اقوال العلماء فى أأسامة بن لادن

[Specialist hossam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hamada Radwan‏

اخى بارك الله فيك لايوجد احد عنده ذرة من سياسة الا ويعلم ان بن لادن هو من صنع امريكا وتدرب لديهم والغرض من وراء ذلك هو ضرب الدول الاسلامية عندى لك سؤال هل هو مات .أو قتل .أو حى .عندك أجابة لهذا السؤال هو فين الجهاد الى جهاد ه

وهل السياسة دى وحى ام الهام وكشف؟!!
لا حول ولا قوة إلا بالله

نعم هو قُتل
ألم ترى بيان القاعدة ؟

تشرع الصلاة على الغائب إذا غلب ع لى الظن أنه لم يصلّ عليه، هذا هو الراجح من أقوال أهل العلم



الجهاد اللى جاهدوا فين
ده يدل على ان حضرتك مش متابع سياسة كويس
.................................................. ................................

بخصوص بقى صلاة الغائب



بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

تحدث الفقهاء عن حكم صلاة الجنازة على الشهيد فأوجبها الحنفية، ومنعها المالكية والشافعية، إما منع تحريم أو منع كراهة، والحنابلة لا يرون الصلاة على الشهيد في أصح الروايتين لديهم. وفي رواية عندهم تجب الصلاة عليه، ومال إلى هذا بعض علمائهم منهم الخلال، وأبو الخطاب وأبو بكر بن عبد العزيز في التنبيه.

فإذا كان الحديث عن صلاة الغائب، والتي هي بديل عن صلاة الجنازة لمن لم يحضر الميت، فقد اختلف العلماء في حكم الصلاة على الغائب، فمنعه جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية وغيرهم ، وأجازه الشافعية والحنابلة. وقد صح أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى على النجاشي حين مات بأرض الحبشة صلاة الغائب هو ومن معه من الصحابة، فرأى بعض الفقهاء أن هذا خاص به – صلى الله عليه وسلم-.
ورأى آخرون أن هذا خاص بمن مات في أرض لم يُصل عليه فيها أحد، وهذا اتجاه قوي قال به شيخ الإسلام ابن تيمية.
ورجح الشوكاني أنه يجوز في حق كل أحد، صُلِي عليه أم لا بشرط أن يكون المصلي في بلد آخر غير البلد الذي مات فيه الميت.
ومقتضى ما سبق أن صلاة الغائب على الشهيد لا تجوز ولا تشرع في قول أحد من المذاهب الأربعة، أما الحنفية والمالكية فلأنهم لا يرون مشروعية صلاة الغائب، يضاف إلى ذلك أن المالكية لا يرون مشروعية صلاة الجنازة على الشهيد، وأما الشافعية فإنهم وإن أجازوا صلاة الغائب إلا أنهم يحرمون الصلاة على الشهيد كما هو الحال عند الحنابلة في أصح الروايتين عندهم.
شهيد الدنيا وشهيد الآخرة

.......................................

الشهيد على ثلاثة أقسام:
الأول شهيد الدنيا والآخرة، والثاني شهيد الدنيا، والثالث شهيد الآخرة.
فشهيد الدنيا والآخرة هو الذي يقتل في قتال مع الكفار، مقبلا غير مدبر ؛ لتكون كلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفروا هي السفلى، دون غرض من أغراض الدنيا. ففي الحديث عن أبي موسى - رضي الله عنه - قال: {إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال مستفهما: الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل للذكر، والرجل يقاتل ليرى مكانه، فمن في سبيل الله ؟ قال عليه الصلاة والسلام: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو في سبيل الله}.
أما شهيد الدنيا: فهو من قتل في قتال مع الكفار وقد غل في الغنيمة، أو قاتل رياء، أو لغرض من أغراض الدنيا.
وأما شهيد الآخرة: فهو المقتول ظلما من غير قتال، وكالميت بداء البطن، أو بالطاعون، أو بالغرق.
والمقصود هنا أن الحنابلة الذين يمنعون صلاة الجنازة على الشهيد في أصح الروايتين عندهم إنما يقصدون بذلك شهيد الدنيا والآخرة معا، وأما شهداء الآخرة فقط – كما هو حال شهداء الثورات والمظاهرات والمقتولين ظلما- فعندهم رواية قوية بصحة صلاة الجنازة عليهم، ومن ثم صحة ومشروعية صلاة الغائب.
قال ابن قدامة في المغني
فأما الصلاة على أهل العدل، فيحتمل أن لا يصلى عليهم؛ لأننا شبهناهم بشهداء معركة المشركين في الغسل، فكذلك في الصلاة، ويحتمل أن يصلى عليهم؛ لأن عليا رضي الله عنه صلى عليهم.



