( الدين لله والوطن للجميع) ليس شعاراً علمانياً

[عبد الله الرفاعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الرفاعي

ممالا شك فيه أن الاسلام دين دولة ودين حياة وأن تطبيق شرع الله هو النجاة لما نحن فيه ، وأنه - لن يصلح أخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها - فديننا العزيز لم يترك لنا شيئا إلا وعلمنا إياه .

هذا ما قصدته أخى ضياء الصباح ولست من هؤلاء الذين يفصلون الدولة عن الدين .. ما أقصده هو إقحام الدين فى الصراعات الحزبية وصراعات السلطة والحكم وأكيد حضرتك لا تريد أن ترى الدين خصومة بين الناس .
ومن يريد تطبيق الدين بأى فكر سيطبق فكر الغزالى أبو حامد ام بفكر ابن رشد ام بفكر ابن تيمية من من الفرق المتشعبة فى نفسه يستطيع احتكار فهم السلف على نفسه ...ارجو أن يكون رأى واضح ولا أفهم خطأ

ما أقصده هو إقحام الدين فى الصراعات الحزبية وصراعات السلطة والحكم

[عبد الله الرفاعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mr. Ali 1

لا تستشهد بمواقف حدثت في فترة الفتن .
لا معاوية رضي الله عنه كان معصوماً من الخطأ ولا غيره أيضاً . ولكن يجب أن ننأي بأنفسنا عن الحديث في هذه الفترة . هل يستطيع أي انسان أن يؤكد صحة التاريخ علي مر كل العصور ؟!! فما بالنا بفترة كانت معظمها فتن شديدة !

بارك الله فيك مستر على على فكرك المستنير وما قصدته هو ضرب المثل للعظة وللعبرة فقط وكما ذكرت قول النبى (ص) -خلوا بينى وبين أصحابى- فنحن لسنا فى معرض تفضيل أحدهم على الأخر والله ورسوله يحكمان على صحابته الأخيار.

[ناصر65]

الدين منهج وحياة ودستور ولا ينفصل بأى شكل عن الحياة

الرسول الكريم جعل المسجد مركز ادارة الدولة الاسلامية

وهنا نتذكر أن الدولة لم تكن جزءا صغيرا مثل مصر او سوريا او غيرها ... بل من شرق البلاد الى غربها

فاستطاع بالايمان وبنصرة الله له ان يصنع مالم ولن يفعله غيره

القرآن هو الدستور .. والدين هو مرجع كل القرارات والسياسات

[Mr. Ali 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الرفاعي

ومن يريد تطبيق الدين بأى فكر سيطبق فكر الغزالى أبو حامد ام بفكر ابن رشد ام بفكر ابن تيمية من من الفرق المتشعبة فى نفسه يستطيع احتكار فهم السلف على نفسه

عندي رأي في هذا الأمر .
مما لا شك فيه أنه يوجد أمور في الدين لا خلاف عليها بين العلماء والفقهاء , وهذه الأمور يجب تطبيقها وتفعيلها .
وهناك أموراً اختلف فيها الفقهاء فيما بينهم , وهي نقطة التساؤل .
وأري بأننا يمكننا أن نأخذ بأراء مختلطة ( لا نأخذ بأراء عالم أو فقيه دون الأخرين )
بمعني
الدستور هو الأساس والذي بناء عليه يتم تشريع القوانين . فلنجعل الدستور وفقاً لما اتفق عليه الفقهاء .
اما تشريع القوانين , فيمكننا أن نأخذ بأراء العديد من الفقهاء والعلماء ( القوانين الوضعية تتغير وفقاً للظروف والمقتضيات ) فلما لا نتعامل مع أراء الفقهاء المختلفة بنفس فكرة القوانين الوضعية ؟!
بمعني أننا يمكننا أن نأخذ برأي العالم أو الفقيه ..... , وان ثبت لنا بعد فترة بأنه غير مناسب , فيمكننا أن نأخذ برأي غيره . وهكذا في كل القوانين طالما يوجد للدين رأي فيها .
هناك مقولة مشهورة جداً وهي أن ( اختلاف العلماء والفقهاء رحمة للأمة ) فلماذا لا نستفيد من هذا الاختلاف فيما بينهم بدلاً من أن نجعله عائق أمامنا ؟!
باختصار
القوانين البشرية تتغير كل فترة , لنجعل أراء الفقهاء والعلماء المختلفة بدلاً من القوانين البشرية , ولنأخذ من هذه الأقوال ما نعتقد بأنه الصواب لنا في هذه المرحلة وان اكتشفنا أنه غير مفيد , ندعه ونأخذ برأي غيره .

