·._.·(آيــــة وحكايــــة)·._.

[طائر الرحمة]

بارك الله فيك وجعلة فى ميزان حسناتك

[مسلمة متفائلة]

وإيـــاكم

بارك الله فيكم

[مسلمة متفائلة]

22- " لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ "

حِكَايَةُ آية : "يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ * فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ " [ الرحمن : 33-35 ].

اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ : يستشهد البعض بهذه الآية على أن القرآن قرر إمكانية غزو الفضاء ،
والمراد بالسلطان عند هؤلاء هو سلطان العلم الذي به تمكنوا من الوصول إلى الكواكب.

اَلْفَهْمُ اَلصَّحِيحُ : إن الآية تتحدى الإنس والجن معاً وتسجل أنهم عاجزون عن النفاذ من
أقطار السموات والأرض ، بمعنى أنهم عاجزون عن الخروج من السماء الدنيا إلى السماء
الثانية ، وأنهم مهما بلغت قوتهم فسيبقون عاجزين عن ذلك إلى قيام الساعة ، وتقرر أنهم
إذا حاولوا هذا الاختراق فإن الله – سبحانه وتعالى – سيرسل عليهم شواظاً من نارٍ ونحاساً
فيحترقون.

لكن النصوص تخبرنا أن هذا القانون قد أبطل بسلطان الله وحده عندما عُرِجَ بالنبي محمد –
صلى الله عليه وسلم – جاوز السماء السابعة ووصل إلى سدرة المنتهى.


فَائِدة: تُرشد الآيات إلى عظمة الله وإحاطة علمه وقدرته على خلقه وإحكام صنعته .. فالكل
في قبضته ، والمُتكبِّرون في الأرض من الإنس والجن مقهورون بقوانينه وسنَّته. وهذا
التصور إذا رسخ في القلوب المؤمنة هان عليها أن تقف في وجه الظلم وصَغُرَ في عينها
شأن الظالمين الذين يستغلون رهبة الناس منهم في بسط سلطانهم وفتنة الناس عن دينهم.

[مسلمة متفائلة]

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

والصـلاة والسـلام على سيدنا محمد ..

..*..*..*..*..*..

اسأل نفسك قبل أن تسترسِلَ في القراءة

لماذا اختارك الله أنت دون غيرك لتقرأ هذه الصفحات ..؟!

لأنه يُحبُّك ويُريدُ لك الخير ،يُريدك أن تقرأ ، فـ تعمل ، فـ تؤجر ، فـ تدخل الجنة.

23- " أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا "

* حِكَايَةُ آية : " إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ " [ المائدة : 33 ].

* اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ : يستخدم أصحاب السلطان في بعض البلاد الإسلامية هذه الآية تَكِئَة في محاربة الدعاة إلى الله والمعارضين ، ويعتبرونهم خارجين عن النظام ومحاربين لله ورسوله ويريدون تطبيق هذا الحد عليهم .!!! مع أنهم هم الخارجون على شريعة الله المزورون لإرادة الشعوب.

* اَلْفَهْمُ اَلصَّحِيحُ : تقرر هذه الآية حكم المحاربين للخليفة المسلم الذين يخرجون عليه ويعلنون الحرب على المسلمين ويقطعون الطريق. وتوضح الحدَّ الذي قرره الشرع عليهم وهو " حدُّ الحرابة " وهذه العقوبات مُرتَّبَة حسب الجناية ، فمن قتل ولم يأخذ مالاً قُتل ، ومن أخذ المال ولم يقتل قُطع ، ومن قتل وأخذ المال قُتِل وصُلب ، ومن أخاف عابري السبيل ولكن لم يأخذ مالاً نفي من الأرض.

وهذه العقوبة الشديدة قررها الله - عز وجل - لأنهم لا يحاربون خليفة المسلمين إنما يحاربون الله ورسوله ويعتدون على أرواح المسلمين وممتلكاتهم واستقرارهم.

- يتبع بإذن الله تعالى -

[سمسم الحلو]

بارك الله فيك

[مستر مصطفى الناقه]

بارك الله فيك

[راجــي رحـمة الله]

بارك الله فيك

[مسلمة متفائلة]

وبارك فيكم جميعاً

جزاكم الله خيراً على المـــــــــرور

[مسلمة متفائلة]

23- "وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ “

* حِكَايَةُ آية: " وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ
الْعَلِيمُ " [ الأنفال: 61].

* اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ: فريق من المسلمين رأى أن يُهادن الأعداء من اليهود ،
واختاروا أن يفاوضوهم ويسالموهم ورفضوا قتالهم وجهادهم مُتكئين على فهم
خاطيء لهذه الآية.

