا ويعيده على الناس فى إعجاب وفخار" ما الجمال فى هذه العبارة استعارة مكنية حيث صورة الكلام بماء يشرب والقيمة التجسيم المعنوى وإبرازه فى صورة حسية وتوحى بشدة حب الشيخ لكلام الفتى 3- لماذا نظر الصبى إلى الكتابين نظرة فخر وإعجاب؟ لأنه كان يعلم أنهما يدلان على العلم ولأنه أخوه الأزهرى عندما حفظهما وأتقن حفظهما نال تلك المكانة الممتازة عند أسرته وأهل القرية جميعا 4- علل : اتخاذ الفتى الأزهرى خليفة فى القرية دون غيره لأنه أزهرى قد قرأ العلم وحفظ الألفية والجوهرة والخريدة الفصل الثامن 1- ما هو العلم اللدنى وعلم القراء وعلم الأزهريين؟ • العلم اللدنى: هو العلم الذى يهبط على قلبك من الله دون أن تقرأ من كتاب • علم القراء: هو العلم الذى يؤخذ من الكتب • على الأزهريين: هو العلم الذى يؤخذ عن الشيوخ 2- لو عرض عليك ان تتعلم على يد عالم من العلماء الذين تعلم على إيديهم الصبى فمن تختار ولماذا؟ اختار الشيخ المالكى المذهب لأنه صاحب دين معتدل يعمل فى الأرض ويتاجر ويصلى الخمس صلوت فى المسجد ويجلس إلى الناس من حين إلى أخر يعلمهم الفقه ويقرأ لهم الحديث متواضعا 3- ما المقصود بقانون العرض والطلب؟ مفهو هذا القانون أنه إذا زاد المعروض فى الأسواق قل سعره وإذا قل غلا ثمنه وعلماء القرى قليلون ولهذا كانت منزلتهم عظيمة 4- علل: رضا كاتب المحكمة الشرعية بمنصبه على الرغم من أن أخاه كان قاضيا ممتازا لأنه كان من الذين لم يفلحوا فى الأزهر فلم يوفق إلى العالمية ولا إلى القضاء 5- علل: تمجيد كاتب المحكمة الشرعية لفقه أبى حنيفة وتقليله لفقه مالك والشافعى لأن كانب المحكمة الشرعية كان حنفى المذهب ولم يجد له فى المدينة اتباعا مما زاد من حقده على أتباع مالك والشافعى فكان لا يجد فرصة إلا مجد فيها فقة أبى حنيفة وقلل من فقة مالك والشافعى 6- ما الحجة التى ساقها كاتب المحكمة ليحول بين القتى الأزهرى وصعود المنبر؟ وما الأسباب الحقيقية التى دفعته إلى ذلك؟ الحجة هى أنه صغير السن ولا ينبغى له ان يصعد المنبر ويخطب الناس ويصلى بهم وفيهم الشيوخ وأصحاب الأسنان والأسباب الحقيقة التى دفعته إلى ذلك هى أن الفتى قد اختير خليفة لهذا العام فغاظه ذلك لأنه كان الخليفة كل سنة 7- " اللهم اجعله منزلا مباركا" من قائل هذه العبارة وما تاثيرها على من سمعها وبم كانوا يذكرونه؟ قائل العبارة هو إمام المسجد شافعى المذهب وكانوا يذكرونه بالخير ويتحدثون بما رأى النائم من حظ هذا الرجل عند الله وما أعد له فى الجنة من نعيم 8- هل هناك علاقة بين عدم انقطاعه للعلم وقله عدد طلابه علل لما تقول نعم هناك علاقة نتيجة بينهما فالعالم مشغول بأرضه وتجارته وطالب العلم يحتاج لمن يتفرغ له فينتج عن هذا قله عدد طلابه ملحوظة كل الاسئلة دى كانت وقفت عليا قبل كده طول السنة ارجو أن تكون نافعة وننتظر المزيد تقبلوا مرورى |
|
#5
05-06-2011, 10:49 PM
|
||||
|
||||
|
شكرا ليكى اوووووووووى ممتازة
بس ليا اختلافات ف الاجابات ممكن تكون بتاعتى غلط
__________________
أنا لا انكر أن البغى فى الدنيا ظهر والضمير الحى فى دوامة العصر انصهر أنا لا انكر أن الوهم فى عالمنا المسكون بالوهم انتشر ولكن نصر الله ات , وعدو الله لن يلقى من الله سند لن ينال المعتدى ما يبتغى فى القدس.... ما دام لنا فيها ولد |
|
#6
05-06-2011, 10:56 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
