|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#48
01-02-2013, 05:41 PM
|
||||
|
||||
التابعين والدعاء
 وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ جاء رجل من الصحابة وسأل النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: يارسول الله, أبعيد ربنا فنناديه أو قريب فنناجيه ؟ فنزلت الآية : ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) كان من عادته رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما يسألهم احدهم سؤالاً في الدين يطلب منه أن يمهله ليسأل ربه عنه , ولكن هنا نزلت الآية القرآنية بسرعة رداً على هذا السؤال . وتعني : إذا سألك عبدي عني فإني قريب ,ولم يقُل : قل بمعنى أمَر , ولكن أخبر : ( فإني قريب ) , ولعل أقرب لحظات القُرب من الله حين ترفع يديك لترجوه بالطلب والخشوع والدموع بالدعوة والإلحاح بالطلب . لذلك يرد الله عليه بأني قريب سأُجيب دعوتك ودعوة من دعاني بهذه الدعوة , أي : أن الله سيستجيب لعبده ساعة يدعوه سواء كان دعاء العبد في الليل أو في النهار , أي : أنَ الإجابة مضمونة , لأنه يُجيب الدعوة . يقول الله تعالى : (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) , أي : إذا طلب مني أو دعاني فإني سأُجيب دعوته ثم قال : (إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) أي : الذي يتكبر عن عبادتي ولا يدعوني فهو في جهنم , أما الذين يدعوني فإني أستجيب له . - يقول الحديث القدسي , وقد رواه أنس بن مالك , وكان أنس يقول هذا الحديث وهو يجثو على ركبتيه : ( ياعبادي ,كلكم ضال إلا من هديته فاستهد وني أهدكم , ياعبادي كلكم جائع إلا من أطعمته , فاستطعموني أطعمكم , ياعبادي كلكم عارٍ إلا من كسوته , فاستكسوني أكسكم , ياعبادي , إنكم تخطؤن بالليل وبالنهار , فاستغفروني أغفر لكم ) ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( الدعاء هو مُخ العبادة ) , ويعني : التذلل لله , والعبد : هو الخاضع بين يدي مولاه . عندما ترفع يديك لله وتقول له : إني محتاج إليك , فليكن دعائك له بالتذلل والخشوع والخضوع والدموع , هذه أسمى لحظات العبودية , وهي التي تشعرك بأنك بحاجة إلى الله , أي : إنك تقول له : ليس لي سواك يستجيب لي وأنت القادر على كل شي . حتى وإن لم تكن بحاجة إلى طلب شيء معين , فالدعاء هو أيضا مطلوب والتذلل في عبودية الله . وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ الدعاء مسألة وعبادة : وتعني :إنك هنا تعبد الله بالدعاء , يقول أحد التابعين : الدعاء ليلة القدر أحب إلي من الصلاة . ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من لم يسأل الله يغضب عليه ) وقال أيضا صلى الله عليه وسلم : ( لا تعجزوا من الدعاء , فإنه لا يهلك مع الدعاء أحد ) ويقول جل وعلا : ( أنا عند ظن عبدي بي ) , وتعني :إن ظن الله بك تماماً مثل ظنك أنت به , ومثلما يكون ذلك الظن يكون الدعاء . وليكن الدعاء موجه للمجتمع والأفراد بشكل عام , وللأمة الإسلامية بشكل خاص , قال صلى الله عليه وسلم : ( إن الله يستحي , إن الله حيي كريم , أن يرفع العبد يديه ويقول يا رب ويرده خائباً ) . وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ شروط وآداب الدعاء وأسباب الإجابة - الإخلاص لله تعالى. - أن يبدأ لحمد الله والثناء عليه، ثم بالصلاة على النبي ويختم بذلك. - الجزم في الدعاء واليقين بالإجابة. - الإلحاح في الدعاء وعدم الاستعجال. - حضور القلب في الدعاء. - الدعاء في الرخاء والشدة. - لا يسأل إلا الله وحده. - عدم الدعاء على الأهل، والمال، والولد، والنفس. - خفض الصوت بالدعاء بين المخافتة والجهر. - الاعتراف بالذنب، والاستغفار منه، والاعتراف بالنعمة، وشكر الله عليها. - تحري أوقات