[أ/رضا عطيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الرفاعي

هذا ما قصدته أخى ضياء الصباح ولست من هؤلاء الذين يفصلون الدولة عن الدين .. ما أقصده هو إقحام الدين فى الصراعات الحزبية وصراعات السلطة والحكم وأكيد حضرتك لا تريد أن ترى الدين خصومة بين الناس .
ومن يريد تطبيق الدين بأى فكر سيطبق فكر الغزالى أبو حامد ام بفكر ابن رشد ام بفكر ابن تيمية من من الفرق المتشعبة فى نفسه يستطيع احتكار فهم السلف على نفسه ...ارجو أن يكون رأى واضح ولا أفهم خطأ

ما أقصده هو إقحام الدين فى الصراعات الحزبية وصراعات السلطة والحكم

أخى الكريم


فليتصارع من يتصارع - فماكان الدين هو مجموعة الاشخاص التى تتحدث فيه أوعنه

الدين هو حياة كل من ينتسب إليه -
فلماذا نفسح الطريق لكل من يتخذ الدين شاره على كتفه ونغلقه أمام أهله وعلمائه وأهل الفقه

الدين لن يكون فى خصومة مع أحد ---
فقط لأنه دائما سيكون الحكم والفيصل بين المتصارعين

وهذا الوضع يذكرنى فى تصحيح العام الماضى عندما انفعلت إحدى المنتقبات على قرار الموجه الأول

ودار حوار اشتد بعض الشىء حتى علا صوتها إلى حد ما

فسارع أحد الزملاء وقام بتصويرها بتليفونه المحمول

فظننا أنه فعل ذلك ليطالب بحقها ولكن بعد نشر الصورة فى إحدى الصحف اتضح الأمر

كان يريد أن يسىء إلى المنتقبات والنقاب بل والدين -

فانشغلنافى الدفاع عنها فى هذا الاتجاه المصطنع

وغفلنا عن المطالبة بحقها فى الاتجاه الأصلى


و من يفهمك خطأ فعليه أن يسارع بتقديم نفسه لأقرب طبيب

ولكن هناك من يختطف الحوار ظنا منه أنه جاء على هوى مرجعيته وفكره

كفانا وكفاك شرهم - وشكرا لك


وبارك الله فيكم وجزاكم كل الخير

[X-Designer]

بسم الله الرحمن الرحيم
بداية وتوضيحا لما هو قادم من رأي انا غالبا اقل من سنا وعلما وقد يكون رايك ارجح من رأي لكني سأعرضه حتي لا اندم علي عدم فعل ذلك اري انك كلامك خطير جدا علي دينك وديننا هل وصل بنا الحال ان نقول ان الدين غير قادر
او يفضل ان لا يصل لادارة البلاد ؟ اذن دعني اعيد صياغة معني الكلام هل معني ذلك ان مايجب علينا الان هو ان نترك الدين الذي انزله الله سبحانه وتعالي ونترك سنة اشرف الخلق
صلي الله عليه وسلم في السياسة ؟ بتبرير غير مقنع بعدم
مقدرتها علي تسيير امور البلاد؟
اذن فبالله عليك كيف سير النبي صلي الله عليه وسلم
البـلاد ؟ ومن قدم بعده من الخلفاء رضي الله عنهم
لتعلم ياصديقي او يااستاذي ان مامن حاكم حكم بعدل
الا واتبع الهـدي والدين والديـن نزله الله بخاصة الاسلام
لتسيير كل امور الدنيا وليس ليعبد الناس الله فقط
ربـنا يهدينا اجمعين