__________________
أنا لا انكر أن البغى فى الدنيا ظهر والضمير الحى فى دوامة العصر انصهر أنا لا انكر أن الوهم فى عالمنا المسكون بالوهم انتشر ولكن نصر الله ات , وعدو الله لن يلقى من الله سند لن ينال المعتدى ما يبتغى فى القدس.... ما دام لنا فيها ولد |
|
#7
05-06-2011, 11:04 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
__________________
أنا لا انكر أن البغى فى الدنيا ظهر والضمير الحى فى دوامة العصر انصهر أنا لا انكر أن الوهم فى عالمنا المسكون بالوهم انتشر ولكن نصر الله ات , وعدو الله لن يلقى من الله سند لن ينال المعتدى ما يبتغى فى القدس.... ما دام لنا فيها ولد |
|
#8
05-06-2011, 11:05 PM
|
||||
|
||||
|
معلهش المشاركة اتكررت ماكنش عارفة
__________________
أنا لا انكر أن البغى فى الدنيا ظهر والضمير الحى فى دوامة العصر انصهر أنا لا انكر أن الوهم فى عالمنا المسكون بالوهم انتشر ولكن نصر الله ات , وعدو الله لن يلقى من الله سند لن ينال المعتدى ما يبتغى فى القدس.... ما دام لنا فيها ولد |
|
#9
06-06-2011, 04:13 AM
|
||||
|
||||
|
حل الأسئلة تانى
المؤمنون يسمون بالسعادة ... الواو المتصلة بالفعل هى (واو جمع المذكر السالم_ واو الجماعة_اصلية) معلشى اسف غلطت فيها هى ضمير المؤمنات يسمون بالسعادة ... الواو المتصلة بالفعل هى (واو جمع المذكر السالم_ واو الجماعة_اصلية) زن الفعلين فى الجملتين الاتيتن :- انتم ترجون الايمان تفعون انتن ترجون الايمان تفعلون مالى مستسلما لليأس ... حول الحال المفردة الى جملة اسمية مالى وانا مستسلم لليأس عليك أن تدرك قيمة النجاح أن تدرك : أن حرف نصب وتدرك فعل مضارع منصوب بأن وعلامة النصب الفتحة والمصدر المؤول فى محل رفع مبتدأ مؤخر عليك إدراك قيمة النجاح إدراك : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة أنا مش متاكد من أن عليك اسم فعل أمر ... ممكن تسألى فيها المستر ينتقل لاعب السيرك من مكان لاخر بخفة كمثل خفة القرود استخرج حرف جر زائد واعرب مابعده حرف الجر الزائد هو الكاف فى كلمة كمثل كمثل : الكاف حرف جر زائد ومثل نعت مجرور لفظا ومحلا ذو المروءة محبوب اجعل العبارة للمثنى والجمع ذوا المروءة محبوبان ... أنا مش متأكد من الجملة دى فى ذوا ذوو المروءة محبوبون فى اى مادة تكشف عن بيئة ب - و - ء |
|
#10
06-06-2011, 07:49 AM
|
||||
|
||||
|
شكرا لحضرتك انا اسفة كنت فاكرة حضرتك بنت علشان كدة اتكلمت بضيغة المؤنث
شكرا ربنا يكرمنا كلنا
__________________
أنا لا انكر أن البغى فى الدنيا ظهر والضمير الحى فى دوامة العصر انصهر أنا لا انكر أن الوهم فى عالمنا المسكون بالوهم انتشر ولكن نصر الله ات , وعدو الله لن يلقى من الله سند لن ينال المعتدى ما يبتغى فى القدس.... ما دام لنا فيها ولد |
|
#11
06-06-2011, 07:52 AM
|
||||
|
||||
|
بس مش عارفة ليه مفيش حد اشترك ولا حد حط اسئلة
كنت عاوزة مساعدة فى كيفية كتابة الهمزة واما يجيب كلمة ويقول الهمزة ليه اكتبت كدة ملخص بسيط لانى مش فاهمة
__________________
أنا لا انكر أن البغى فى الدنيا ظهر والضمير الحى فى دوامة العصر انصهر أنا لا انكر أن الوهم فى عالمنا المسكون بالوهم انتشر ولكن نصر الله ات , وعدو الله لن يلقى من الله سند لن ينال المعتدى ما يبتغى فى القدس.... ما دام لنا فيها ولد |
|
#12
06-06-2011, 09:07 AM
|
||||
|
||||
|
القطعة دى من نماذج المزارة بس جميلة