فهناك خلاف سائغ فى هذه المسألة
وان كنت اميل الى عدم الجواز
لكن هذا هو ادب الخلاف
فلا يصح الانكار على امور وسع العلماء الخلاف فيها
اخى الفاضل
فهذا خلاف سائغ وكل له أدلته

باختصار:

فصلاة الجنازة على الشهيد يشرع فعلها، ويجوز تركها على الراجح؛ فمن شاء أن يصلي عليه صلاة الغائب فهذا مشروع.


أما سياسيا :

فاليك هذا الفيديو الوثائقى عن جهاده



أسأل الله العظيم ان يغفر لنا وله وان يرزقنا الشهادة فى سبيله

وبخصوص :اذكروا محاسن موتاكم
فأنا لم انسبه الى النبى صلى الله عليه وسلم
ولكن له شواهد اخرى للعمل بما جاء فيه
حديث: اذكروا محاسن موتاكم، وكفوا عن مساويهم، أبو داود في الأدب والترمذي في الجنائن من حديث معاوية بن هشام عن عمران بن أنس المكي عن ابن عمر رفعه بهذا، وقال الترمذي والطبراني أنه غريب، وقال الحاكم: أنه صحيح الاسناد ولم يخرجاه، وفي البخاري عن مجاهد عن عائشة مرفوعاً: لا تسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا، ولأبي داود من حديث وكيع عن هشام ابن عروة عن أبيه عنها مرفوعاً: إذا مات صاحبكم فدعوه لا تقعوا فيه، وكذا هو عند الطيالسي في مسنده عن عبد الله بن عثمان عن هشام، وللنسائي من حديث منصور بن صفية عن أمه عنها قالت: ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم هالك بسوء فقال: لا تذكروا هلكاكم إلا بخير، وفي الباب عن غير واحد من الصحابة.
المقاصد الحسنة السخاوي

[حسن الامين على]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الدعوة

وهل السياسة دى وحى ام الهام وكشف؟!!
لا حول ولا قوة إلا بالله

نعم هو قُتل
ألم ترى بيان القاعدة ؟

تشرع الصلاة على الغائب إذا غلب ع لى الظن أنه لم يصلّ عليه، هذا هو الراجح من أقوال أهل العلم



الجهاد اللى جاهدوا فين
ده يدل على ان حضرتك مش متابع سياسة كويس
.................................................. ................................

بخصوص بقى صلاة الغائب



بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

تحدث الفقهاء عن حكم صلاة الجنازة على الشهيد فأوجبها الحنفية، ومنعها المالكية والشافعية، إما منع تحريم أو منع كراهة، والحنابلة لا يرون الصلاة على الشهيد في أصح الروايتين لديهم. وفي رواية عندهم تجب الصلاة عليه، ومال إلى هذا بعض علمائهم منهم الخلال، وأبو الخطاب وأبو بكر بن عبد العزيز في التنبيه.

فإذا كان الحديث عن صلاة الغائب، والتي هي بديل عن صلاة الجنازة لمن لم يحضر الميت، فقد اختلف العلماء في حكم الصلاة على الغائب، فمنعه جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية وغيرهم ، وأجازه الشافعية والحنابلة. وقد صح أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى على النجاشي حين مات بأرض الحبشة صلاة الغائب هو ومن معه من الصحابة، فرأى بعض الفقهاء أن هذا خاص به – صلى الله عليه وسلم-.
ورأى آخرون أن هذا خاص بمن مات في أرض لم يُصل عليه فيها أحد، وهذا اتجاه قوي قال به شيخ الإسلام ابن تيمية.
ورجح الشوكاني أنه يجوز في حق كل أحد، صُلِي عليه أم لا بشرط أن يكون المصلي في بلد آخر غير البلد الذي مات فيه الميت.
ومقتضى ما سبق أن صلاة الغائب على الشهيد لا تجوز ولا تشرع في قول أحد من المذاهب الأربعة، أما الحنفية والمالكية فلأنهم لا يرون مشروعية صلاة الغائب، يضاف إلى ذلك أن المالكية لا يرون مشروعية صلاة الجنازة على الشهيد، وأما الشافعية فإنهم وإن أجازوا صلاة الغائب إلا أنهم يحرمون الصلاة على الشهيد كما هو الحال عند الحنابلة في أصح الروايتين عندهم.
شهيد الدنيا وشهيد الآخرة

.......................................

