حصريا ولأول مرة : اسئلة دليل الطالب منذ صدوره حتى عام 2008

wahidkamel · #1 16-10-2008, 08:07 PM

الابناء الاعزاء السلام عليكم
يسرنى ان اقدم لكم اسئلة دليل الطالب منذ صدوره وحتى الآن بداية من الباب الثانى فلسفة وحتى نهاية المنهج
وفى المنطق بداية من الفصل الثالث حتى نهاية المنهج
علما بأننى سوف اضع لكم ان شاء الله قريبا جدا الباب الاول فلسفة والفصلين الاول والثانى منطق

ارجو عدم الرد حتى انتهى تماما من وضع الاسئلة
***************************
الباب الثانى فلسفة

الشك واليقين

(أولا) حدد صواب أو خطأ العبارات الآتية مع التعليل

(1) مشكلة الشك واليقين إحدى مشكلات مبحث الوجود .

(2) الشك المذهبى من علامات الإنهيار الحضارى .
(3) الشك واليقين موقفان متعارضان بينهما نقاط إتفاق .
(4) يتصف الشك بأنه القبول أو الرفض تجاه موضوع معين .
(5) توقف شك "ديكارت" عند إثبات وجود ذاته المفكرة .

(6) الشك ظاهرة إنسانية وسلاح ذو حدين .
(7) تأثر "ديكارت" بشك "بروتاجوراس" موضوعا وهدفا .

(8) شك "ديكارت" شك معرفى فقط .
(9) إنطلق الغزالى وديكارت من نقطة يقين واحدة .

(10) أستطاع ديكارت التخلص من فكرة الشيطان الماكر .
(11) أتفق كل من "بروتاجوراس" و "سقراط" حول وسيلة إدراك الحقيقة .
(12) أفترض ديكارت أسباب للشك لم تخطر ببال السوفسطائيين .

(13) توصل ديكارت إلى أفكار واضحة لا يقوى الشك على هدمها

(14) يتسم الموقف اليقينى بالحرية فى الإختيار

(15) يمثل التوليد الجانب السلبى فى المنهج السقراطى .

(ثانيا) أجب كما هو مطلوب أمام كل سؤال

(16) حدد موقف كل من "بروتاجوراس" و" سقراط" من المعرفة والحقيقة . وأى الموقفين تؤيد ؟ ولماذا ؟
(17) هل ترى إرتباطا بين البناء الحضارى للمجتمع واليقين العقلى ؟ علل لوجهة نظرك مدعماإجابتك بالأمثلة .
(18) قارن بين موقف الغزالى وديكارت من العقل كمصدر للمعرفة .
(19)" إستطاع سقراط أن يتصدى للشك السوفسطائى"

