|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
07-10-2009, 06:06 AM
|
|||
|
|||
النقاب وسيلة للوقاية من أنفلونزا الخنازير
أحبائي في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعزائي وأحبائي في الله قد كثر الغلط واللغط على النقاب , ولهذا أوجبت على نفسي أن أسرد إليكم بعض فوايد النقاب الطبية , وهذا بصفتي طبيب , ومتخصص في أمراض الوجه والفكين , فقد كنت جالسا مع أحد الأصدقاء , وهو انسان عادي من عوام الناس , قال لي سبحان الله , ربنا عمل انفلونزا الخنازير , عشان يدينا علامة على النقاب , وان ربنا أمر النساء انها تلبسه , والناس اللي بتهاجمه أدي ربنا أجبرهم انهم يلبسه اللي شبهه , وهو الكمامات , وفعلا أعزائي فالنقاب يعمل عمل الفلتر للأخت المنتقبة وينقي الهواء التي تستنشقه والآن أترككم لبعض فوايد النقاب الطبية ,والتي أكتبها لكم من بحثي الذي انتهيت منه بعنوان أختاه نقابك رضا الهك الفوائد الطبيه:- وهذه الفوائد لم اكن اتوقعها قبل كتابه البحث, ولكن بعدما كشفت لي قلت الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنتهدي لولا ان هدانا الله فتعالوا معي لنعرف ماهي فوائد النقاب الطبيه:- 1- النقاب يعتبر فلتر لمن ترتديه او بمعني لغوي منقي للهواء الذي تستنشقه المنتقبه ومن المؤكد ان الكل يعلم ما في الهواء من ملوثات نستنشقها من اتربه وميكروبات كل هذه الملوثات بفضل الله يحجزها النقاب عن انف المنتقبه فاذا تفكرنا قليلا وجدنا ان النقاب يعمل عمل face mask الذي يرتديه الاطباء للوقايه من امراض الجهاز التنفسي كي لا تنتقل لهم العدوي من المرضي وهذا هو النقاب يخدم اختنا المسلمه خدمه جليله بفضل الله ويعمل عمل face mask 2- كلنا يعلم ان هواء الزفير عندنا يتكون من ثاني اكسيد الكربون وبخار الماء يتخلل مسام النقاب ثاني اكسيد الكربون ويخرج بخار الماء ويتكثف حول جلد وجه المنتقبه فيجعل الوسط المحيط بالجلد رطبا مما يكسب الوجه نضاره وجمالا ويؤخر التجاعيد التي تصيب وجه المراه فهو يعمل عمل حمام البخار الذي تجتهد فيه الباحثات عن الجمال وهاهو النقاب يعمل هذا العمل بسهوله وبدون تكاليف 3- كلنا يعرف اشعه الشمس فكما لها فوائد فان لها اضرار من الاضرار التي تصيب الجلد حين يتعرض لاشعه الشمس انه يزيد صبغات الميلانين الموجوده بجلد الوجه مما يؤدي الي اسمرار الوجه اما المنتقبه فيبقي لون بشرتها ثابتا لا تؤثر به اشعه الشمس فهو يعمل عمل sun block فلا داعي اختاه ان تشتريه او تشتري fairandlovely فقط ارتدي النقاب طاعه لربك وسيعمل عمل هذه الادويه التي تعالج اسمرار الوجه
4- الوقايه من السرطان اعاذنا الله واياكم من هذا المرض, يوجد نوعان من هذا المرض يصيبان الجلد وبخاصه جلد الوجه , وهما نوعان خطيران يدمران الجسم وهما:- 1-basal cell carcinoma 2- squamous cell carcinoma من الاسباب التي تؤدي الي ظهور هذين المرضين وبخاصه الاول هي اشعه الشمس وبخاصه الاشعه الفوق البنفسجيه مع عده عوامل اخري غيرها فالنقاب يقي جلد الوجه من هذه الاشعه فيحميها من الاصابه بهذه الامراض التي تفتك بالجسم ولا اقول ان من لم ترتدي النقاب ستصاب بهذا المرض ,كلا فكل شئ بامر الله عز وجل ولكن اقول ان النقاب يقي الجلد من اهم عامل بسبب هذا المرض وهو اشعه الشمس منقول
__________________
|
|
#2
07-10-2009, 07:04 AM
|
||||
|
||||
ههههههههههه لا حول ولا قوة إلا بالله إزاي الكلام ده ؟ طبيب اللي كاتبه ؟ أشك في ذلك حد اليقين  طيب اخوك مش طبيب وهقولك حاجة كويسة بالنسبة لأشعة الشمس فهي مفيدة جداً للبشر بصفة عامة وحجبها إنها تدخل من الوجه والكفين لفترات طويلة بيؤدي لضمور او إفساد فيتامين d في الجسم والفيتامين ده لما بينقص بيؤدي لتسوس العظام ولا يخفي عليك تسوس العظام بيعمل إيه من شروخ ولما الواحد يتكسر ميتجبسش وما إلي ذلك بالنسبة لبُخار الماء فده ممكن نقوله في أماكن الثنايات والإبطين وما إلي ذلك بس بيبقي مفيد وبيرطب .. إنما عند العين بُخار الماء مؤثر بالسلب وبص في الأفلام الأجنبية كدا ولا أي أفلام هتلاقي إن الناس اللي بتدخل ( السونة ) بخار الماء الدافئ بيلبسوا وقايات علي عنيهم .. واسأل فيها طبيب متخصص هيقولهالك بالرغم من ان المعلومة دي كنت قريتها من سنة كدا في ( عالم المعرفة ) مش من متخصص الله يكرمكم ياجماعة عايزين بناتكم يلبسوا نقاب يلبسوه من سكات ومش عايزين تعب عقلي .. وانا لما بقول البسوه بقول إلبسوه عشان مؤمن بالحرية الشخصية فقط لا غير ولكن إيماناً بمبدأ لا ضرر ولا ضِرار راقبوا بناتكم بعد ما يلبسوا النقاب ( إذا عرفتوا ) .. لإن إجتماعياً النقاب استغلوا كتييييييييييييييير جداً - بالخطأ - من لصوص وزناة وعاهرات وعد من الحاجات الوحشة أكوام عشان ينفذوا اللي هما عايزينه يعني افتكر مثلاً واحد في القاهرة كان بيلبس نقاب ويدخل حمام السيدات وافتكر بردو تلت اربع بنات ف البحيرة كانوا واخدين النقاب تستر من فعل مشين للغاية وافتكر بردو ودي ممكن يكون كتير فيكم عارفينها قصة دوكتور في طنطا زوجته كانت بتخونه وبتخبي عشيقها في لبس نقاب والسرقة في القاهرة من جماعة من ( المنتقبين ) وووو حاجات كتير .. مش معني كدا إن واحدة لابسه نقاب تبقي وحشة .. ابداً