الإجابة والمبادرة لاغتنام الأحوال والأوضاع والأماكن التي هي من مظان إجابة الدعاء. - عدم تكلف السجع في الدعاء. - التضرع والخشوع والرغبة والرهبة. - كثرة الأعمال الصالحة، فإنها سبب عظيم في إجابة الدعاء. - رد المظالم مع التوبة. - الدعاء ثلاثاً. - استقبال القبلة. - رفع الأيدي في الدعاء. - الوضوء قبل الدعاء إذا تيسر. - أن لا يعتدي في الدعاء. - أن يبدأ الداعي بنفسه إذا دعا لغيره. - أن يتوسل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، أو بعمل صالح قام به الداعي نفسه، أو بدعاء رجل صالح له. - التقرب إلى الله بكثرة النوافل بعد الفرائض، وهذا من أعظم أسباب إجابة الدعاء. - أن يكون المطعم والمشرب والملبس من حلال. - لا يدعو بإثم أو قطيعة رحم. - أن يدعو لإخوانه المؤمنين، ويحسن به أن يخص الوالدان والعلماء والصالحون والعباد بالدعاء، وأن يخص بالدعاء من في صلاحهم صلاح للمسلمين كأولياء الأمور وغيرهم، ويدعو للمستضعفين والمظلومين من المسلمين. - أن يسأل الله كل صغيرة وكبيرة. - أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. - الابتعاد عن جميع المعاصي. وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ أوقات وأحوال وأماكن وأوضاع يستحب فيها الدعاء - ليلة القدر. - جوف الليل الآخر ووقت السحر. - دبر الصلوات المكتوبات ( الفرائض الخمس) - بين الأذان والإقامة. - ساعة من كل ليلة. - عند النداء للصلوات المكتوبات. -عند الاستيقاظ من النوم ليلاً والدعاء المأثور في ذلك وهو قوله: ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد وهو على كل شئ قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي ـ أو دعا ـ استجيب له، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته) . - إذا نام على طهارة ثم استيقظ من الليل ودعا. - عند الدعاء بـ ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ وها نحن ياأعزائي على أبواب شهر الدعاء والرحمات ,, فلنتذلل له بالدعاء ,, ونحمده أن بلغنا هذا الشهر الكريم ونبدأ دعائنا بالصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم ,, ونستغفره ونتوب إليه ونخفض رؤؤسنا ونخشع قدر استطاعتنا ,, ونناديه بأسمائه الحسنى وبإذنه تعالى لن يرد لنا دعاء .. ولا يقول أحدكم : لا أعرف كيف أدعو , أُدع بأي طريقة , بالإحساس الذي بداخلك فقد جاء صحابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : أنا لا أعرف كيف أُدندن مثلك ومثل معاذ , فيسأله الرسول صلى الله عليه وسلم : (ماذا تقول ؟! ) فيقول : اللهم أدخلني الجنة ونجني من النار , فيقول له صلى الله عليه وسلم : ( حولها أُدندن أنا ومعاذ ) وهذه أثمن ثلاث ساعات يُستجاب فيها الدعاء بإذن الله تعالى : الساعة الأولى : أول ساعة من النهار - بعد صلاة الفجر أخرج الترمذي عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كآجر حجة وعمرة تامة تامة تامة ). رواه الترمذي وقال حديث حسن . - وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الغداة جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسناء . - ونص الفقهاء على استحباب استغلال هذه الساعة بذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم : ( اللهم بارك لأمتي في بكورها) لذا يكره النوم بعد صلاة الصبح لأنها ساعة تُقسم فيها الأرزاق فلا ينبغي النوم فيها بل إحيائها بالذكر والدعاء وخاصة أننا في شهر رمضان الذي فيه يتضاعف الأجر والثواب . وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ الساعة الثانية : آخر ساعة من النهار ( قبل الغروب ) - هذه الساعة الثمينة تفوت على المؤمن الصائم غالباً بالانشغال بإعداد الإفطار والتهيؤ له وهذا لا ينبغي لمن حرص على تحصيل