الشهيد على ثلاثة أقسام:
الأول شهيد الدنيا والآخرة، والثاني شهيد الدنيا، والثالث شهيد الآخرة.
فشهيد الدنيا والآخرة هو الذي يقتل في قتال مع الكفار، مقبلا غير مدبر ؛ لتكون كلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفروا هي السفلى، دون غرض من أغراض الدنيا. ففي الحديث عن أبي موسى - رضي الله عنه - قال: {إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال مستفهما: الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل للذكر، والرجل يقاتل ليرى مكانه، فمن في سبيل الله ؟ قال عليه الصلاة والسلام: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو في سبيل الله}.
أما شهيد الدنيا: فهو من قتل في قتال مع الكفار وقد غل في الغنيمة، أو قاتل رياء، أو لغرض من أغراض الدنيا.
وأما شهيد الآخرة: فهو المقتول ظلما من غير قتال، وكالميت بداء البطن، أو بالطاعون، أو بالغرق.
والمقصود هنا أن الحنابلة الذين يمنعون صلاة الجنازة على الشهيد في أصح الروايتين عندهم إنما يقصدون بذلك شهيد الدنيا والآخرة معا، وأما شهداء الآخرة فقط – كما هو حال شهداء الثورات والمظاهرات والمقتولين ظلما- فعندهم رواية قوية بصحة صلاة الجنازة عليهم، ومن ثم صحة ومشروعية صلاة الغائب.
قال ابن قدامة في المغني
فأما الصلاة على أهل العدل، فيحتمل أن لا يصلى عليهم؛ لأننا شبهناهم بشهداء معركة المشركين في الغسل، فكذلك في الصلاة، ويحتمل أن يصلى عليهم؛ لأن عليا رضي الله عنه صلى عليهم.



فهناك خلاف سائغ فى هذه المسألة
وان كنت اميل الى عدم الجواز
لكن هذا هو ادب الخلاف
فلا يصح الانكار على امور وسع العلماء الخلاف فيها
اخى الفاضل
فهذا خلاف سائغ وكل له أدلته

باختصار:

فصلاة الجنازة على الشهيد يشرع فعلها، ويجوز تركها على الراجح؛ فمن شاء أن يصلي عليه صلاة الغائب فهذا مشروع.


أما سياسيا :

فاليك هذا الفيديو الوثائقى عن جهاده



أسأل الله العظيم ان يغفر لنا وله وان يرزقنا الشهادة فى سبيله

وبخصوص :اذكروا محاسن موتاكم
فأنا لم انسبه الى النبى صلى الله عليه وسلم
ولكن له شواهد اخرى للعمل بما جاء فيه
حديث: اذكروا محاسن موتاكم، وكفوا عن مساويهم، أبو داود في الأدب والترمذي في الجنائن من حديث معاوية بن هشام عن عمران بن أنس المكي عن ابن عمر رفعه بهذا، وقال الترمذي والطبراني أنه غريب، وقال الحاكم: أنه صحيح الاسناد ولم يخرجاه، وفي البخاري عن مجاهد عن عائشة مرفوعاً: لا تسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا، ولأبي داود من حديث وكيع عن هشام ابن عروة عن أبيه عنها مرفوعاً: إذا مات صاحبكم فدعوه لا تقعوا فيه، وكذا هو عند الطيالسي في مسنده عن عبد الله بن عثمان عن هشام، وللنسائي من حديث منصور بن صفية عن أمه عنها قالت: ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم هالك بسوء فقال: لا تذكروا هلكاكم إلا بخير، وفي الباب عن غير واحد من الصحابة.
المقاصد الحسنة السخاوي

لافض فوك وجزاك الله خيرا

[Hamada Radwan‏]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الدعوة

اتق الله فى رجل ( مسلم ) أفضى الى ربه
اذكروا محاسن موتاكم

اتق الله
ألا تعلم انه ترك ثروة وقصور وذهب للجهاد

شر البلية ما يضحك

صنع النخابرات الامريكية!!!!!!!!!!!!!!