[عبد الله الرفاعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة x-designer

بسم الله الرحمن الرحيم
بداية وتوضيحا لما هو قادم من رأي انا غالبا اقل من سنا وعلما وقد يكون رايك ارجح من رأي لكني سأعرضه حتي لا اندم علي عدم فعل ذلك اري انك كلامك خطير جدا علي دينك وديننا هل وصل بنا الحال ان نقول ان الدين غير قادر
او يفضل ان لا يصل لادارة البلاد ؟ اذن دعني اعيد صياغة معني الكلام هل معني ذلك ان مايجب علينا الان هو ان نترك الدين الذي انزله الله سبحانه وتعالي ونترك سنة اشرف الخلق
صلي الله عليه وسلم في السياسة ؟ بتبرير غير مقنع بعدم
مقدرتها علي تسيير امور البلاد؟
اذن فبالله عليك كيف سير النبي صلي الله عليه وسلم
البـلاد ؟ ومن قدم بعده من الخلفاء رضي الله عنهم
لتعلم ياصديقي او يااستاذي ان مامن حاكم حكم بعدل
الا واتبع الهـدي والدين والديـن نزله الله بخاصة الاسلام
لتسيير كل امور الدنيا وليس ليعبد الناس الله فقط
ربـنا يهدينا اجمعين

ياجماعة هو أول سطرين أنا كتبتهم خطى وحش فيهم ولا إيه ممالا شك فيه أن الاسلام دين دولة ودين حياة وأن تطبيق شرع الله هو النجاة لما نحن فيه ، وأنه - لن يصلح أخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها - فديننا العزيز لم يترك لنا شيئا إلا وعلمنا إياه ولقد علمنا النبى صلى الله عليه وسلم حتى برى القلم ولكن ديننا الحنيف ينأى بنفسه عن صراعات السياسية .

[أ/رضا عطيه]

جزاكم الله خيرا

[هانى الشرقاوى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raf11111

الزميل العزيز صاحب الموضوع

بفرض صحة ما ذهبت إليه من رأى

فهل معاوية رضى الله عنه هو من ناخذ عنه ديننا

مجرد سؤال برئ
كيف تقول رضى الله عنه
وتستكر الأخذ منه ؟؟

أو ليس هذا تناقضا ؟؟

[العابد لله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هانى الشرقاوى

مجرد سؤال برئ ( نفى التهمة فيه اشعار بالتهمة )
كيف تقول رضى الله عنه
وتستكر الأخذ منه ؟؟

أو ليس هذا تناقضا ؟؟

وما الاشكال رضى الله عنه أسلوب خبرى لفظا انشائى معنى غرضه الدعاء وليس تقرير واثبات وإنما هى بمعنى اللهم ارض عنه مثل قولك عن فلان مريض شفاه الله أو ميت رحمه الله فهى أساليب خبرية الغرض منها الدعاء وليس التقرير فهى خرجت بمخرج الخبر والغرض الانشاء .
ولا يوجد أى تناقض فى كلام الأخ فرضى الله عن أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم ولا ندعى العصمة لأحد منهم ولكن نحفظ لهم مقامهم وإن لم نأخذ باجتهادهم فالعصمة للنبى وهو الذى نأخذ منه ديننا لا أحد غيره غفر الله لنا ولك ( غرضه الدعاء )

[أحمد عمر ربيعى]