الأجر فهي لحظات ثمينة ودقائق غالية .. هي من أفضل الأوقات للدعاء وسؤال الله تعالى , فهي من أوقات الاستجابة . - كما جاء في الحديث قال صلى الله عليه وسلم : ( ثلاث مستجابات : دعوة الصائم ،ودعوة المظلوم ، ودعوة المسافر )رواه الترمذي. - وكان السلف الصالح لأخر النهار أشد تعظيماً من أوله لأنه خاتمة اليوم والموفق من وفقه الله لاستغلال هذه الساعة في دعاء الله . وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ الساعة الثالثة : وقت السحر - السحر هو الوقت الذي يكون قبيل الفجر قال تعالى : ( والمستغفرين بالأسحار). - فاحرصوا أيها الصائمون على هذا الوقت الثمين بكثرة الدعاء والاستغفار حتى يؤذن الفجر ، وخاصة أننا في شهر رمضان فلنستغل هذه الدقائق الروحانية فيما يقوي صلتنا بالله تعالى. - قال تعالى حاثاً على اغتنام هذه الساعات الثمينة بالتسبيح والتهليل : (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى ). - وقال تعالى : ( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن الليل فسبحه وأدبار السجود ). - قال الحسن البصري رحمه الله : ( الدنيا ثلاثة أيام أما أمس فقد ذهب بما فيه ، وأما غداً فلعلك لا تدركه ، وأما اليوم فلك فاعمل فيه. وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ اللهم بلغنا رمضان هذا العام , اللهم اجعلنا من عتقاءك هذا العام , اللهم بلغنا ليلة القدر , اللهم اجعلنا ممن يصومون رمضان ايمانا و احتسابا و يقومون رمضان ايمانا و احتسابا ويقومون ليلة القدر ايمانا و احتسابا .. يارب العالمين . اللهم تقبل منا انك أنت السميع العليم , و تب علينا انك أنت التواب الرحيم , وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. والحمد لله رب العالمين |
|
#49
01-02-2013, 05:43 PM
|
||||
|
||||
|
دعاء لأولادي واولاد المسلمين
اللهم بارك في أولادي ووفقهم لطاعتك وارزقني برهم
اللهم يا معلم موسى وآدم علمهم ويا مفهم سليمان فهمهم ويا مؤتي لقمان الحكمة وفصل الخطاب آتهم الحكمة وفصل الخطاب اللهم علمهم ماجهلوا وذكرهم مانسوا وافتح عليهم من بركات السموات والأرض إنك سميع مجيب الدعوات اللهم إني أسألك لهم قوة الحفظ وسرعة الفهم وصفاء الذهن اللهم اجعلهم هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين اللهم حبب إليهم الإيمان وزينه في قلوبهم وكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان واجعلهم من الراشدين رب هب لنا من أزواجنا وذريتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما اللهم اجعلهم أوفر عبادك حظا في الدنيا والآخره اللهم اجعلهم من أوليائك وخاصتك الذين يسعى نورهم بين أيديهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون اللهم اغفر ذنوبهم الله طهر قلوبهم اللهم حصن فروجهم اللهم حسن أخلاقهم واملأ قلوبهم نورا وحكمة وأهلهم لقبول كل نعمة وأصلحهم وأصلح بهم الأمة اللهم اجعلهم من حرس الدين ومن الذاكرين والمذكورين وألطف بهم ياكريم اللهم علق قلوبهم بالمساجد وبطاعتك واجعلهم من أوجه من توجه إليك وأحبك ورغب إليك اللهم اجعلهم حفظة لكتابك ودعاة في سبيلك للمساجد وأئمة للمساجد ومجاهدين في سبيلك ومبلغين عن رسولك صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل القرآن العظيم ربع قلوبهم وشفاء لصدورهم ونورا لأبصارهم اللهم افتح عليهم فتوح العارفين اللهم ارزقهم الحكمة والعلم النافع وزين أخلاقهم بالحلم وأكرمهم بالتقوى وجملهم بالعافية وعافهم واعف عنهم اللهم ارزقهم المعلم الصالح والصحبة الطيبة اللهم ارزقهم القناعة والرضا اللهم نزه قلوبهم عن التعلق بمن دونك وأجعلهم ممن تحبهم ويحبونك اللهم ارزقهم حبك وحب نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وحب كل