أ ـ حدد المنهج الذى أعتمد عليه . ب ـ ما المبدأ الذى أستند عليه لإدراك الحقيقة .
(20) هل ترى تدرجا وترابطا بين الحقائق اليقينية الثلاث التى توصل إليها ديكارت ؟ علل لما تقول .
(21) وضح نقاط الإتفاق والإختلاف بين الغزالى وديكارت فى تناولهما لمجالات الشك .
(22) حدد مفهوما للمصطلحات الآتية فى ضوء ما درست :
أ ـ الحدس العقلى . ب ـ الكوجيتو . جـ ـ المجاهدة الصوفية .
(23) لماذا يلقب الغزالى بحجة الإسلام ويلقب ديكارت بأبى الفلسفة الحديثة ؟
(24) اختلف مفهوم الإنسان عند كل من بروتاجوراس وسقراط . وضح ذلك .
(25) هل ترى إتفاقا بين منهج كل من سقراط وديكارت فى بلوغ الحقيقة ؟ أذكر مبرراتك .
(26) " الإنسان مقياس كل شيىء " . وضح موقف "بروتاجوراس" و "سقراط" من هذه المقولة .
(27) حدد مفهوم الحدس عند كل من الغزالى وديكارت . (28) ما المدلــول الحقـيـقـى لكلـمـة سفـسـطـة ؟
(29) ما المبادىء والأهداف التى أعتمد عليها السوفسطائيين فى شكهم ؟
(30) كانت مهمة "سقراط" إصلاح مجتمعه فكيف كان منهجه ؟
(31) وضح دور كل من الغزالى وديكارت فى تعميق الإيمان بالله .
(32) بدأ ديكارت بتكذيب العقل فى كل ما يجىء به وأنتهى بتصديقه فى كل ما يصل إليه . فسر .
(33) ما هى الحقيقة التى أعتبرها ديكارت المبدأ الأول لفلسفته ؟ حدد النتائج التى رتبها على هذه الحقيقة ؟
(34) حدد مع التعليل مصادر الخطأ التى أتفق عليها الغزالى وديكارت .
(35) ما النتائج التى رتبها كل من الغزالى وديكارت على يقين وجود الله ؟
(36) لماذا شبه ديكارت الشك بمثال سلة التفاح ؟
(37) أنسب كل عبارة من العبارات الآتية إلى الإتجاه الذى تعبر عنه ثم فسرها :
أ ــ لا وجود لحقائق موضوعية يمكن الرجوع إليها عند الإختلاف .
ب ــ المعرفة عن طريق الحدس هى الحق يشهده العارفون مباشرة بغير حجاب .
جـ ــ مهما مضيت فى شكى فسيبقى لى شيىء لا أستطيع أن أشك فيه .
(38) وضح كيف أنحرفت السفسطة عن مدلولها الحقيقى فى عهد السوفسطائيين ؟

(39) من وجهة نظرك : لماذا نجح المنهج السقراطى فى وقف المد السوفسطائى فى اليونان القديمة ؟

.................................................. .................................... يتبع

وارجو عدم وضع ردود حتى انتهى من وضع الاسئلة

wahidkamel · #2 16-10-2008, 08:13 PM

الفصل الثالث منطق
القضايا

(أولا) حدد صواب أو خطأ العبارات الآتية مع التعليل

(1) محمول القضية التركيبية مستمد من الواقع . (2) تعتبر كل القضايا المهملة قضايا كلية .
(3) " أكثر الحيوان لا يأكل العشب " قضية مستغرقة المحمول .
(4) " بعض الناس من يعرف الحق ولا يعمل به " قضية مستغرقة الموضوع .
(5) القضية التحليلية تعريف جامع مانع .
(6) "معظم العادات الإجتماعية ليست متحضرة " قضية تفيد إنفصال المحمول عن كل الموضوع .

(7) " كل مقاومة مشروعة ليست إرهاب " قضية تفيد إنفصال بعض المحمول عن بعض الموضوع .
(8) كل القضايا الحملية إحتمالية الصدق .

(9) القضية التحليلية وحدة العلم الطبيعى .
(10) التعريف الإجرائى قضية إحتمالية الصدق .

(11) التعريف بالحد قضية يقينية الصدق .
(12) محمول كل القضايا مستمد من الواقع الخارجى .
(13) " الإنسان " حد منطقى يمكن أن نخبر عنه أو نخبر به .

(ثانيا) أجب كما هو مطلوب أمام كل سؤال

(14) فسر المقصود بالمصطلحات المنطقية الآتية :
أ ـ القضية والحكم . ب ـ الرابطة . جـ ـ سور القضية .
(15) إستخدم المثال الشارح فى توضيح الفرق بين القضية التحليلية والقضية التركيبية من حيث الحكم .
(16) "الإنسان" حد منطقى يصلح أن يكون موضوعا فى قضيتين إحداهما يقينية الصدق والأخرى إحتمالية الصدق . وضح
(17) أ ــ الضفادع تسبح . ب ــ إذا وضعت الضفادع فى الماء فإنها تسبح .
هل ترى فرقا بين القضيتين ؟ علل لما تقول .
(18) حدد كم وكيف القضايا الآتية والحدود المستغرقة فيها :
أ ــ قليل من الناس يتبعون الأسلوب الخرافى فى التفكير ب ــ كل السياح يزورون الآثار القديمة فى الأقصر .
جـ ــ لا رياضى مدخن .