" كلف أبو بكر في خﻼفته " عمر" - رضى اﷲ عنھما- للقضاء بين الناس قالوا : فمكث عمر سنة ﻻ ﯾختصم إليه اثنان ،ھل ﻷن طبﯿعة الناس حينئذ تختلف عن طبائع البشر؟ أم لم ﯾكن لھم شىء ﯾختصمون عليه؟ كلا، ﻻ هذا وﻻ ذاك ، وإنما ھو الصدق الذي ﯾحجز كلا المتنازعين على أن ﯾصور الخلاف لنفسه كما ﯾشتھى ". (أ) أعرب ما تحته خط في العبارة السابقة . (ب) استخرج من العبارة ما ﯾأتي : 1- نعتا مفردا ، وأعربھ. 2- ملحقا بالمثنى. 3- اسما من اﻷسماء الخمسة. 4- اسم فاعل، واذكر نوعھ. 5- ممنوعا من الصرف ، وبﯿن سبب المنع. 6- خبرا لحرف ناسخ ، واذكر نوعھ. 7- فعﻼ منصوبا، وآخر مجزوما . 8- فعﻼ معربا بعﻼمة فرعﯿة، واذكرھا. 9- مفعوﻻ بھ معربا بعﻼمة مقدرة، واذكرھا. (جـ) " إنما ھو الصدق " احذف " ما " ثم اكتب الجملة صحﯿحة . (د) " الصدق ﯾحجز كلا المتنازعين عن الخلاف ". اجعل كلمة " كلا " توكيدا معنويا في الجملة السابقة وغير ما ﯾلزم. (ھـ) " ﻻ تكن مختلفا عن طبائع البشر تندم " . 1- الفعل " تندم " ...  مجزوم في جواب الشرط - مجزوم في جواب الطلب- مرفوع) تخﯿر الصواب. 2- الفعل " تكن" ... : ( واجب التوكﯿد بالنون - جائز التوكﯿد بالنون- ممتنع التوكﯿد بالنون ) تخﯿر الصواب. (و) 1- " إذا كان الصدق اختفى الخﻼف " . اضبط كلمة الصدق، وبﯿن سبب الضبط . 2- كﯿف تكشف فى معجمك عن كلمة " القضاء " ؟ استخدم طرﯾقتﯿن مختلفتﯿن. الإجابة (أ) اﻹعراب : - بﯿن : ظرف مكان منصوب وعﻼمة نصبھ الفتحة الظاھرة. - طبﯿعة : اسم أن منصوب وعﻼمة نصبھ الفتحة الظاھرة. - شىء: اسم ﯾكون مؤخر مرفوع وعﻼمة رفعھ الضمة الظاھرة. - ھو : ضمﯿر مبنى فى محل رفع مبتدأ. (ب) اﻻستخراج : 1- الذى : اسم موصول مبنى فى محل رفع نعت. 2- اثنان. 3- أبو. 4- المتنازعﯿن ، - نوعھ : غﯿر ثﻼثى . 5- "عمر" ﻷنھ علم على وزن فعل ، أو" طبائع" ﻷنھ صﯿغة منتھى الجموع. 6- تختلف... ، - نوعھ : جملة فعلﯿة . 7- الفعل المنصوب : ﯾصور - الفعل المجزوم : ﯾكن. 8- ﯾختصمون ، عﻼمة الرفع : ثبوت النون. 9- كﻼ ، - عﻼمة النصب : الفتحة المقدرة. (جـ) " إنھ الصدق" . (د)" الصدق ﯾحجز المتنازعﯿن كلﯿھما عن الخﻼف ". (ھـ)1- الفعل ( تندم ) : مرفوع ؛ ﻷنھ أمر مكروه مذموم. 2- الفعل ( تكن ) : جائز التوكﯿد ؛ لدﻻلتھ على الطلب . ( و) 1- " الصدقُ " فاعل مرفوع وعﻼمة رفعھ الضمة الظاھرة للفعل " كان " . 2- " القضاء " ﯾكشف عنھا فى المعجم الوجﯿز فى مادة " قضى " باب القاف فصل ال ضاد م ع الﯿ اء وﯾك شف عنھ ا ف ى القاموس المحﯿط فى : باب الﯿاء فصل القاف. |
|
#13
06-06-2011, 09:13 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
هو مبسط موضوع الهمزات على الأخر |
|
#14
06-06-2011, 09:47 AM
|
||||
|
||||
|
اه عندى بس مش فاهمة برده منى
استاذ احمد منصور كان مبسطها ع قناة الرحمة بس نسيت
__________________
أنا لا انكر أن البغى فى الدنيا ظهر والضمير الحى فى دوامة العصر انصهر أنا لا انكر أن الوهم فى عالمنا المسكون بالوهم انتشر ولكن نصر الله ات , وعدو الله لن يلقى من الله سند لن ينال المعتدى ما يبتغى فى القدس.... ما دام لنا فيها ولد |
|
#15
06-06-2011, 09:50 AM
|
||||
|
||||
|
والله شكرا بجد اسئلة رووووووعة واجابات رائعة
ياريت تجيب معانى لانى بتلغبط فيها جامد
__________________
أنا لا انكر أن البغى فى الدنيا ظهر والضمير الحى فى دوامة العصر انصهر أنا لا انكر أن الوهم فى عالمنا المسكون بالوهم انتشر ولكن نصر الله ات , وعدو الله لن يلقى من الله سند لن ينال المعتدى ما يبتغى فى القدس.... ما دام لنا فيها ولد |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 01:55 PM.