من يحبك وحب كل عمل يقربهم إلى حبك اللهم اجعلهم ممن تواضع لك فرفعته واستكان لهيبتك فأحببته وتقرب إليك فقربته وسألك فأجبته اللهم فرح بهم نبيك المختار واعل بهم المنار وأهدهم لما تحبه ياغفار اللهم افتح عليهم أبواب رزقك الحلال من واسع فضلك واكفهم بحلالك عن حرامك وأغنهم بفضلك عمن سواك ولا تولهم وليا سواك اللهم جنبهم الفواحش والمحن والزلازل والفتن ماظهر منها وما بطن اللهم جنبهم رفقاء السوء اللهم جنبهم الزنا واللواط اللهم جنبهم الخمر والمخدرات اللهم سلمهم من العلل والأوبئة والآفات اللهم سلمهم من شر الأشرار آناء الليل وأطراف النهار في الإعلان والإسرار وأهدهم لما تحبه منهم واغفر له ياغفار اللهم لاتزغ قلوبهم بعد إذ هديتهم وهب لهم من لدنك رحمة وهيء لهم من أمرهم رشدا اللهم مُن علي ببقاء أولادي وإصلاحهم لي وإمتاعي بهم اللهم امدد في أعمارهم مع الصحة والعافية في طاعتك ورضاك اللهم رب لي صغيرهم وقوِ لي ضعيفهم اللهم و عافهم في أبدانهم وأسماعهم وأبصارهم وأنفسهم وجوارحهم اللهم آت نفوسهم تقواها وزكها أنت خير من زكاها وألهمهم رشدهم اللهم إجعلهم أبرار أتقياء بصراء سامعين مطيعين لك ولأوليائك محبين ناصحين ولأعدائك مبغضين اللهم أشدد بهم عضدي وأقم أودي وكثر عددي وزين بهم محضري وأحيي بهم ذكراي وأكفني بهم في غيبتي وأعني بهم على حاجتي واجعلهم عونا لي اللهم واجعلهم لي محبين وعلي مقبلين مستقيمين لي مطيعين غير عاصين ولا عاقين ولاخاطئين اللهم أعني على تأديبهم وتربيتهم وبرهم واجعل ذلك خيرا لي ولهم اللهم اجعلنا وإياهم من الموسع عليهم الرزق الحلال المعوذين من الذل بك والمجارين من الظلم بعدلك والمعافين من البلاء برحمتك والمعصومين من الذنوب والزلل والخطأ بتقواك والموفقين للخير والرشد والصواب بطاعتك والمحال بينهم وبين الذنوب بقدرتك والتاركين لكل معصية اللهم وأعذنا و إياهم من فتنة القبر وعذاب القبر وفتنة المسيح الدجال اللهم امنن عليهم بكل ما يصلحهم في الدنيا والآخرة ماذكرت منها أونسيت أو ما أظهرت أو أخفيت أو أعلنت أو أسررت اللهم اجعل لهم الذكر الجميل في الدنيا والآخرة وألبسهم من ملابس الجمال والكمال الحلل الفاخره اللهم انظرهم بعينك وتولهم بعونك واحرسهم بملتك وأيدهم بجيش المحبة واسقهم من شراب الولاية أكرم شربة اللهم اجعلهم في حفظك وكنفك وأمانك وعياذك وجوارك وحزبك ولطفك وسترك من كل شيطان وإنس وجان وباغ وحاسد ومن شر كل شيء أنت آخذ بناصيته إنك على كل شيء قدير اللهم أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك إني من المسلمين وأعذني وذريتي من الشيطان الرجيم اللهم إنك قلت وقولك حق : أدعوني استجب لكم اللهم هذا الدعاء ومنك الإجابه وهذا الجهد وعليك الإتكال اللهم أعطني جميع ذلك بتوفيقك ورحمتك وأعط جميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات مثل الذي سألتك لنفسي ولأولادي عاجل الدنيا وآجل الآخرة إنك قريب مجيب سميع عفو غفور رحيم اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار وأدخلنا الجنة مع الأبرار برحمتك يا عزيز ياغفار اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين |
|
#52
01-02-2013, 05:47 PM
|
||||
|
||||
|
عائشة بنت سعد بن أبي وقاص
عائشة بنت سعد بن أبي وقاص