د ــ كل العقد النفسية لا نشعر بها .
و ــ أغلب الناس لا يشكرون .

ر ــ ما عاش من عاش لنفسه فقط .

ز ــ كل مبصر هو غير أعمى .
(19) كون ما يلى معللا لما تقول :
أ ــ قضية يقينية الصدق . ب ــ قضية مهملة فى حكم الجزئية الموجبة
جـ ــ قضية مهملة فى حكم الكلية الموجبة .
د ــ قضية يستمد محمولها من موضوعها .

هـ ــ قضية محمولها مرادف لموضوعها .
و ــ قضية المحمول فيها جزء من الموضوع
ى ــ قضية تفيد إنفصال كل ماصدقات محمولها عن بعض ماصدقات موضوعها .
(20) بين الحدود المستغرقة فى القضايا الآتية مع التعليل :
أ ـ قليل من موظفى الدولة لا يستخدم الحاسب الآلى .

ب ـ لا واحد من الفلاسفة يرفض السلام .

جـ ـ كل القيم الإنسانية نبيلة .

احمد عاطف سعد الفحام · #3 26-10-2008, 09:41 PM

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

wahidkamel · #4 27-10-2008, 08:04 PM

الباب الثالث ـ فلسفة
مشكلة الحرية من المنظور الاسلامى

(أولا) حدد صواب أو خطأ العبارات الآتية مع التعليل

(1) ادى تصور المعتزلة للعدل الإلهى إلى القول بحرية الإنسان .
(2) وافق ابن رشد على نظرية الكسب الأشعرى .

(3) يرى الإمام محمد عبده أن حرية الإنسان مطلقة .
(4) وفق ابن رشد بين الحكمة والشريعة .

(5) انتقد ابن رشد جبرية الجهمية وحرية المعتزلة .
(6) يتنافى القول بحرية الإرادة مع مفهوم القضاء عند محمد عبده .

(ثانيا) أجب كما هو مطلوب أمام كل سؤال

(7) وضح الظروف التى مهدت لظهور الأشعرية فى الفكر الإسلامى .
(8) لخص وجهة نظر الأشعرى فى مشكلة الحرية فيما لا يزيد عن خمسة أسطر .
(9) حدد الظروف التى أدت إلى تأسيس علم اصول الفقه والمذاهب الفقهية .
(10) حدد الظروف التى أدت إلى تأسيس علم الكلام والفرق الإسلامية .
(11) وضح الإتجاهات العقلية فى موقف المعتزلة ومحمد عبده من حرية الإنسان .
(12) " حرية الإنسان فى خلق أفعاله ليست شركا بالله "
حدد موقف كل من "جهم بن صفوان" و " محمد عبده" من المقولة السابقة
(13) وضح موقف كل من الغزالى وابن رشد من الفلسفة .
(14) " تأثر الإمام محمد عبده فى فلسفته الإصلاحية بظروف عصره واحداث مجتمعه " وضح أبعاد هذا التأثر .
(15) " التوفيق بين الحكمة والشريعة أحد مسائل الفكر الإسلامى "
حدد دور كل من : أبو الحسن الأشعرى وابن رشد من هذه المسألة .
(16) هل تأثر ابن رشد فى وجهة نظره التوفيقية فى الحرية بوسطية الأشعرى ؟
(17) يرى الجهمية أن قدرة الله على خلق أفعاله بنفسه يعنى الشرك بالله تعالى فى عملية الخلق .
هل تؤيد هذا الرأى ؟ ولماذا ؟