لإني افتكر إني قابلت منتقبات غاية في الإحترام وغاية في الأخلاق وافتكر إن كان فيه ستات بتعمل الخير من ورا نقاب عشان متإذيش مشاعر حد وحاجات بردو من كدا إذن مش مسألة نقاب ومش مسألة كلام من دا اللي مبيدخلش دماغي بأربعه جنيه وربع وملقتش كلام فيه يقنعني ولا ديني ولا طبي ولا اجتماعي متحاولوش تبرروها طبياً الله يكرمكم لإن اللي بيتداول الحاجات دي أنظمة سياسية عايزة توسع من نطاق أرضيتها الديني وبتاخدكم انتوا المحرقة بتاعتها لإن 100 بنت لابسين نقاب يبقي الميه دول قدام الإعلام او في الإحصائيات العامة تصنيف : جماعات دينية مما يُشكل لهم قوة وشعبية وخد بالك اللي عامل البحث ده مش طبيب لان لا يتوافر فيه صفات البحث الموضوعي شكراً علي الموضوع وجزاك الله كل خير علي نيتك اللي اتوسم فيها الخير
جزاكَ الله بما في صدرك
__________________
استعيدي نفسي مني إنني قدْ تُُــهتُ فـــىّ .. إنْ جَرحَتُكْ .... إعْفِ عنى واهْرَبي مني ... إلىّ !  آخر تعديل بواسطة احمد رضا ، 07-10-2009 الساعة 07:13 AM |
|
#3
07-10-2009, 08:09 AM
|
||||
|
||||
|
السلام عليكم
 اولا......مع كامل احترامي لمرتديات النقاب...ولكاتب الموضوع...... احب اقول ان النقاب مسالة خلافية يا جماعة.......والقاعدة الفقهية معروفة:"إنما ينكر المتفق عليه،ولا ينكر المختلف فيه" ولا شك ان الموضوع لايمكن يتقلب (فقهي)لأن مفيش هنا علماء يفتونا ....  ثانيا......الفوائد المكتوبة دي ....... ما شاء الله ممتازة.....لكن ل اللي كتبها طبيب فعلا.... لان في سيدات يمنعها الطبيب من النقاب على اعتبار انه مضر لتنفسها...اذا كانت مصابة بمرض ف الجهاز التنفسي....وانا باتكلم عن واقع وليس من خيالي.........ز لكن بصراحة الف شكر على الطرح الجيد 
|
|
#4
07-10-2009, 02:12 PM
|
|||
|
|||
|
هو عادة ليست من صحيح الدين
|
|
#5
07-10-2009, 02:19 PM
|
||||
|
||||
|
ربنا أجبرنا نلبس اللى شبهه .... الكمامات .....
يعني النقاب ليه كل الفوايد ده ...... يعني ممكن انا برده البس النقاب عشان استفاد بالخدمات ده كلها على فكرة النقاب غير عملي في كثير من الامور وحجب الشمس مش في مصلحة الشخص الشيء الوحيد المضر هو الوقوف تحت الشمس لفترات طويلة غير ذلك لا يصلنا غير الاشعة المفيدة من الشمس عامة مش حنفتي في اللى ملناش فيه بس انا أكره أن يتم إثبات الصح بالغلط واتمنى إنه ده ميكنش غلط
__________________
It was over 3 years since my last visit  |
|
#6
07-10-2009, 03:00 PM
|
||||
|
||||
|
مش عارف انا اية نظريات المؤامرة ورا انفلونزا الخنازير دى،
النقاب ليس فرضا ولا سنة وانما عادة سيئة واعتقد ان هناك العديد من الحوادث التى تفرض عدم الالتزام بالنقاب اخرها شاب المنوفية الذى كان يقابل او بالمعنى الصحيح ( بخلو ) باحد المتزوجات امام زوجها.
__________________
شاب كان او هرم فهو عاقل، يجاهد فقط فى نفسة اولا. لا يجبر على شئ ان لم يقتنع بة تمام الاقتناع، قد براة البعض علمانيا ولكنة مسلما. لة طريقتة بالتفكير، والتجربة لدية خير دليل. قد تراة مجنونا بافكارة المتزنة، ولكن لا تستمع الية فكل كلمة لها اذن وقد تكون كلماتى ليست لاذناك.
|
|
#7
07-10-2009, 06:31 PM
|
||||
|
||||
|
هو في ايه يا شباب؟؟؟؟
اولا : مهما اختلفتم في الرأي مع حد.....مش دي الثقافة المحترمة للاختلاف ابدا..... ثانيا: كل واحد له راييه المستقل .......وتفكيره الخاص بيه........محدش بقى يتعصب ويقول كلام سخيف لوجهة نظر مخالفة لفكره...... يعني اصلا الكاتب بتاع الموضوع ده قال ان الكلام منقول..... ف بلاش طريقة الحوار دي يا جماعة من فضلكم...... على الرغم من اني مش منقبة لكن باحترم بنات كتير منقبات....وان كان هناك طبعا اعتراض على بعض الامور عندهم....... |
|
#8
07-10-2009, 06:53 PM
|
||||
|
||||
|
سلام عليكم
بعيدا يا جماعة عن الكلام اللى اتقال والنقد اللى اتقال احنا ولا اطباء ولا علماء دين الله اعلم اذا كان الكلام دا صح او غلط كان ليا تعليق صغير بس هو ليه كل اللى بيبص للنقاب بيبص للمتخلفين اللى بيلبسوه لاغراض غير اخلاقية ليه كل اللى يتكلم يقول اللى بيلبسو النقاب دول عايزين يتضربو بالنار وكل اللى على لسانكم دا واحد لبس نقاب وعمل وواحدةلابسة نقاب وعملت مع ان فى ناس كتير لابساه لزيادة العفة احنا دايما كدا بنبص لربع الكوباية المعفن وسايبين الباقى ياريت اللى يتكلم يتكلم باحصائية مش يتكلم وخلاص اقتباس:
يا سلام يا استاذ احمد اكيد حضرتك ازهرى وعارف ان المسئلة دى عليها خلاف مينفعش حضرتك تقول النقاب عادة سيئة لان العلماء اختلفو فى وجوب النقاب وعدم وجوبه قطعو هدوم بعض وما زالو مختلفين فميتفعش حضرتك بكل سلاسة وسهولة ويسر تقول عادة سيئة احنا مش فى دار الافتاء المصرية الل تقريبا بعد كدا هتمشى بالطريقة العلمانية ؛؛؛؛؛؛ ياريت بس يا جماعة نتقى ربنا ومنقولش حاجة بدون دليل دمتم فى رعاية الله
__________________
 ......استودعكم الله الذى لاتضيع ودائعه.... ....closed 4 ever
|
|
#9
07-10-2009, 07:02 PM
|
||||
|
||||
|
جزاكم الله خيرا علي سرد هذه المعلومات لنا
|
|
#10
07-10-2009, 07:21 PM
|
||||||
|
||||||
|
أدلة وجوب النقاب وإجماع العلماء!!!!!