لا حول ولا قوة إلا بالله

.......
حديث اذكروا محاسن موتاكم هو عند ابى داود والترمذى وهو ضعيف وصعفه االالبانى وقال الترمذي والطبراني أنه غريب، شكرا على مرورك

[abdeladeltec]

إنه قد أفضى إلى ماقدم
والله سوف يحاسبه لا البشر

[الاستاذة نجلاء علي]

العلم عند اللة اللهم ارحمة رحمة واسعة و لا يصح لاحد من البشر ان يحاسبة فحسابة علي اللة

[Observer]

ايه علاقة المنتدى بالموضوع ده ؟

[Hamada Radwan‏]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamad fawzy

ايه علاقة المنتدى بالموضوع ده ؟

لالالا ليس له علاقة

[Hamada Radwan‏]

عندى لكم سؤال به نغلق هذا الباب اسامة بن لادن شهيد كما تقولون السؤال هو. هل الشهيد يصلى عليه اعتقد ان هذ السؤال هو من الفقه والفقه يدرس فى الازهر وهذا هو متدى الازهر وانتم الازهرية هذه هى نقطة الحوار من يعر فردا لا يبخل علينا وشكرا لكم جميعا

[farrag63]

الشهادة أنواع والشهيد الذي لايصلى عليه هو من مات لرفع رايه الاسلام
هذة القاعدة وعليك الحكم
ولكن ماحكم تفجير السفارة المصرية في باكستان الذي مات فيه عشرات المصرين الذين لاذنب لهم ومن أعلن مسئوليته عن ذلك

[أزهرى وأفتخر]

برضه عاوز افهم محدش جاوبى
الموضوع مرتبط بالازهر
طيب ايه اللى هنستفاده من المناقشه فيه حد يرد عليا

[حسن الامين على]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mr_x6001

برضه عاوز افهم محدش جاوبى
الموضوع مرتبط بالازهر
طيب ايه اللى هنستفاده من المناقشه فيه حد يرد عليا

من لم يهتم بامور المسلمين فليس منهم

[أزهرى وأفتخر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن الامين على

من لم يهتم بامور المسلمين فليس منهم

اخى الكريم انا معك
بس القسم دا مخصص للازهر واخباره
ولا انا غلطان
وبعدين والله احنا مسلمين وبنصلى ونعرف ربنا كويس
ويمكن نكون عند ربنا احسن من غيرنا

[حسن الامين على]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mr_x6001

اخى الكريم انا معك
بس القسم دا مخصص للازهر واخباره
ولا انا غلطان
وبعدين والله احنا مسلمين وبنصلى ونعرف ربنا كويس
ويمكن نكون عند ربنا احسن من غيرنا

اخى العزيز انا لم اقصد ذلك
ومن الذى يملك ان يحكم على ايمان الناس يا اخى وكل مقصدته هو الاجابة على سؤالك ما علاقة هذا الموضوع
بالمنتدى واردت ان اقول ان كل امور المسلمين تهمنا
ارجو ان اكون قدوفقت فى ازالة اللبس وادعو الله ان يغفر لى ولك ولجميع المسلمين
وتقبل تحياتى وتقديرى

[محمود زين2020]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mr_x6001

برضه عاوز افهم محدش جاوبى
الموضوع مرتبط بالازهر
طيب ايه اللى هنستفاده من المناقشه فيه حد يرد عليا

يا أخي انت لا تحب دخول مثل هذه المواضيع لا تدخل ولا تحرم غيرك من النقاش والتقاء الاراء حول الموضوعات المختلفة فالمنتدى ليس اخباريا او تعليميا انما هو اوسع من ذلك ليجمع تحت عباءته كل ما يهم المسلمين في دينهم ودنياهم .
واخيرا تقبل رأيي بصدر رحب فكلنا اخوة لا نرجو سوى وجه الله

[NazeeH]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود زين2020

يا أخي انت لا تحب دخول مثل هذه المواضيع لا تدخل ولا تحرم غيرك من النقاش والتقاء الاراء حول الموضوعات المختلفة فالمنتدى ليس اخباريا او تعليميا انما هو اوسع من ذلك ليجمع تحت عباءته كل ما يهم المسلمين في دينهم ودنياهم .
واخيرا تقبل رأيي بصدر رحب فكلنا اخوة لا نرجو سوى وجه الله

حياك الله ياأستاذ محمود
عين العقل والحكمة

هنا في المنتدى .... ياإما تتكلم في الفلوس والمكافآت والمنشورات
ياإما تسكت
يعني مفيش داعي للحوار والنقاش واننا نفيد بعض
عايزين نقبض فلوس وناكل وننام وخلاص
الصبر يارب

يعني المفروض زي ماحضرتك قلت
اللي مش عاجبه الموضوع ومسبب له ضيق
بلاش منه وشوف غيره
ويقرأ اللي يخصه ويهتم بيه ويترك النقاش والحوار لغيره