(18) " حرية الإنسان ليست شركا بالله " حدد موقف كل من : الجهمية وابن رشد ومحمد عبده من هذه المقولة .
(19) اتفق المعتزلة وديكارت على وصف الله بالكمال . ما النتائج التى رتبها كل منهما على كمال الله ؟
(20) يعد ابن رشد اشهر مدافع عن الفلسفة فى تاريخ الإسلام . وضح .
(21) " الدعوة إلى حرية الإرادة منافية لوحدانية الله "
انسب العبارة للإتجاه الذى تمثله وعقب عليها بوجهة نظرك .
(22) فرق بين موقف كل من الجهمية والمعتزلة من مسألة الثواب والعقاب .
(23) وضح الأفكار المشتركة بين كل من : أ ــ المعتزلة وديكارت . ب ــ ابن رشد ومحمد عبده .
(24) هل ترى اتفاقا بين رأى كل من : محمد عبده و جهم بن صفوان فى حرية الإنسان ؟ علل لما تقول .
(25) لماذا انتقد الأشعرى قول المعتزلة بقدرة العبد على خلق أفعاله ؟
(26) لخص فى خمس قضايا وجهة نظر محمد عبده فى الحرية .
(27) لخص فى خمسة أسطر نظرية الكسب الأشعرى .
(28) " الإنسان حر بشهادة العقل والشريعة عند محمد عبده " فسر ذلك موضحا النتيجة المترتبة على هذا الرأى
(29) بين رأى الأشعرى فى حرية الإرادة الإنسانية .
(30) حدد موقف كل من : الغزالى وابن رشد من الفلسفة والتفلسف . وأى الموقفين تؤيد ؟ ولماذا ؟
(31) يمثل الفيلسوف ضمير عصره . وضح إلى أى مدى عبرت آراء محمد عبده فى الحرية عن هذه القضية .
(32) حدد مفهوما لكل مما يلى : أ ــ علم الكلام . ب ــ نظرية الكسب .
(33) انسب العبارات الآتية إلى قائليها مع الشرح الموجز :
أ ــ ان أفعالنا لا توجد ولا تتم إلا بتوافقها مع الأسباب المقدرة فى العالم الخارجى .
ب ــ العدل الإلهى يستلزم بالضرورة حرية الإنسان فى خلق أفعاله .
جـ ــ أفعال العباد مكتسبة للعبد حسب ارادته ونيته .
د ــ أفعال العباد مخلوقة لهم ونتيجة إختيارهم .
هـ ــ لا تناهى الحرية يتحقق فقط فى الذات الإلهية اللامحدودة دون الإنسان المحدود والمتناهى .
و ــ ان الله يخلق كل أفعال العباد ولكنه لا يخلقها للعبد إلا إذا رغب العبد فى ذلك .

ملحوظة هامة : لقد بذلت جهدا كبيرا فى تجميع هذه الاسئلة وفى اعادة صياغة البعض منها ، وخاصة اسئلة الاختيار من متعدد حيث حولتها الى اسئلة صواب ام خطأ لان امتحان الثانوية فى الفلسفة لا يحتوى على اسئلة اختيار من متعدد

اتمنى ان تستفيدوا منها ابنائى الطلاب

وانتظروا منى بقية الابواب والفصول ان شاء الله

نهي نوير خميس · #5 27-10-2008, 08:24 PM

مجهود رائع للأستاذ القدير /وحيد زغلول وإلي الأمام دائما
وجزاك الله كل خير

wahidkamel · #6 27-10-2008, 08:32 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهي نوير خميس

مجهود رائع للأستاذ القدير /وحيد زغلول وإلي الأمام دائما
وجزاك الله كل خير

الله يكرمك يا استاذة نهى واشكرك على الاطراء الذى لا استحقه
وهذا لا يقارن ابدا بجهدك يا استاذة

وليد عبد العال · #7 01-11-2008, 07:10 PM

شكراً يا زميلي العزيز علي هذا المجهود الرائع
من زميل الدراسة
وليد طه عبد العال

wahidkamel · #8 28-05-2009, 05:43 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد عبد العال