  عائشة أبوها سعد بن أبي وقاص.. خال النبي صلى الله عليه وسلم وأحد العشرة المبشرين بالجنة.. أول من رمى بسهم في سبيل الله. كان النبي عليه الصلاة والسلام إذا رآه مقبلا أقبل عليه وقال مفاخراً: “سعد خالي فليرني امرؤ خاله”. فسعد ابن عم السيدة آمنة بنت وهب أم رسول الله.. وأهل الأم أخوال. وعاش سعد حياته مجاهداً لنصرة الإسلام فهو سابع سبعة في الإسلام. يقول سعد: أسلمت قبل أن تفرض الصلاة. وغزا سعد الغزوات مع النبي ثم مع صحابته. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول له: “ارم أيها الفتى الحزوَر فداك أبي وأمي”. ثم يدعو له: “اللهم سدد رميته وأجب دعوته”. ويوم فتح مكة دفع النبي صلى الله عليه وسلم إلى سعد بن أبي وقاص إحدى رايات المهاجرين الثلاث. وتم الفتح المبين. ولكن سعد بن أبي وقاص مرض، فدخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو مريض فقال سعد: يا رسول الله، إن لي مالا كثيراً وليس لي وارث إلا ابنة أفأوصي بمالي كله لها. قال النبي:” لا”. قال سعد: أفأوصي بثلثيه؟ قال النبي: “لا”. قال: أفأوصي بثلثه ؛ قال النبي: “الثلث والثلث كثير. إن نفقتك من مالك صدقة، وإن نفقتك على عيالك صدقة، وإن نفقتك على أهل لك صدقة، وإنك إن تدع أهلك بعيش خير، خير من أن تدعهم يتكففون الناس”. هكذا كان الصحابي الجليل سعد بن أبي وقاص يحب ابنته إلى حد أنه كان يريد أن يوصي لها بتركته. ومن قبل كان سعد باراً بأمه يسعى إلى إرضائها ويطعمها ويسقيها بيده. وربي سعد أولاده على الحب والعطاء وتقوى الله. فقد دعا له النبي صلى الله عليه وسلم فرزقه الله بالأولاد بعد أن كان أبا لابنة واحدة هي عائشة الكبرى. مع زوجات النبي ونشأت عائشة بنت سعد في رعاية أبيها، أدركت ستا من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، فتعلمت منهن العلم الوافر، وروت عن أبيها ما سمعه من أحاديث نبوية، رغم أنها ولدت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. قال عنها ابن حجر العسقلاني: عائشة بنت سعد بن أبي وقاص، ثقة من الرابعة، عمرت حتى أدركها مالك بن أنس وقد اختلف في رؤيتها للنبي، والصحيح أنها ولدت بعد وفاته بزمن. وثبت في الصحيحين عن سعد بن أبي وقاص أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم لما زاره وهو مريض بمكة في عام الفتح أو في حجة الوداع: ولا يرثني إلا ابنة لي. فقال النووي في المبهمات: اسمها عائشة، وتعقبه في التجريد بأن عائشة بنت سعد تابعية تأخرت حتى لقيها مالك، وهو تعقب غير مرض، فإن عائشة التي ذكرها ابن سعد هي الكبرى، وأما التي أدركها مالك فهي الصغرى التي ولدت بعد النبي بدهر. كان ميلاد عائشة الصغرى في خلافة عثمان بن عفان نحو عام 33 ه في المدينة المنورة. وتعلمت عائشة من أبيها الكثير وحفظت منه أيضا الكثير من الأحاديث النبوية التي حفظها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال النووي: روي له عن رسول الله نحو 270 حديثا. وروى عنها الإمام مالك بن أنس وهي من الثقات، وأثنى عليها العلم في قدرها وأمانتها في الرواية والحفظ. فقد حكى لها أبوها قال: اشتكيت بمكة، فدخل عليّ رسول الله يعودني، فمسح وجهي وصدري وبطني، وقال: “اللهم اشف سعداً”.. فمازال يخيل إلى أني أجد برد يديه صلى الله عليه وسلم على كبدي حتى الساعة. وروى لها أيضا: “لقد رأيتني أرمي بالسهم يومئذ “يوم أحد” فيرده عليّ رجل أبيض، حسن الوجه، لا أعرفه حتى كان بعد، فظننت أنه ملك”. ويوم قريظة تروي عن أبيها أنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم “يا سعد تقدم فارم” فتقدمت حيث تبلغهم نبلي ومعي نيف على الخمسين فرميناهم ساعة، وكان نبلنا مثل جراد فانحجروا فلم يطلع منهم أحد. ابنة المهاجر عائشة كانت تفاخر بأبيها سعد فتقول: أنا ابنة المهاجر الذي فداه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد بالأبوين. وكانت تدخل على نساء النبي وتسألهن في أمور الدين صغيرها وكبيرها وتقول: أدركت ستا من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وكنت أكون معهن، فما رأيت على امرأة منهن ثوبا أبيض، وكنت أدخل عليهن فتقعدني إحداهن في حجرها وتدعو لي بالبركة، وعليّ حُليَ الذهب. فقيل لها: فما كان عليك؟ قالت قلائد الذهب ومزيقيات الذهب. وكانت تلبس خاتمين في إصبعيها البنصر والسبابة فكانت إذا توضأت خلعتهما. وتواتر عنها أنها كانت تصلي العشاء والفجر في المسجد وترتدي الأثواب المعصفرات مراراً. ويروي حبيب بن أبي مرزوق: لقيت امرأة بالمدينة معها نسوة، وضوء نار “يعني شمعة” خارجا من المسجد، فسألت عنها فقالوا هذه عائشة بنت سعد بن أبي قاص. وعاشت رضي الله عنها حياتها صابرة مجاهدة طالبة للعلم حتى بلغت العقد الثامن من عمرها حتى وافتها المنية عام 117 ه وهي آخر من مات من بنات الصحابة. الفريعة بنت مالك هي صحابية من كبريات الصحابيات.. أبوها مالك بن سنان بن عبيد الأنصاري المجاهد الشهيد.. كان من فقراء المدينة.. ورغم ذلك لم يسأل أحداً.. فصبر على الجوع وتعفف حتى قال عنه صلى الله عليه وسلم: “من أراد أن ينظر إلى العفيف، فلينظر إلى مالك بن سنان” ويوم أحد وقف مالك يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم ورأى الدماء قد خضبت وجهه الشريف، فمسح عنه الدم، بل وبلعه ولم يلقه على الأرض. وحين تجمع الكفار على رسول الله لي***وه تصدى لهم مالك بن سنان وتلقى الطعنات التي مزقته وسقط شهيداً. ونظر رسول الله إليه وهو ينزل في قبره فقال: “من أحب أن ينظر إلى من خالط دمي دمه، فلينظر إلى مالك بن سنان”. بيعة الرضوان وأخوها الصحابي الجليل سعد بن مالك بن سنان وكنيته أبو سعيد الخدري. أما الفريعة فقد جمعت بين رواية الحديث والجهاد في سبيل الله والفقه في الدين. فكانت تحث أخاها سعيد الخدري على التعفف عن السؤال، وكان أن أكرم الله البيت المالكي الخدري فأصبحوا باستغنائهم عن سؤال الناس أغنى الأنصار. وشهدت الفريعة بيعة الرضوان تحت الشجرة في الحديبية حين ذهب الرسول صلى الله عليه سلم ومعه أصحابه لأداء العمرة ومنعتهم قريش من الوصول إلى بيت الله الحرام. فكانت البيعة تحت الشجرة على التصدي لغرور قريش، وانتهى الأمر بصلح الحديبية بين قريش ورسول الله صلى الله عليه وسلم. وشملها الحديث النبوي الذي أخبر فيه الرسول أنه لا يدخل النار أحد من أصحاب الشجرة “لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد من الذين بايعوا تحتها”. وروت الفريعة ثمانية أحاديث نبوية منها حديث سكنى المتوفى عنها زوجها في بيتها المؤجر. تقول الفريعة: جئت إلى رسول الله أسأله أن أرجع إلى أهلي في بني خدرة، فقد خرج زوجي في طلب عبيد له هربوا ف***وه، وقلت للنبي إن زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة، فقال لي النبي: امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله. قالت: فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشراً. وكان كبار الصحابة يأخذون عنها العلم. وعاشت الفريعة إلى زمن الخلافة الراشدة. |
|
#53
01-02-2013, 05:48 PM
|
||||
|
||||
  ابعية جليلة، أبوها طلحة بن عبد الله التميمي القرشي (أحد العشرة المبشرين بالجنة) وأمها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق، وخالتها السيدة عائشة أم المؤمنين، وذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر الصديق (رضي الله عنهم أجمعين). نشأت عائشة في بيت النبوة في أحضان خالتها عائشة أم المؤمنين، وتتلمذت على يدها، وروت عنها الحديث النبوي الشريف، وحديثها مخرج في الصحاح، وروى عنها الحديث ثلة من أكابر التابعين، وجلة من العلماء الأفذاذ. كانت عائشة بنت طلحة أشبه الناس بخالتها عائشة أم المؤمنين وأحبهم إليها، وكانت أندر نساء عصرها في العلم والأدب والكرم والحسب والنسب والجمال، فقد حباها الله جمالاً باهراً كأنما هي حور الجنة في هذه الدنيا . تزوجت عائشة من ابن خالها عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، وولدت له: عمران وعبد الرحمن وأبا بكر وطلحة ونفيسة، وكان ولدها طلحة من أجواد