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخوة والأخوات كل كلام قابل للرد والطرح والزيادة إلا كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام عندما دخلت لقراءة هذا الموضوع كنت في ذهول من هذا الكم من الساده أصحاب الفضل والفتوي في منتدي الثانوية العامة وكأنني في دار الإفتاء هذا يقول اقتباس:
والثاني بيقول اقتباس:
اقتباس:
الأخوه الكرم مهما كان مصدر كلامك قوي أقرأ التالي بعقلك وقلبك ولا تندفع في الرد فهذا شرع الله الذي تخوض فيه ومهما كان هناك إستغلال للنقاب من بعض المجرمين فهذا ليس عيب النقاب ولكنه عيب هذا المجرم أو تلك المجرمه
وإليكم الأدلة الصحيحة من كتاب الله وسنة رسول الله والقياس والعقل ولا تقول لي المفتي قال أو شيخ الأزهر قال فأنا أقول لك قال الله ثم قال الرسول عليه الصلاة والسلام وقال الصحابة والتابعين فعندما تقول فلان قال يجب أن يكون فلان هذا علي نفس القدر وقبل أن أبدأ لي سؤال للأخوة الأفاضل هل من الأفضل أن تمشي أختك وزوجتك بغير نقاب يتغزل في جمال وجهها المارة والشباب وينظر لها كل ناظر ويطمع فيها الطامعين ويسرح في جمال وجهها وجسدها من يريد أم أنها ترتدي ما يستر كل ذلك !!!!!!! أدلة وجوب النقاب وإجماع العلماء!!!!! أولاً / القرآن الكريم : الدليل الأول - وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} الأحزاب53 - 2-الدليل الثاني - {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَاللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب59 أقوال بعض أهل العلم من المفسرين في الآية:- ورد أثر عن بن عباس رضى الله عنه فى هذه الآية, في إسناده كلام ولكن يعضد بغيره. قال ,أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن فى حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة. وورد أثر صحيح عن عبيدة السليمانى وهو من التابعين لما سئل عن هذه الآية ,تقنع بردائه وغطى أنفه وعينه اليسرى وأخرج عينه اليمنى وأدنى رداءه من فوق حتى جعله قريباً من حاجبه أوعلى الحاجب. وذلك لبيان معني الية الكريمة كما ورد أثر حسن عند الطبري عن قتادة (من أئمة التابعين) في الآية قال,أخذ الله عليهن إذا خرجن أن يقنعن على الحواجب ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وقد كانت المملوكة إذا مرت تناولوها بالإيذاء فنهى الله الحرائر أن يتشبهن بالإماء -القرطبى- لما كانت عادة العربيات التبذل وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهن وتشعب الفكر فيهن أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يأمرهن بإرخاء الجلابيب عليهن إذا أردن الخروج إلى حوائجهن فيُعلم الفرق بينهن وبين الإماء فتعرف الحرائر بسترهن. (الجامع لأحكام القرآن15/243) تفسير الإمام جلال الدين المحلى:. – (يدنين عليهن من جلابيبهن) جمع جلباب وهي الملاءة التي تشتمل بها المرأة أي يرخين بعضها على الوجوه إذا خرجن لحاجتهن إلا عينا واحدة (ذلك أدنى) أقرب إلى (أن يعرفن) بأنهن حرائر (فلا يؤذين) بالتعرض لهن بخلاف الإماء فلا يغطين وجوههن فكان المنافقون يتعرضون لهن (وكان الله غفورا) لما سلف منهن لترك الستر (رحيما) بهن إذ سترهن.(قرة العينين على تفسير الجلالين ص 560) قال السيوطى :- هذة آية الحجاب في حق سائر النساء ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن .(عون المعبود 4/106) ابن كثير- ذكر نحوا مما سبق واستشهد بقول عبيدة وقتادة والحسن البصري وبأثر بن عباس.(تفسير القرآن العظيم 3/534) الألوسى- قال- والظاهر أن المراد بمعنى (يدنين عليهن) أي على جميع أجسادهن وقيل رؤسهن أو على وجوههن لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه.(روح المعاني فى تفسير القرآن العظيم والسبع المثانى 22/88) العلامة الشوكانى:- في فتح القدير قال في الآية – والجلابيب جمع جلباب وهوثوب أكبر من الخمار قال الجوهري:الجلباب الملحفة، وقيل القناع، وقيل هو ثوب يستر جميع بدن المرأة كما ثبت في الصحيح من حديث أم عطية أنها قالت:يارسولالله إحدانا لا يكون لها جلباب، فقال لتلبسها أختها جلبابها، قال الواحدى:قال المفسرون يغطين وجوههن ورؤسهن إلا عينا واحدة،فيعلم أنهنحرائر فلا يعرض لهن بأذى.(فتح القدير 4/304) . الشنقيطى في أضواء البيان (فقد قال غير واحد من أهل العلم أن معنى يدنين عليهن من جلابيبهن أنهن يسترن بها جميع وجوههن ولا يظهرمنهن شيء إلا عين واحدة تبصر بها وممن قال به ابن مسعود وابن عباس وعبيدة السليمانى وغيرهم).(أضواء البيان 6/586) وقال الزمخشرى في الكشاف(يرخينها عليهن ويغطين بها وجههن) الكشاف عن حقائق التنزيل 3/274 أبو بكر الرازي الحنفي- وفى هذة الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجانب وإظهار الستر والعفاف عند الخروج لئلا يطمع أهل الريب فيهن.( أحكام القرآن 3/371) البيضاوي- يغطين وجوههن وأبدانهن بملاحفهن إذا برزن لحاجة. (أنوار التنزيل وأسرار التأويل 2/280) الحافظ بن حجر- قال في- قوله وليضربن بخمرهن على جيوبهن -يغطين وجوههن, ثم ذكر رواية عائشة أن نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله وليضربهن بخمرهن على جيوبهن -شققن مروطهن فاختمرن بها.وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه بالجانب الأيمن على العاتق الأيسر وهو التقنع.