* اَلْفَهْمُ اَلْصَحِيحُ: الفهم الآية فهماً صحيحاً لابد من النظر في السياق الذي وردت
فيه الآية [ من الآية 55 -62 ]. فهي آية ضمن مجموعة من الآيات عن
موضوع الحرب والجهاد والقتال بشدة وإسقاط المعاهدات إذا ما ظهر من الأعداء
نية خيانة، وإعداد كل أنواع القوة لإرهابهم .. ثم بعد ذلك تقرر الآية قبول السلام
إذا بدأ به الأعداء .. وهذا شرط هام ، فالجنوح هو الميل ، ولابد أن يكون الميل
من جانبهم لأن الذي يميل إلى المسالمة ويعدل عن الجهاد يكون غالباً في موضع
الضعيف العاجز عن القتال وهو موقف الذل والمهانة.. قال – سبحانه وتعالى - :
" فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ "[ محمد : 35].

* فَائِدَة: لابد لكي نفهم الآية أن ننظر إلى السياق الذي وردت فيه..فالأعداء لا
يميلون للمسالمة إلا إذا أظهر المؤمنون لهم القوة .. واسألوا التاريخ ما الذي دفع
اليهود إلى الانسحاب من جنوب لبنان؟.. وما الذي دعاهم إلى ترك غزة ؟..

[مسلمة متفائلة]

25- " أَهْلُ الْجًنَّة "



* حِكَايَةُ آية: " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِال
لَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ
يَحْزَنُونَ " [ البقرة : 62 ].

* اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ: احتجَّ أصحاب هذه الديانات بهذه الآيات على أنهم على حق
وأنهم مقبولون عند الله وأنهم في الجنة مع المسلمين.

* اَلْفَهْمُ اَلْصَحِيحُ: هذا الفهم يتعارض مع آيات أخرى صريحة في عدم قبول غير
المسلمين
" وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ " [ آل عمران : 85 ].
فإنهم وإن أقاموا شعائر تعبدية فإنهم يعبدون الله على دين منسوخ..
كما أن الآية صريحة في وضع شروط للنجاة وهي الإيمان بالله واليوم الآخر ،
ومن لوازم الإيمان بالله الإيمان بكتبه التي أنزلها ورُسله الذين أرسلهم ومنهم
مُحَمَّد - صلى الله عليه وسلم - ، كما اشترطت الآيات أن يكون العمل صالحاً ،
ولن يكون العمل صالحاً إلا كما بيَّنه الله - سبحانه وتعالى - في الشريعة الخاتمة ..
فالآيات تنطبق على الصابئين وهم أتباع دين إبراهيم - عليه السلام - الذين
آمنوا بالرسل اللاحقين .. وتنطبق على اليهود الذين آمنوا بعيسى - عليه السلام
- وعلى اليهود الذين أدركوا مُحَمَّد - صلى الله عليه وسلم - فآمنوا به وكذلك
على النصارى الذين دخلوا في الإسلام.

* فَائِدَة: هذه الآية ممكن أن يُخَاطِبَ بها المسلم من يدعوهم من أهل الكتاب إلى
الإسلام ؛ لأن كثيراً منهم يمنعه من دخول الإسلام أنه يظن أن أجره سيكون ناقص
اً عن المسلمين أو أنَّه سيخسر علاقات اجتماعية أو مصالح دنيوية إذا دخل في
دين ٍ جديد .. والإنسان عدو ما يجهل ..

][ لا تنسوني من صالح دعائكم .. ][

[مسلمة متفائلة]

26- " أَقْرَبُ النَّاسِ مَوَدَّة لِلمُؤمِنِينَ "

* حِكَايَةُ آية: " لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا
وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ
وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ " [ المائدة : 82 ].

* اَلْفَهْمُ اَلْخَاطِئ: فهم البعض أن النصارى عموماً والقساوسة والرهبان خصوصاً
هم المعنيين في هذه الآية.

* اَلْفَهْمُ اَلْصَحِيحُ: إن النصارى الذين تعنيهم الآية لهم صفات محددة أنهم لا
يستكبرون أي لا يكتمون الحق ويتحولون إلى الإسلام والإيمان بمُحَمَّدٍ - صلى الله
عليه وسلم - فالآية التالية لها : " وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ
أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ
الشَّاهِدِينَ " [ المائدة : 83 ] .. فإذا لم يقوموا بهذه الخطوات التي تنتهي
بإعلان الإسلام " فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ " فالآية لا تنطبق عليهم..

وقد نزلت هذه الآيات في النجاشي وأصحابه بعد حوار بين النجاشي وجعفر بن
أبي طالب انتهى بأن قرأ جعفر - رضي الله عنه - عليهم القرآن فجعل النجاشي
ومن حوله من القساوسة والرهبان يبكون حتى ابتلت لحاهم .

* فَائِدَة: المودَّة قرينة الإيمان لا تنبت شجرتها إلا بمَائِه .. قال - سبحانه
وتعالى - : " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا "
[ مريم : 96] .. نعم هُناك حُسن معاملة للمسلم مع أهل الكتاب الذين لم
يحاربوه .. ولكن المودة والحب لا تكون إلا للمؤمنين .

[مريم السباعى.]

رااااائع بجد ربنا يبارك فيكى