أعزائى الكرام أشكركم على حواركم المفيد للجميع : لكن اسمحوا حضراتكم لايجب فصل الدين عن لسياسة بأى حال من الأحوال وتحكيم شرع الله تعالى أمر ألهى عندما قال الله تعالى ( لن يؤمنوا حتى يحكموك فيما شجرلا بينهم )
وعندما رفع معاوية المصاحف فوق أسنة الرماح بهدف تحكيم شرع الله تعالى
علاوة على ماسبق وتعقيبا على كلام الأخ الذى يقول وهل نأخذ من معاوية ديننا ولم لا؟
ألم يكن معاوية أحد كتاب الوحى ألم يكن من المقربين للرسول صلى الله عليه وسلم ؟

[Khaled Soliman]

الأخ الكريم الأستاذ الفاضل / عبد الله الرفاعي
الرجاء من حضرتك توضيح بعض الأمور لنا
ما هو تعريف كلمة السياسة؟؟
وما تاريخ هذه الكلمة ؟؟
ومتي ظهرت؟؟
وهل كان عصر النبي خالي من ما تسميه بالسياسة؟
وهل لم يكن النبي والخلافاء الراشدين من بعده يديرون شئون المسلمين ويعقدون المعاهدات و يراسلون قادة العالم في كافة أنحاء العالم و يحاربون ويشرعون ويلغون تشريعات ويعقدون المحاكم ومجالس الشوري ................................... إلخ؟
كما كانو يؤمون المسلمين في الصلاة ويفقهون الناس في الدين ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فهل كان هذا من الدين أم من السياسة
وللأمانة العلمية أوضح امر بسيط
عندما رفعت المصاحف علي الرماح

لم يكن أبداً طلباً لإدخال الدين فيما تسمية بالسياسة فما قامت هذه الفتنة أصلاً إلا مطالبة للقصاص لدم عثمان رضي الله عنه وهذا يعني أن السبب كان إقامة الحد أي أن السبب الدين
وعندما حدثت الفتنة كان رفع القرآن علي الرماح للمطالبة بالتحكيم ولم يكن هناك تحكيم لغير كتاب الله وسنة رسوله
كنت سأتفق معك في الرأي لو كان في عصر هذه الفتنة قانون وضعي وتركه أهل هذا الزمان وطالبو بتحكيم القرآن عندها فقط نقول أنهم أدخلو وأقحمو الدين في أمر لم يكن للدين شأن به!!
فهل كان هناك شيئ أخر يحكموه فيما نشب بينهم غير كتاب الله وسنة رسوله؟؟
أبداً لم يكن
لم يكن هناك أبداً غير الدين لإقامة الدين ولإقامة الدولة ولن يكن للدين بديل
فالرجاء لا تقحم أرائك الشخصية في أمور ليس للرأي فيها مجال
وعليك ان تعلم جيداً أخي الحبيب أن

اتباع الدليل طاعة لله وابتداع البديل تحكيم للهوى

فدين الإسلام قائم ـ بالإجماع ـ على الدليل من كتاب الله تعالى وسنة رسوله
صلى الله عليه وسلم بفهم فقهاء سلف الأمة في القرون المفضلة (الخلفاء
الأربعة خاصة وبقية الصحابة والتابعين وتابعيهم عامة).
قال الله تعالى: {وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ}[الأنعام: 155]،
وقال الله تعالى: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}[آل عمران: 31]،
وقال الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو
اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا }[الأحزاب: 21]،
وقال تعالى: {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ
غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا }[النساء: 115]،
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض" (الصحيحة: 1761).
ودين الضلال قائم ـ بالإجماع ـ على البديل من فكر البشر. قال الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّواْ
قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ، جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ
الْقَرَارُ، وَجَعَلُواْ لِلّهِ أَندَادًا لِّيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِهِ
قُلْ تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ} [إبراهيم: 28-30]،
وقال الله تعالى: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ}[الشورى: 21]،
وقال تعالى: {فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ} [البقرة: 181].