(فتح الباري 8/490) شيخ الإسلام ابن تيمية - فقد ذكر فى جوابه واستنباطه من معاني سورة النورقال – وأمر الله بإرخاء الجلابيب لئلا يعرفن ولا يؤذين وقد ذكرعبيدة السلمانى وغيره: أن نساء المؤمنين كن يدنين عليهن الجلابيب من فوق رؤسهن حتى لا يظهر إلا عيونهن لأجل رؤية الطريق ,وثبت في الصحيح أن المرأة المحرمة تنهى عن الإنتقاب والقفازين وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتى لم يحرمن وذلك يقتضى ستر وجوههن وأيديهن وقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل بصفية ,قال أصحابه: إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه ., فضرب عليها الحجاب. وإنما ضرب الحجاب على النساء لئلا ترى وجوههن وأيديهن. (مجموع الفتاوى 15/370) وقال أيضا رحمه الله- (وعكس ذلك الوجه واليدان والقدمان ليس لها أن تبدى ذلك للأجانب على أصح القولين بخلاف ماكان قبل النسخ بل لا تبدى إلا الثياب) . (مجموع الفتاوى 22/117) ابن قيم الجوزية قال: (وإنما نشأت الشبهة أن الشارع شرع ذلك للحرائر أن يسترن وجوههن عن الأجانب وأما الإماء فلم يوجب عليهن) .(القياس في الشرع الإسلامى ص69) الإمام الخطيب الشربينى :-(يدنين) يقربن (عليهن) أي على وجوههن وجميع أبدانهن فلا يدعن شيئا منها مكشوفا.(السراج المنير3/371) ابن حبان الأندلسى وقال السدى (تغطى إحدى عينيها وجبهتها والشق الآخر إلا العين), وكذا عادة بلاد الأندلس لا يظهر من المرأة إلا عينها الواحدة, ومنفي (جلابيبهن) للتبعيض ,و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن , أو (عليهن) على وجوههن, لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه . (البحر المحيط 7/250) محمد الطبري المعروف ب ( ألكيا الطبري) قال:- , الجلباب هو الرداء فأمرهن بتغطية وجوههن ورؤسهن ولم يوجب على الإماء ذلك (تفسير ألكيا الهراس الطبري 4/354) الإمام عبد الله بن أحمد النسفى قال:- (يرخينها عليهن ويغطين بها وجوههن وأعطافهن).- مدارك التنزيل وحقائق التأويل3/79 عبد الرحمن السعدي قال: (وهن اللاتي يكن فوق الثياب من ملحفة وخمار ورداء ونحوه,أي يغطين بها وجوههن) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان 6/122 أبو بكر الجزائري قال :- هذة الآية أبطلت دعوى الخصوصية في الحجاب حيث أشركت في الخطاب نساء المؤمنين باللفظ الصريح, وهى تطالب المؤمنات إذاخرجن من بيوتهن لحاجة استدعت ذلك أن يغطين وجوههن ويسترن محاسنهن, والمقصود من الكلام أن هذة الآية مؤكدة لفرضية الحجاب ومقررة له.(فصل الخطاب في المرأة والحجاب ص38) الشيخ عبد العزيز بن خلف قال:- فقوله تعالى (ذلك أدنى أن يعرفن) يدل على تخصيص الوجه ,لأن الوجه عنوان المعرفة فهو نص على وجوب ستر الوجه ,وقوله تعالى (فلا يؤذين) هو نص على أن في معرفة محاسن المرأة إيذاء لها ولغيرها بالفتنة والشر, ولذلك حرم الله عليها أن تخرج من بدنها ما تعرف به محاسنها أيا كانت.(نظرات في حجاب المرأة المسلمة ص48) العلامة عبد العزيز بن باز قال:-أمر الله سبحانه جميع النساء بإدناء جلابيبهن على محاسنهن من الشعور والوجه وغير ذلك حتى يعرفن بالعفة فلا يفتتن ولا يفتن غيرهن فيؤذيهن.(رسالة تبحث في مسائل السفور والحجاب ص 6) الدليل الثالث- {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَمُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }النور60 قال القرطبى القواعد: العجز اللواتي قعدن عن التصرف من السن وقعدن عن الولد والحيض هذا قول أكثر أهل العلم. وقد وردت عدة آثار في تفسير هذة الآية نقتصر على بعضها الذي يمثل رأى الجمهور- فقد ذكر ابن جرير أثراً صحيحا عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه يقول في هذة الآية (فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن ) قال الجلباب. جامع البيان (18/127) وقد ذكرالبيهقى(7/93) أثرا صحيحا عن ابن عباس رضي الله عنه أنه كان يقرأ (أن يضعن ثيابهن) قال الجلباب . وقد قيل أن الجلباب هو الملحفة وقيل القناع (يرجعإلى كلام الشوكانى كما ذكرنا سابقا). قال ابن كثير –وقوله (وان يستعففن خيرلهن). أي وترك وضعهن لثيابهن –وإن كان جائزا – خير وأفضل لهن والله سميععليم. ويفسر لنا الآية والمقصود من الجلباب هذا الأثرالذى ذكره البيهقى(7/93)- عن عاصم الأحول قال كنا ندخل على حفصة بنت سيرين وقد جعلت الجلباب هكذا وتنقبت به فنقول لها رحمك الله قال الله تعالى (والقواعد من النساء اللاتى لايرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن) .هو الجلباب قال فتقول لنا أي شيء بعد ذلك فنقول (وأن يستعففن خير لهن). فتقول.هو إثبات الجلباب. هكذا فهمت حفصة بنت سيرين التابعية الجليلة أن معنى وأن يستعففن خير لهن هو الجلباب وتطبيقها العملي له هو التنقب أي ستر الوجه. قلت يفهم من الآية أن العجائز من النساء وهن اللاتى قعدن عن الحيض والولد ولا رغبة لهن فىالزواج , يجوز لهن كشف الوجه والكفين بشرط أن يكن غيرمتبرجات بزينة( الزينة التي توضع على الوجه والكفين) فليس عليهن جناح في ذلك أي ليس عليهن إثم وغيرهن من الشابات عليهن جناح فيكشف وجوههن وأيديهن أمام الأجانب الذين ليسوا لهن بمحارم . وماذا يفهم منقوله تعالى( أن يضعن ثيابهن)؟ أيفهم منه أن تنخلع المرأة من ثيابها وتتعرى؟ أم أن المقصود منه أن تضع جلبابها الذي على وجهها وهو ما تغطى به المرأة وجهها كما بينت حفصة بنت سيرين رحمها الله وكما قالت أمنا عائشة رضي الله عنها في حديث الإفك حيث قالت (فخمرت وجهي بجلبابي) وهو في الصحيح.؟ كذلك قوله تعالى(غير متبرجات بزينة) يبين لنا محل وضع الثياب وهوالوجه والكفين حيث أن الزينة غالباً توضع على الوجه كالكحل في العينين والأحمر على الخدين والشفتين وغيرها من أدوات الزينة وكذلك قوله تعالى (وأن يستعففن خير لهن) أي يبقين على ترك وضعهن لثيابهن أي يبقين على تغطية وجوههن وأيديهن الدليل الرابع- { وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ -الآية31 النور يقول الشيخ محمد ابن العثيمين رحمه الله- يعنى لا تضرب المرأة برجلها فيعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرجل فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب با لأرجل خوفا من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه. فأيهما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالا بقدم امرأة لايدرى ماهى وما جمالها لا يدرى أشابة أم عجوز, أيهما أعظم فتنة هذا أو أن ينظر إلى وجه سافر جميل ممتلىء شبابا ونضارة بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها. ؟ إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء. رسالة الحجاب (9) الدليل الخامس:- قوله تعالى {لَّاجُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاء إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاء أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً }الأحزاب55 . قال ابن كثير في تفسيرهذة الآية(3/506)- لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم ,كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ }النور31. وجاء في تفسير الجلابين في الآية] لاجناح عليهن أن يروهن ويكلموهن من غير حجاب ).انتهى .وهذا استثناء من الأصل العام وهو فرض الحجاب ففي الآية نفى الجناح بخروج المرأة أمام محارمه اكالأب والابن غير محجبة الوجه والكفين أما غير المحارم فواجب على المرأةالاحتجاب عنهم . ثانيا- الأدلة من السنة:- -الدليل الأول- حديث المرأة عورة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان- رواه الترمذي (1173) وصححه الألباني في الإرواء 273 وحققه الشيخ مصطفى العدوى في رسالة الحجاب وقال رجاله ثقات ويصلح الاحتجاج به – أما قوله المرأة عورة فقال المباركفورى في تحفة الأحوزى(3/337) (جعل المرأة نفسها عورة لأنها إذا ظهرت يستحيى منها كما يستحى من العورة إذاظهرت والعورة السوأة وكل ما يستحى منه إذا ظهر , وكلمة استشرفها أي زينها في نظر الرجال). قلت ووجه الاستدلال هنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة عورة أي عمم جميع المرأة ولم يستثنى منها الوجه والكفين. أنهما ليسا بعورة فدل ذلك على أن جميع بدن المرأة عورة بما فيه الوجه والكفين ووجبستره وتضمن ذلك ستر الوجه والكفين الدليل الثاني-الإذن للنساء في الخروج لحاجتهن قال الإمام البخاري (فتح8/528) عن عائشة رضي الله عنها قالت –خرجت سودة – بعدما ضرب الحجاب لحاجتها,وكانت إمرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآهاعمر بن الخطاب فقال يا سودة, أما والله ما تخفين علينا,فانظري كيف تخرجين ,قالت: فانكفأت راجعة, ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي وإنه ليتعشى وفى يده عرق ,فدخلت فقالت يارسول الله , إني خرجت لبعض حاجتي فقال لى عمر كذا وكذا : فأوحى الله إليه ,ثم رفع عنه وإن العرق في يده ما وضعه فقال: إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن). والحاصل أنه لما نزلت آية الحجاب بالغ فى تحجبهن فقصد بعد ذلك أن لا يبدين أشخاصهن أصلا ولو كن مستترات فمنع منه ,وأذن لهن في الخروج لحاجتهن دفعا للمشقة ورفعا للحرج . ووجه الاستدلال هنا على مشروعية ستر الوجه أن عمر رضي الله عنه ما عرف سودة إلا بطولها وجسامتها كما أخبرت عنها عائشة رضى الله عنها في الحديث فدل ذلك على أن وجهها كان مستورا ولو كانت كاشفة لوجهها لما احتاج أن يقول ما تخفين علينا .الدليل الثالث- فعل عائشة رضي الله عنها. في حديث الإفك- قالت عائشة:.. وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكوانى منوراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي,فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين رآني,وكان يراني قبل الحجاب, فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني, فخمرت وجهي بجلبابي.." الحديث أخرجه البخاري(8/452) ومسلم ص (2129) قال الحافظ ابن حجر (فتح البارى8/463) قوله فخمرت: أي غطيت . قلت ووجه الاستدلال هنا أن عائشة رضى الله عنها أفادت عن سبب معرفة صفوان بن المعطل لها حين رآها أنه رضي الله عنه كان يراها قبل نزول الحجاب فدل ذلك على أنه بعد نزول الحجاب أنها سترت وجهها فلم تعرف بعد ,وكذلك أنها لما كانت وحدها في هذا المكان الذي غادره الجيش ولم يكن فيه أحد نامت وقد رفعت الجلباب عن وجهها ولما أصبح صفوان بن المعطل عندها عرفها لأنه كان يراها قبل نزول الحجاب فقال إنا لله وإنا إليه راجعون فاستيقظت رضي الله عنها باسترجاعه فتحجبت منه فغطت وجهها بجلبابها,ففي هذا الحديث الصحيح دليل واضح لكل أخت مؤمنة لها في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله وزوجتة في الجنة أسوة حسنة في ستر الوجه والكفين .