شكراً يا زميلي العزيز علي هذا المجهود الرائع
من زميل الدراسة
وليد طه عبد العال

والله زمان يا استاذ وليد ،، الله يكرمك يا استاذ وليد ، فكرتنى بأيام جميلة

wahidkamel · #9 28-05-2009, 05:55 PM

الباب الرابع

فلسفة

(أولا) حدد صواب أو خطأ العبارات الآتية مع التعليل

(1) مبدأ السببية عند "هيوم" مجرد عادةعقلية
(2) الحرية الفردية تتمثل فى دقة تنفيذ القوانين الحتمية عند الماركسية .
(3) وضع "فونت" أسس دراسة الجبرية الحديثة فى السلوك الإنسانى .
(4) قرر "هيوم" أن الأفعال الإنسانية تحدث نتيجة إرادة حرة تختار
(5) وجود الإنسان أسبق من ماهيته عند سارتر .
(6) الحرية والمسئولية متلازمتان عند"سارتر"
(7) حرية الإختيار تولد القلق عند "سارتر" .
(8) يرى "روسو" أن الحياة البدائية هى أسعد حياة عاشها الإنسان .
(9) التربية والديموقراطية وسيلتا إصلاح المجتمع عند "روسو" (10) يعكس مذهب هيوم فى الحرية ظروف عصره .
(11) جبرية هيوم تعكس رؤيته للمعرفة الإنسانية .

(ثانيا) أجب كما هو مطلوب أمام كل سؤال

(13)هل هناك إختلاف بين مفهومى الجبرية والحتمية ؟ علل لوجهة نظرك .
(14) وضح ظروف نشأة الجبرية الحديثة فى أوروبا .
(15) ما المبررات التى دفعت سارتر إلى القول بأسبقية الوجود على الماهية؟ وهل توافقه؟ ولماذا ؟
(16) وضح مفهوم المصطلحات الفلسفية الآتية :
أ ـ قانون تداعى المعانى . ب ـ الماهية عند سارتر .
(17) الدليل الإجتماعى أحد الأدلة التى أستخدمها كل من أنصار الجبرية والحرية فى تبريرموقفهم . وضح كيف تناول كل منهما هذا الدليل ؟
(18) " يجب الرجوع إلى حياة الفطرة الإنسانية البدائية لكى يستعيد الإنسان حريته وسعادته"
إنسب هذا الرأى إلى قائله ثم عقب عليه برأيك .
(19) أى من القضيتين الآتيتين تؤيد ؟ ولماذا ؟
** وجود الإنسان أسبق من ماهيته . ** ماهية الإنسان أسبق من وجوده .
(20) لخص فى ثلاث قضايا الأسباب التى وجهت فكر "روسو" إلى الحرية .
(21) يؤكد تاريخ الفلسفة الدور الإجتماعى للفيلسوف فى علاج مشكلات مجتمعه .كيف أستطاع روسو وسارتر تجسيد هذا الدور؟
(22) إستنتج أوجه الإتفاق بين كل من بروتاجوراس وهيوم فى مجال المعرفة فى ضوء ما درست .
(23) هل ترى تدرجا وترابطا بين القضايا الثلاثة فى فلسفة "سارتر"؟ علل لوجهة نظرك ؟
(24) حدد الأساس الذى قامت عليه فلسفة "سارتر" فى الحرية . (25) كيف تتم المعرفة البشرية من وجهة نظر " هيوم " ؟
(26)" إننى أفضل الحرية مع الخطر عن العبودية مع السلم " انسب المقولة السابقة لصاحبها ثم إشرحها مبينا رأيك .
(29) هل ترى أن "هيوم" و " سارتر" موقفان متعارضان من حرية الإنسان ؟ علل لما تقول.
(30) يرى هيوم أن الضرورة الحسية المادية هى التى تتحكم فى الفكر المعنوى داخل العقل .هل تؤيد هذا الرأى ؟ ولماذا ؟
(31) السوفسطائية والوجودية نزعتان تؤكدان حرية الإنسان لكن من منظورين مختلفين . اشرح .
(32) القلق عند سارتر يؤدى إلى الإستكانة . دلل على صحة أو خطأ العبارة .
(33) هل يمكن تحقيق الديمقراطية الكاملة من وجهة نظر روسو . علل لوجهة نظرك .