[العابد لله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raf11111

الزميل هانى الشرقاوى ما هو الفرق بين المطلق والنسبى وتبعات كل منهما

نريد ان نستفيد من علمك

هذه الحلقة هى الثالثة من سلسلة دروس لفضيلة الشخ حازم صلاح ابو اسماعيل تحدث فيها عن شبهة المطلق و النسبى

تحت عنوان (ادخال المطلق فى النسبى) بتاريخ 9/4/2011

http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=33554

[العابد لله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled soliman

الأخ الكريم الأستاذ الفاضل / عبد الله الرفاعي
الرجاء من حضرتك توضيح بعض الأمور لنا
ما هو تعريف كلمة السياسة؟؟
وما تاريخ هذه الكلمة ؟؟
ومتي ظهرت؟؟
وهل كان عصر النبي خالي من ما تسميه بالسياسة؟
وهل لم يكن النبي والخلافاء الراشدين من بعده يديرون شئون المسلمين ويعقدون المعاهدات و يراسلون قادة العالم في كافة أنحاء العالم و يحاربون ويشرعون ويلغون تشريعات ويعقدون المحاكم ومجالس الشوري ................................... إلخ؟
كما كانو يؤمون المسلمين في الصلاة ويفقهون الناس في الدين ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فهل كان هذا من الدين أم من السياسة
وللأمانة العلمية أوضح امر بسيط
عندما رفعت المصاحف علي الرماح

لم يكن أبداً طلباً لإدخال الدين فيما تسمية بالسياسة فما قامت هذه الفتنة أصلاً إلا مطالبة للقصاص لدم عثمان رضي الله عنه وهذا يعني أن السبب كان إقامة الحد أي أن السبب الدين
وعندما حدثت الفتنة كان رفع القرآن علي الرماح للمطالبة بالتحكيم ولم يكن هناك تحكيم لغير كتاب الله وسنة رسوله
كنت سأتفق معك في الرأي لو كان في عصر هذه الفتنة قانون وضعي وتركه أهل هذا الزمان وطالبو بتحكيم القرآن عندها فقط نقول أنهم أدخلو وأقحمو الدين في أمر لم يكن للدين شأن به!!
فهل كان هناك شيئ أخر يحكموه فيما نشب بينهم غير كتاب الله وسنة رسوله؟؟
أبداً لم يكن
لم يكن هناك أبداً غير الدين لإقامة الدين ولإقامة الدولة ولن يكن للدين بديل
فالرجاء لا تقحم أرائك الشخصية في أمور ليس للرأي فيها مجال
وعليك ان تعلم جيداً أخي الحبيب أن

اتباع الدليل طاعة لله وابتداع البديل تحكيم للهوى

فدين الإسلام قائم ـ بالإجماع ـ على الدليل من كتاب الله تعالى وسنة رسوله
صلى الله عليه وسلم بفهم فقهاء سلف الأمة في القرون المفضلة (الخلفاء
الأربعة خاصة وبقية الصحابة والتابعين وتابعيهم عامة).
قال الله تعالى: {وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ}[الأنعام: 155]،
وقال الله تعالى: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}[آل عمران: 31]،
وقال الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو
اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا }[الأحزاب: 21]،
وقال تعالى: {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ
غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا }[النساء: 115]،
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض" (الصحيحة: 1761).
ودين الضلال قائم ـ بالإجماع ـ على البديل من فكر البشر. قال الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّواْ
قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ، جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ
الْقَرَارُ، وَجَعَلُواْ لِلّهِ أَندَادًا لِّيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِهِ
قُلْ تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ} [إبراهيم: 28-30]،
وقال الله تعالى: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ}[الشورى: 21]،
وقال تعالى: {فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ} [البقرة: 181].

جزاكم الله كل الخير وبارك فيك

[نورهان ايمن]

بارك الله فيك