هذا وقد ورد أثر صحيح آخر عند الإمام مسلم والحديث برقم(1211) .عن صفية بنت شيبة.قالت :قالت عائشة رضي الله عنها ,يا رسول الله أيرجع الناس بأجرين وأرجع بأجر؟ فأمر عبدا لرحمن بن أبى بكر أن ينطلق بها إلى التنعيم, قالت فأردفنى خلفه على جمل له ,قالت فجعلت أرفع خماري أحسره عن عنقي,فيضرب رجلي بعلة الراحلة,قلت له وهل ترى من أحد ؟, قالت فأهللت بعمرة ثم أقبلنا حتى انتهينا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالحصبة. (رواه مسلم . والمعنى أن عائشة رضي الله عنها أحزنها أن ترجع إلى المدينة ولا تأتى بعمرة مع الحج كما فعل الناس فشكت ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم .فأمرأخوها عبد الرحمن أن ينطلق بها إلى خارج الحرم ( التنعيم) لتحرم من هناك بعمرة فركبت خلفه على الجمل فلما رأت السيدة عائشة أنها في خلاء ليس فيه أحد جعلت تكشف خمارها وتبعده عن وجهها من أسفل عنقها فجعل عبد الرحمن يضرب رجلها بعود بيده عامداً لها حيث تكشف خمارها غيرة عليها وظاهر أمره أنه يضرب الراحلة ,فقالت له رضي الله عنها رداً على فعله هذا ,وهل ترى من أحد ؟أي نحن في خلاء وليس هنا أجنبي أستتر منه .فلله در أم المؤمنين ما أعظم حياؤها وعفتها,مع أن الله برأها من فوق سبع سماوات وتوعد الذين ينالون منها بأشد العذاب فقال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النور23 ومع هذا كله تحرص رضي الله عنها على الالتزام والامتثال لأمر الله بالحجاب وهذا يذكرنا بقول الله عزوجل {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب 36 .كما أورد الإمام الذهبى أثرأ في سير أعلام النبلاء(3/491), وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى(4/308),(عن أحمد بن محمد الأزرقى:أنبأنا عبد الرحمن بن أبى الرجال عن ابن عمر,قال لما اجتلى رسول الله- صفية رأى عائشة متنقبة في وسط النساء فعرفها,فأدركها, فأخذ بثوبها, فقال:ياشقيراء كيف رأيت؟ قالت رأيت يهودية بين يهوديات),وأخرجه ابن سعد في الطبقاتالكبرى(8/99). والحديث رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاع بين عبد الرحمن وابنعمر إلا أنه يشهد له ماسبق من الآثار الصحيحة عن عائشة , ومما سبق رد علىمن زعم أن النقاب لا أصل له فى الدين, وفيه أيضا بيان لصفة الحجاب الشرعى الذى أمر الله به فى الآيات حيث كان هذا هو التطبيق الفعلى له من قبل عائشة رضى الله عنها ولو كان غير ذلك لبينه النبى صلى الله عليه وسلم لعائشة رضى الله عنها. الدليل الرابع- فعل الصحابيات: عن صفية بنت شيبة أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول لما نزلت هذه الآية (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحوا شى فاختمرن بها .رواه البخاري (فتح البارى8/489)ورواه البخاري من طريق آخر معلقا عن عائشة قالت :يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) شققن مروطهن فاختمرن بها. قال الحافظ ابنحجر(فتح 8))قوله فاختمرن :أي غطين وجوههن وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه بالجانب الأيمن على العاتق الأيسر وهو التقنع .ووجه الاستدلال هو فعل الصحابيات رضي الله عنهن وسرعة استجابتهن لأمر الله وتفسير كلمة خمرهن بستر الوجه. وعن فاطمة بنت المنذر رحمها الله قالت (كنا نخمر وجوهنا, ونحن محرمات مع أسماء بنت أبى بكر رضي الله عنهما).أخرجه الإمام مالك في الموطأ (1/328) والحاكم(1/454) وصححه ,ووافقه الذهبي . وفى هذا دليل على أن عمل النساء في زمن الصحابة رضى الله عنهم كان على تغطية الوجوه من الرجال الأجانب , وأن هذا الأمر كان عاما في النساء لا في زمن الصحابة فقط بل فيما بعدهم أيضا. الدليل الخامس: فعل أسماء رضي الله عنها: عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبى بكر رضى الله عنهما قالت (كنا نغطى وجوهنا من الرجال, وكنا نمتشط قبل ذلك فى الإحرام) أخرجه الحاكم(1/454) وقال صحيح على شرط الشيخين , ووافقه الذهبي وللحديث شاهد آخر عند أبى داود وأحمد والبيهقى(5/48) من حديث عائشة رضيالله عنها قالت( كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزنا كشفناه) ولكن في إسناد هذا الحديث يزيد بن أبى زياد وهو ضعيف ولكن هذا الحديث يقويه حديث أسماء السابق. قال الشوكانى في( النيل) واستدل بهذاالحديث على أنه يجوز للمرأة إذا احتاجت إلى ستر وجهها لمرور الرجال قريبا منها أن تسدل ثوبها من فوق رأسها على وجهها . وقال ا بن المنذر (أجمعواعلى أن المرأة تلبس المخيط والخفاف , وأن لها أن تغطى وجهها فتسدل الثوبسدلا خفيفا تستتر به عن نظر الرجال) . نيل الأوطار(5/77) الدليل السادس:-عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقالت أم سلمة,كيف يصنع النساء بذيولهن ؟ قال يرخين شبرا فقالت إذن تنكشف أقدامهن ,قال فيرخينه ذراعا ولا يزدن عليه. رواه الترمذىوأبوداود وصححه الألباني(2/776) وفى رواية عن ابن عمر ( أنهن قلن إن شبرا لا يستر من عورة فقال:اجعلنه ذراعا ,فكانت إحداهن إذا أرادت أن تتخذ درعا أرخت ذراعا فجعلته ذيلا .)المسند (2/90).وقد أقرهن النبي صلى الله عليه وسلم على جعل القدمين عورة. هذاوإذا كان القدمان من العورة فما الظن بالوجه الذي يفتتن الرجال برؤيته, فهل يعقل أن يأمر الإسلام المرأة أن تستر شعرها وقدميها وأن يسمح لها أنتكشف وجهها ويديها؟ وأيهما تكون الفتنة فيه أكبر الوجه أم القدمان؟. الدليل السابع:قصة عائشة رضي الله عنها مع عمها من الرضاعة- وهو أفلح أخوأبى القعيس- لما جاء يستأذن عليها بعد نزول الحجاب,فلم تأذن له حتى أذن لهالنبي صلى الله عليه وسلم,لأنه عمها من الرضاعة. متفق على صحته قال الحافظابن حجر في الفتح(9/152) وفيه وجوب احتجاب المرأة من الأجانب. الحديث رواهالبخارى8/392) ومسلم رقم(1444) الدليل الثامن:حديث أم عطيةرضى الله عنها, فىصحيح مسلم–أن النبي صلى اللهعليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد,قلن:يا رسول الله إحدانالا يكون لها جلباب,فقال النبي صلى الله عليه وسلم لتلبسها أختها منجلبابها. ووجه الدلالة أن المرأة لا يجوز لها الخروج من بيتها إلامتحجبةبجلبابها الساتر لجميع بدنها , وقد تكلمنا في معنى الجلباب فيما سبق . الدليل التاسع:-احتجاب أمهات المؤمنين:- فقد أورد ابن سعد في الطبقات فقالأخبرنا محمد بن عمر حدثنا إبراهيم ابن زيد المكي وسفيان ابن عيينة عن عمروبن دينار عن أبى جعفر قال:كان الحسن والحسين لا يريان أمهات المؤمنين...,فقال ابن عباس:إن رؤيتهن لهما تحل. الطبقات الكبرى(8/178) , وقال: أخبرنا محمد بن عمر حدثني عبد لله بن أبى يحيى عن بُثينة بنت حنظلة عن أمها, أم سنان الأسلمية قالت :لما نزلنا المدينة لم ندخل حتى دخلنا معصفية منزلها, وسمع بها نساء المهاجرين والأنصار,فدخلن عليها متنكرات , فرأيت أربعا من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم متنقبات:زينب بنت جحش , وحفصة, وعائشة ,وجويرية... الحديث-الطبقات الكبرى (8/126) الدليل العاشر:عن أنس رضي الله عنه في قصة زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم من صفية رضي الله عنها:فقال المسلمون إحدى أمهات المؤمنين أو مما ملكت يمينه؟ ,فقالوا إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين وإن لم يحجبها فهىمما ملك يمينه ,فلما ارتحل وطأ لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس(رواه البخاري) ومسلم رقم(1365) , وفى رواية أخرى عن أنس رضي الله عنه قال :فلما قرب البعير لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليخرج, وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجله لصفية لتضع قدمها على فخذه,فأبت ووضعت ركبتها على فخذه. وسترها رسول الله صلى الله عليه وسلم وحملها وراءه وجعل رداءه على ظهرها ووجهها ثم شده من تحت رجلها وتحمل بها وجعلها بمنزلة نساءه . , قال الشيخ عبد العزيز بن خلف:- وهذا الحديث من أدلة الوجوب أيضا لأنه من فعله صلى الله عليه وسلم بيده الكريمة فهو عمل كامل, حيث إنه صلى الله عليه وسلم ستر جسمها كله, وهذا هو الحق الذي يجب إتباعه, فهو القدوة الحسنة, ولو لميكن دليل من النصوص الشرعية على وجوب ستر المسلمة وجهها وجميع بدنها ومقاطع لحمها إلا هذا الحديث الصحيح, لكفى به موجبا وموجها إلى أكمل الصفات. نظرات في حجاب المرأة المسلمةص97 ثالثا:الاعتبار الصحيح والقياس المطرد: وهو إنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها وإقرار المصالح ووسائلها والحث عليها, فقد ذكر العلامة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله في (رسالة الحجاب) هذا الاستدلال فقال :فكل ما كانت مصلحته خالصة أو راجحة على مصلحة فهو مأمور به أمر إيجاب أو أمر استحباب, وكل ما كانت مفسدته خالصة أو راجحة على مصلحة فهو منهي عنه نهى تحريم أو نهى تنزيه, وإذا تأملنا السفور وكشف المرأة وجهها للرجال الأجانب, وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة . ثم ذكر منهذة المفاسد(باختصار) 1- الفتنة, فإن المرأة بنفسها فتنة ,فضلا عما يجملوجهها ويبهيه وهذا من أكبر دواعي الشر والفساد. 2-زوال الحياء عن المرأة الذي هو من الإيمان ومن مقتضيات فطرتها.3-افتتان الرجال بها.4-اختلاط النساء بالرجال وفى ذلك فتنة كبيرة وفساد عريض. وقال رحمه الله (فإن كان قد اختلف في فهم الزينة الظاهرة , فإن الحجة في فهم الصحابة ونسائهم, حيث طبقن ذلك عملا بتغطية الوجه والصدر والنحر والشعر, لما ورد عن عائشة رضيالله عنها في حديث الإفك (وكان يعرفني قبل نزول الحجاب) وقولها في الإحرام كنا بالجمع فإذا حاذينا الرجال, سدلت إحدانا خمارها على وجهها, فإذا جاوزونا كشفنا. فهذا العمل حجة لا يصح تأويله, لأنه تطبيق عملي لمفهومالنص الشرعي, فىآية الحجاب وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرهم, ولو عملوا شيئا خطأ لنبههم إليه, كما في صلا ة المسيء.انتهى. ويذكر الشيخ بكر ابن عبد الله أبو زيد هذا الاعتبار (القياس المطرد),فيقول(فقد دلت النصوص أيضا بدليل القياس المطرد على ستر الوجهوالكفين كسائر جميع البدن, وإعمالا لقواعد الشرع المطهر الرامية إلى سد أبواب الفتنة عن النساء أن يفتن أو يفتتن بهن والرامية كذلك إلى تحقيقالمقاصد العالية وحفظ الأخلاق الفاضلة مثل العفة والطهارة والحياء والغيرةوصرف الأخلاق السافلة من عدم الحياء وموت الغيرة والتبذل والتعري والسفور والاختلاط كما في قاعدة جلب المصالح ودرأ المفاسد, وقاعدة ارتكاب أدنىالمفسدتين لدفع أعلاهما, وقاعدة ترك المباح إذا أفضى إلى مفسدة في الدين, ومن هذة المقايسات المطردة, الأمر بغض البصر وحفظ الفرج , وكشف الوجه أعظمداعية للفتنة من ذلك. النهى عن الضرب بالأرجل, وكشف الوجه أعظم داعيةللفتنة من ذلك . النهى عن الخضوع بالقول , وكشف الوجه أعظم داعية للفتنة من ذلك . الأمر بستر القدمين والذراعين والعنق وشعر الرأس بالنص والإجماع ,وكشف الوجه أعظم داعية للفتنة والفساد من ذلك ,وغير هذة القياسات كثيريعلم مما تقدم,فيكون ستر الوجه واليدين وعدم السفور عنهما من باب الأولى والأقيس و وهو المسمى بالقياس الجلي.) انتهى. آخر تعديل بواسطة Khaled Soliman ، 07-10-2009 الساعة 07:48 PM |
