سؤال اعراب للمتفوقين فقط

[الروكو]

قال تعالى : "وَقَطَّعْنَاهُمْ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً". الأعراف 7: 160
وكان يجب أن يذكر العدد ويأتي بمفرد المعدود فيقول اثني عشر سبطاً .
ولكن : لأن تمييز (اثنتي عشرة) ليس هو (أسباطا) [لأن تمييز الأعداد من 11 إلى 99 مفرد منصوب] بل هو مفهوم من قوله تعالى (و قطعناهم)، والمعنى اثنتي عشرة قطعة أي فرقة، وهذا التركيب في الذروة العليا من البلاغة، حيث حذف التمييز لدلالة قوله (وقطعناهم) عليه ، وذكر وصفا ملازما لفرق بني إسرائيل وهم الأسباط بدلا من التمييز. وعند القرطبي أنه لما جاء بعد السبط (أمما) ذهب التأنيث إلى الأمم ، وكلمة (أسباطا) بدل من (اثنتي عشرة)، وكلمة (أمما) نعت للأسباط. وأسباط يعقوب من تناسلوا من أبنائه ، ولو جعل الأسباط تمييزه فقال: اثني عشر سبطا، لكان الكلام ناقصا لا يصح في كتاب بليغ؟ لأن السبط يصدق على الواحد، فيكون أسباط يعقوب اثني عشر رجلا فقط، ولهذا جمع الأسباط و قال بعدها (أمما) لأن الأمة هي الجماعة الكثيرة، وقد كانت كل فرقة من أسباط يعقوب جماعة كبيرة. [واثنتى هنا مفعول به ثانى ، والمفعول به الأول (هم)].

[خالد عبدالشافى]

1- "إعراب القرآن"لأبي الحسن سالم بن الحسن بن إبراهيم الخازمى
"وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطًا أمما" فأوقع الجمع بعد "اثنتى عشرة"، والذي في الكتاب هو أن يفسر هذا العدد بالمفرد كما جاء من نحو " أحد عشر كوكبا" و" اثنا عشر شهرا".
ووجه الآية أن"أسباطا" بدل من "اثنتي عشرة" وليس تمييزا، والمميز محذوف والتقدير" اثنتى عشرة فرقة".
2- "التبيان في إعراب القرآن" للعكبري
قوله تعالى: (وقطعناهم اثنتى عشرة) فيه وجهان:
أحدهما أن قطعنا بمعنى صيرنا فيكون {اثنتي عشرة} مفعولا ثانيا، والثانى أن يكون حالا أى فرقناهم فرقا. و {عشرة} بسكون الشين وكسرها وفتحها لغات قد قرىء بها. و{أسباطا} بدل من اثنتي عشرة لا تمييز؛ لأنه جمع، و{ أمما} نعت لأسباط أو بدل بعد بدل، وأنث "اثنتي عشرة"؛ لأن التقدير "اثنتي عشرة أمة".
3- الدر المصون في علم الكتاب المكنون للسمين الحلبي
قوله تعالى: {وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ}: الظاهر أن"قطعناهم" متعدٍّ لواحد؛ لأنه لم يُضَمَّنْ معنى ما يتعدى لاثنين، فعلى هذا يكون"اثنتي" حالًا من مفعول"قطَّعناهم"، أي: فَرَّقْناهم معدودِين بهذا العدد. وجوَّز أبو البقاء أن يكون "قَطَّعْنا" بمعنى صَيَّرنا وأن"اثنتي" مفعولٌ ثانٍ، وجزم الحوفي بذلك.
وتمييز"اثنتي عشرة" محذوف؛ لفهم المعنى تقديره: اثنتي عشرة فرقة. و"أسباطًا" بدل من ذلك التمييز.
وإنما قلت: إن التمييز محذوف، ولم أجعل"أسباطًا" هو المميِّز لوجهين:
أحدهما: أن المعدودَ مذكرٌ؛ لأن أسباطًا جمع سِبْط، فكان يكون التركيبُ اثني عشر.
والثاني: أن تمييز العدد المركب وهو من أحد عشر إلى تسعة عشر مفرد منصوب، وهذا كما رأيت جمعٌ.

[شباب الثورة]

اسباطا تعرب بدددددددددددددددددددددددل وممكن ان تتاكد من اعراب القران الكريم لاستاذ محي الدين درويش

[الخطيب2050]

تميز منصوب بالفتحة

[القائدالمحنك]

نريد مدرس يرد علينا ويقول ايه الاجابة الصحيحة

[القائدالمحنك]

وشكررررررررررررررا

[عبد الله الرفاعي]

شكرا لكل من شرفنا بالمساهمة بالاجابة واعراب كلمة اسباطا(بدل من التمييز المحذوف منصوب بالفتح) على تقدير(وقطعناهم اثنتى عشرة فرقة اسباطا امما)

[عبد الله الرفاعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الرفاعي

شكرا لكل من شرفنا بالمساهمة بالاجابة واعراب كلمة اسباطا(بدل من التمييز المحذوف منصوب بالفتح) على تقدير(وقطعناهم اثنتى عشرة فرقة اسباطا امما)

هذا هو الأعراب
شكرا للجميع

[ahmedbk111]

[quote=عبد الله الرفاعي;1867027]

مااعراب كلمة اسباطافى قو له تعالىوقطعناهم اثنتى عشرة اسباطا امما

تميز

[SHAHD REFAT]

[quote=ahmedbk111;2093073][quote=عبد الله الرفاعي;1867027]

مااعراب كلمة اسباطافى قو له تعالىوقطعناهم اثنتى عشرة اسباطا امما الاعراب انشاء الله بدل منصوب من التمييز المحذوف

[شرين محمد سيف]

يا جماعة ممكن تكون تمييز ملحوظ مش شرط يعني بعد الاعداد

[~Pearl-Knight~]

الاجابة الصحيحة هيا تمييز انا سألت الاستاذ بيتاعى قالى تمييز (من شواز التمييز )

[alta7ady1]

احنا هنلخبط نفسنا ليه مش جاية فى الامتحان
هههههههههههه
خلاص مش عايز اعرفها خالص

[ayman202073]

حال منصوب و علامة نصبه الفتحة

ليست تمييزا لان تمييز العدد من 11 الى 99 يكون مفردا منصوبا

و المقدر اثنتى عشرة قبيلة ولكن انتزعت كلمة قبيلة من السياق القراني لدلالة السياق عليها

[عبد الله الرفاعي]

شكرا لمشاركتكم جميعا