بعد قليل ان شاء الله

الباب الخامس فلسفة

wahidkamel · #10 28-05-2009, 06:04 PM

الباب الخامس

فلسفة

(أولا) حدد صواب أو خطأ العبارات الآتية مع التعليل

(1) أسس كانط الأخلاق على الأوامر الشرطية .
(2) الحاسة الخلقية عند شافتسبرى فطرية عامة .
(3) العقل الجمعى مكتسب عند الإجتماعيين الوضعيين
(4) العقل الجمعى هو مصدر الإلزام الخلقى عند كانط .
(5) القيم الأخلاقية مطلقة عند الإجتماعيين الوضعيين .
(6) ترتبط الأخلاق بالحياة الإجتماعية عند مسكويه .
(7) تتسم الفضائل عند مسكويه بالتوسط والإعتدال .
(8) إستخدم الغزالى وديكارت وشافتسبرى الحدس بمفهوم واحد .
(9) الحاسة الخلقية مستقلة بذاتها .
(10) ربط دوركايم ومسكويه بين الأخلاق والحياة الإجتماعية .
(11) يتحقق الخير الأسمى عند مسكويه فى حياة الفرد المنعزل عن المجتمع .
(12) ربط مسكويه بين الأخلاق والحياة الإجتماعية .
(13) الحاسة الخلقية مكتسبة فى رأى شافتسبرى .

(ثانيا) أجب كما هو مطلوب أمام كل سؤال

(14) حدد المقصود بالمفاهيم الفلسفية الآتية : أ ـ الإلزام الخلقى .
ب ـ السعادة فى مذهب المنفعة العامة .
جـ ـ الأوامر الأخلاقية عند كانط .

(15) الأخلاق علم وضعى فى رأى الإجتماعيين . هل تؤيد هذا الرأى ؟ أذكر مبرراتك .
(16) القانون الخلقى عند كانط له خصائص تميز بها .. فسر .
(17) " كل إنسان ينشد المنفعة من وراء سلوكه " . هل تؤيد هذا الإتجاه ؟ ولماذا ؟

(18) علل لما يأتى : أ ـ رفض المدرسة الإجتماعية للمعيارية الفلسفية فى مجال الأخلاق
ب ـ تعدد مصادر الإلزام الخلقى .
جـ ـ رفض كانط للإستثناءات فى القواعد الخلقية .
(19) حدد موقفك النقدى من الآراء الآتية :
أ ـ اللذة هى الخير الأقصى أخلاقيا
ب ـ نسبية القيم الأخلاقية لا تعنى زوال الأخلاق أو إنحطاطها
جـ ـ يجب تأسيس الأخلاق على مبادىء العقل المطلق .