|
#12
07-10-2009, 08:16 PM
|
||||
|
||||
|
بعد اذنكم يا جماعة معدش حد يحط اراء فقهية داخل الموضوع
علشان بس احنا كدا خرجنا عن الموضوع الاصلى دمتم فى رعاية الله
__________________
......استودعكم الله الذى لاتضيع ودائعه.... ....closed 4 ever
|
|
#13
07-10-2009, 08:17 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اولا انا مسلم، الكلمة بتاعت عادة سيئة لست انا صاحبها ولكنة فئة كبيرة من علماء الازهر الاجلاء وعلى رأسهم الدكتور محمد سيد طنطاوى ويمكن مراجعة الصحف التى صدرت من اول الاسبوع وستعرف انة قال هذة الكلمة( ان لم تخوننى الذاكرة ) وهناك قرار سبمنع ارتداء النقاب داخل المعاهد الازهرية وهو الحال فى وزارة الاوقاف. لا يمكن ان يكون كل هؤلاء العلماء يرون ان النقاب ليس فرض ونحن بسبب تعصبنا الاعمى للدين نقول ان فرض. هذا اولا وثانيا هذا رأىّ وانا حر فى ارائى طالما لم اجبر احد عليها. ثالثا 90 % من المنتقبات يرتدونة فقط لارضاء الشارع والخوف من كلام الناس، الامام الشافعى صرح بالنقاب فى حالة واحدة فقط هى الخوف من الفتنة فى حال الجمال الشديد او ستر القبح. وما هو اعظم من ذلك: هل يجوز ان ترتدى امرأة النقاب داخل الحرم المكى؟.... الاجابة لا... فى الحرم المكى على المرأة بكشف وجهها اثناء الحج.... هل يقرأ احد هذا جيدا...لا يوجد اية واحدة فرضت النقاب (هناك فارق بين النقاب والحجاب) ولا حديث قدسى ولا حديث نبوى يتكلم عن عموم البشر.... وعلى ما اتذكر ان هناك اية تقول ليس نصا " يا نساء النبى لستن كأحد من نساء العالمين". لا يمكن ان يتساوى نساء النبى بباقى اجناسهم من النساء. وحول نقطة القياس والاعتبار... اعتقد انة بعد كل المشاكل التى ولدت بكثرة النساء مرتدية النقاب من سرقة محلات الذهب والنصب على البشر بواجهة الدين، والعديد من الحالات التى ذكرت منها فى الرد السابق كشاب المنوفية الذى زنا من امرأة متزوجة فى غرفة نومها وزوجها بخارج الغرفة بسبب ان الشاب كان متنقب ولا يظهر وجهة على رجال، وهذا مثال تم التعرف علية فما بال من سترهم الله!!!. اعتقد بعد كل هذا النقاب اصبح ملجأ للنصابات واللصوص بدلا من كونة كما هو معتقد فرضا على النساء اللاتى يخشين وجة الله. اتمنى الا اكون اخطئت فى وجهة نظرى ورأيّ...
__________________
شاب كان او هرم فهو عاقل، يجاهد فقط فى نفسة اولا. لا يجبر على شئ ان لم يقتنع بة تمام الاقتناع، قد براة البعض علمانيا ولكنة مسلما. لة طريقتة بالتفكير، والتجربة لدية خير دليل. قد تراة مجنونا بافكارة المتزنة، ولكن لا تستمع الية فكل كلمة لها اذن وقد تكون كلماتى ليست لاذناك.
آخر تعديل بواسطة احمد فاروق1991 ، 07-10-2009 الساعة 08:21 PM |
|
#14
07-10-2009, 08:22 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
من غير ميعرفش واعتقد ان استاذ خالد جايب كل النصوص اما عن رايى فان النقاب شئ يزيد العفة وانا ليس عندى مانع من انتشاره
__________________
الثورة مستمرة |
|
#15
07-10-2009, 10:20 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أولاً / لم يقل أبداً أي عاقل فضلاً عن مجنون بأن النقاب عادة سيئة حتي لو كان شيخ الأزهر نفسه قال ذلك فهذا لا اصل له ولا دليل عليه من كتاب أو سنه القول ما قال الله وقال الرسول ومعني أن يأتي شيخ الأزهر بعد 1430 سنه من هجرة الرسول بكلام لم يقل فيه الرسول شيئ هذا يعني أن الرسول ترك أمراً قد أدركه شيخ الأزهر ووضح أنه سيئ فأيهما ترضي أن الرسول ترك ونسي أن يوضح لنا أن النقاب عادة سيئة أم أن شيخ الأزهر أخطأ في هذا الكلام؟؟؟؟؟؟؟ ثانياً / ليس شيخ الأزهر الحالي حجة علي الإسلام وعلي قول الله ورسوله ولك أن تبحث في أراء شيوخ الأزهر السابقين أو القراءة الجيده لما سبق ذكره في مشاركتي السابقة اقتباس:
كيف يُصرح الإمام الشافعي عليه رحمة الله بالنقاب وهو كما تذكر عادة سيئة وبعد هذا هو رأي الإمام المفتري عليه الرجاء القراءة الجيده قال الشافعي: جميع المرأة عورة إلا وجهها وكفيها، وما سوى ذلك يجب ستره في الصلاة" وهذا يعني أن هذا في الصلاة فقط لأن صلاة المرأة لا تكون إلا في بيتها أو في مُصلي النساء ولهذا لها أن تكشف عن الوجه والكفين وقال ابن القيم: " العورة عورتان: عورة في الصلاة، وعورة في النظر، فالحرة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تخرج في الأسواق ومجامع الناس كذلك" اقتباس:
بل الإجابة الصحيحه هي نعم يجوز ذلك فعن عائشة رضي الله عنها قالت( كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزنا كشفناه) ويجب أن تعلم أخي الكريم أن الأمر بكشف الوجه في الحرم المكي أثناء الحج والعمرة في غير صحبة الرجال دليل علي وجوب عدم كشف الوجه في غير ذلك الموضع فلو قلت لأحد لا تتحدث في الفصل فهذا لا يعني عدم حديثه خارج الفصل آخر تعديل بواسطة Khaled Soliman ، 07-10-2009 الساعة 11:18 PM |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 04:18 PM.