(20) دلل على صحة أو خطأ كل مما يلى
أ ـ يختلف مفهوم الجزاء الأخلاقى عند كل من النفعيين والإجتماعيين .
ب ـ الأخلاق فطرية فى نظر "دوركايم" ومكتسبة فى نظر "شافتسبرى"
جـ ـ وفق "إبن رشد" و " مسكويه" بين الفلسفة والدين .
(21) القانون الخلقى عند كانط له خصائص تميز بها .. فسر .
(22) " كل إنسان ينشد المنفعة من وراء سلوكه " . هل تؤيد هذا الإتجاه ؟ ولماذا ؟
(23) فى ضوء دراستك لمذهب كانط .. أى الأمرين الآتيين تفضل ؟ ولماذا ؟
** كن نظيفا ** كن نظيفا حتى يرضى عنك الناس
(24) لخص فى خمسة أسطر ظروف نشأة مذهب المنفعة العامة .
(25) القيم الأخلاقية فى مفهومها الوضعى نسبية … هل تؤيد هذا الرأى ؟ ولماذا ؟
(26) لخص فى خمسة أسطر ظروف نشأة مذهب الواجب العقلى عند كانط .
(27) هل ترى إتفاقا ما بين أفكار كل من "دوركايم" و "مسكويه" فى الإلزام الخلقى ؟ دلل على رأيك .
(28) يؤكد أنصار الإجتماعيين الوضعيين أن نسبية القيم الأخلاقية لا يعنى زوالها. هل تؤيد هذا الرأى ؟ ولماذا ؟
(29) هل توجد أفكارا مشتركة بين كل من "دوركايم" و " شافتسبرى" فى الإلزام الخلقى ؟ علل لما تقول .
(30) هل توافق على رد الإلزام الخلقى إلى مصدر واحد ؟ أذكر مبرراتك .
(31) وضح كيف يمكن تلافى أوجه النقد فى مذهب "مسكويه" الأخلاقى .
(32) " المجتمع وحده يصلح مصدرا للإلزام الخلقى " وضح موقف كل من شافتسبرى و كانط من هذه القضية .
(33) وضح كيف كانت فلسفة "كانط" الأخلاقية إنعكاسا لظروف نشأته ؟
(34) " الإنسان مقياس كل شيىء عند بروتاجوراس وسقراط ". استنتج مصدرالإلزام الخلقى عند كل منهما .
(35) ربط كل من " دوركايم" و " مسكويه" بين الأخلاق والحياة الإجتماعية . ناقش .
(36) إختلف شافتسبرى وكانط على مصدر الإلزام الخلقى ،إلا أنهما أتفقا على أن مصدرهذا الإلزام ينبع من داخل الإنسان . وضح ذلك
(37) " تتحدد القيمة الأخلاقية للفعل بما يحققه من منفعة " ناقش .
(38) " الإخلاق علم معيارى عند الوضعيين " . هل تؤيد هذه القضية ؟ أذكر مبرراتك .
(39) الأحكام الأخلاقية عند "شافتسبرى" عامة ومطلقة والقانون الخلقى عند "كانط"عام ومطلق . هل ترى إتفاقا بين الإتجاهين ؟ علل
(40) الأخلاق علم وضعى فى رأى الإجتماعيين . هل تؤيد هذا الرأى ؟ أذكر مبرراتك .
(41) بم تفسر : أ ــ نسبية الأخلاق عند الإجتماعيين الوضعيين
ب ــ رفض الإستثناءات فى القانون الخلقى عند كانط .

بعد قليل

الفصل الرابع منطق

مربع ارسطو

wahidkamel · #11 30-05-2009, 08:23 PM

الفصل الرابع

منطق

مربع ارسطو

(أولا) حدد صواب أو خطأ العبارات الآتية مع التعليل

(1) تقابل القضايا بالتناقض هو أكمل أنواع التقابل بين القضايا .
(2) لكل قضية نقيض لكن ليس لكل قضية ضد .
(3) إذا صدقت ك س صدقت ك م المقابلة لها بالتضاد .
(4) القضيتان الداخلتان تحت التضاد لا تصدقان معا وقد تكذبان معا .
(5) إذا كذبت القضية الكلية الموجبة صدقت الجزئية السالبة .
(6) إذا كذبت القضية الجزئية كذبت القضية الكلية المتداخلة معها .
(7) القضيتان (كل الطيور جارحة) ، (بعض الطيور تطير) متقابلتان بالتداخل .

(ثانيا) أجب كما هو مطلوب أمام كل سؤال

(8) هات قضية تفيد إنفصال محمولها عن بعض أفراد موضوعها ثم أذكر حكم القضايا المقابلة لها على مربع التقابل ، مع التعليل .
(9) (كل العلماء عباقرة) ، (بعض العلماء عباقرة) ما حكم القضية الأولى فى حالة صدق القضية الثانية ، مع التعليل

بعد قليل

الفصل الخامس منطق

القياس

جمال عبد المطلب · #12 03-11-2008, 08:24 PM

مجهود اكثر من رائع والي الامام دائما
واتمني لك مزيد من التقدم

ميراج · #13 04-11-2008, 01:34 AM

جزاك الله خيرا

TOKA92 · #14 04-11-2008, 05:42 AM

كويس جدا يا مستر علشان نشاطنا يزيدو شكرا

kareka5 · #15 14-11-2008, 11:05 PM

احسنت يا فيلسوف