قريش. ولما توفي زوجها عبد الله تزوجها أمير العراق مصعب بن الزبير، وبعد مصعب تزوجها عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي، وأقامت معه ثماني سنين، ولما توفي عنها، أخذت عائشة تقيم بمكة المكرمة سنة، وبالمدينة المنورة سنة أخرى.. وتخرج إلى مال لها بالطائف تدير أمورها بنفسها. توفيت (رضي الله عنها) سنة 110هـ. في المدينة المنورة. رباها أبوها على عزة النفس والاعتزاز بأنوثتها وعلمها وأدبها وكانت عائشة بنت طلحة إحدى “سيدات” عصرها، تقرأ الشعر وتتذوقه وترويه ولها مجلس أو “ندوة” أدبية يُدعى اليها الشعراء والأدباء وسادة القوم. وكانت لا تحتجب من الرجال فتجلس وتأذن لهم بالدخول عليها وهي في كامل لباسها. يروي ابن إسحاق عن أبيه: دخلت على عائشة بنت طلحة بن عبيد الله وكانت تجلس وتأذن كما يأذن الرجل وقال أنس بن مالك لعائشة بنت طلحة: إن القوم يريدون أن يدخلوا اليك فينظروا إلى حسنك ! قالت: أفلا قلت لي فألبس حسن ثيابي. ولقد أسهب كتاب السير والمؤرخون في الحديث عن افتتان الرجال بجمال عائشة بنت طلحة وقوة شخصيتها ووضع الملايين والجواهر تحت قدميها كي تقبل بالزواج منهم. ورغم أنها لم تنجب إلا ولداً واحداً طوال حياتها، وهذا كان ينتقص من قدر المرأة وقيمتها في المجتمعات العربية، رغم هذا فإنها كانت لا يرد لها كلمة، بل إن أحد أزواجها أيقظها من نومها كي يهديها عدة جواهر فما كان منها إلا أن صرخت فيه بأن النوم كان أعز عليها من هذه الجواهر التي ألقاها في حجرها. كريمة الأصل فالحقيقة إن ترفع عائشة بنت طلحة واحتقارها للمال هو نتاج طبيعي لشخصية الرجل الذي رباها وأدبها فأحسن تأديبها. فهي ابنة لأبوين كريمين: الأب هو الصحابي الجليل طلحة بن عبيد الله أحد العشرة المبشرين بالجنة، وأحد الثمانية الذين رشحهم عمر بن الخطاب للخلافة بعده. وقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم “من أراد أن ينظر إلى شهيد يمشي على رجليه فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله”. وسماه الرسول صلى الله عليه وسلم بطلحة الفياض حين اشترى بئراً ووهبها للمسلمين، ونحر جزوراً وأطعم الناس، وسماه النبي يوم خيبر بطلحة الجواد. كرم وعطاء دخلت عائشة على والديها يوماً فوجدت والدها حزيناً شارداً فسألت أمها: ما بال أبي؟ فوجهت الأم السؤال إلى الأب فلم يجبها. فقالت: أرابك شيء من أهلك فتعتب؟ فقال طلحة بن عبيد الله: نعم حليلة المرء أنت، ولكن عندي مال قد أهمني أو أغمني. قالت الزوجة سعدي بنت عوف: أقسمه وتصدق به. فدعا طلحة جاريته وقال لها: ادخلي عليّ قومي.. فدعت الجارية بني تيم قوم طلحة فقسم المال (وكان أربعمائة ألف) بينهم حتى ما بقي منه درهم. ونظرت عائشة الى أبيها وبكت وهي تدعو له بالبركة والجنة. وباع طلحة أرضاً له إلى عثمان بن عفان بسبعمائة ألف دينار ونظر إلى المال ودمعت عيناه وقال: إن رجلاً تبيت هذه الاموال في داره لا يدري ما يطرقه من أمر الله العزيز لمغرور بالله. ودعا طلحة أصحابه فحملوا المال ومضوا في شوارع المدينة يوزعون المال حتى أسحر طلحة وما عنده منها درهم. ويعلق جابر بن عبدالله: ما رأيت أحداً أعطى لجزيل مال من غير مسألة من طلحة بن عبيد الله. وخطب عمر بن الخطاب والزبير بن العوام وعلي بن أبي طالب أم أبان بنت عتبة بنت ربيعة فرفضتهم جميعاً. ثم خطبها طلحة بن عبيد الله فرضيت وقال: زوجي حقاً. فقيل لها: وكيف ذلك؟ قالت أم أبان بنت عتبة: إني عارفة بخلائقه (أي بطباعه) إن دخل دخل ضاحكاً وإن خرج خرج بساماً، إن سألت أعطى وإن سكت ابتدأ وإن عملت شكر وإن أذنبت غفر. وبين يدي أب يتمتع بمثل هذه القيم وعلى هذا النحو من الأخلاق الكريمة، خصوصاً فيما يتعلق بمعاملة النساء، نشأت وترعرعت عائشة وأخواتها: أم إسحاق، والصعبة، ومريم. ونهلت عائشة أيضاً من علم بيت النبوة فهي ابنة أخت السيدة عائشة أم المؤمنين. وتزوجت بابن خالها عبدالله عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق، وأنجبت منه ابنها الوحيد الذي سمي طلحة على اسم أبيها. كانت تحب أباها حباً كبيراً فقد جاءها رجل وقال لها: رأيت طلحة في المنام فقال: قل لعائشة تحولني من هذا المكان، فإن التز - الرطوبة - قد آذاني. فركبت عائشة بنت طلحة في حشمها وأخرجوه من قبره الذي كان مجاوراً للنهر عند البصرة. وقال الراوي: فلم يتغير منه إلا شعيرات في أحد شقي لحيته أو قال رأسه. وكان بين وفاته ونقله أكثر من ثلاثين عاماً. خلافات مع مصعب وبعد وفاة عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق تزوجت أمير العراق مصعب بن الزبير وقدم لها مهراً نصف مليون درهم. ولأنها بنت أبيها فلم تكن ترضى بمعاملة أقل ولا أفضل. لذلك كثرت خلافاتها مع زوجها مصعب حتى انها قالت له ذات يوم غاضبة:: أنت عليّ كظهر أمي، وهجرته في غرفة كانت معدة لهذا. وحاول مصعب أن يصالحها فأبت. فبعث اليها ابن قيس الرقيات فقالت له: وكيف بيميني أي أنت عليّ كظهر أمي؟! فاستفتى الشعبي فقيه أهل العراق ثم رجع اليها قال: يمينك ليس بشيء.. وعادت إلى مصعب لكنها كانت تمتنع عليه في غالب الأوقات. فقد دخل عليها يوماً وهي نائمة ومعه ثماني لؤلؤات قيمتها عشرون ألف دينار ونثر اللؤلؤ في حجرها فقالت: نومتي كانت أحب اليّ من هذا اللؤلؤ. ورغم شكواه الدائمة منها فإن مصعباً كان يحب عائشة التي كانت تنتمي إلى أسرة مشهور عنها أن نساءها محببّات إلى أزواجهن. ولما *** مصعب بن الزبير تزوجت عمر بن عبيد الله بن معمر بن عثمان التيمي سيد بني تيم في عصره، ومن كبار القادة أيام إمارة مصعب للعراق، وتولى إمارة بلاد فارس سنة 68 ه والبصرة في عهد عبدالملك بن مروان، وقدم لها مهراً ألف الف درهم - أي مليون درهم. وظلت عائشة زوجة لعمر بن عبيد الله ثماني سنوات ثم مات عنها في سنة 82 ه فندبته قائمة ولم تندب أحداً من أزواجها إلا جالسة فقيل لها في ذلك، فقالت: إنه كان أكرمهم عليّ وأمسهم رحماً وأردت ألا أتزوج بعده. |
|
#55
01-02-2013, 05:51 PM
|
||||
|
||||
|
لم ينفـع الشـاة يومـاً سكينتها <(
 )>و اللّيث ما ضرّه أن ليس محبوبا لا تُهيِّئ كفني.. ما متُّ بعـدُ!<( )>لم يزلْ في أضلعي برقٌ ورعدُأنـا تاريخـي.. ألا تعرفـهُ؟<()>خالدٌ ينبضُ في روحي وسعـدُ أنا صحرائي التي ما هُزِمـتْ <( )>كلّما استشهـدَ بنـدٌ ثـار بنـدُلا تهيِّئ كفني.. مـا زال لـي<( )>في صمودِ القِمم الشمّاءِ وعـدُإنَّ ما ضُيّعَ في ساحِ الوغـى<( )> في سوى ساحتهـا لا يُستـردُّ============= فـلا نـامـت أعـين الجُـبنـاء ============ بـقراءة تاريخنا الاسلامي ::: نتعرف علي مجـد امتنا التليــد .... |
|
#56
01-02-2013, 05:52 PM
|
||||
|
||||
|
عائشة بنت عثمان بن عفان
 تزوج عثمان بن عفان رضي الله عنه أكثر من زوجة على مدار حياته، وعلى رأس الزوجات تأتي بنتا رسول الله صلى الله عليه وسلم الأولى رقية بنت محمد صلى الله عليه وسلم وبعد وفاتها يوم غزوة بدر الكبرى تزوج بأختها أم كلثوم ولذلك سمي بذي النورين.. وقد ماتت أم كلثوم أيضا في حياة أبيها.. وتزوج عثمان بأخريات من نساء المسلمين.. ولم ينجب من أم كلثوم وأنجب من زوجاته الأخريات. وكان رضي الله عنه يشبه أبا الأنبياء في الخلقة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “إنا نشبه عثمان بأبينا إبراهيم”. فضائل عثمان أخرج البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع ثيابه حين دخل عليه عثمان، ولم يفعل ذلك مع أبي بكر وعمر حين دخلا عليه وحين سئل عن ذلك قال: “ألا أستحي ممن تستحي منه الملائكة؟”. وأشار الباحث الاسلامي منصور عبدالحكيم إلى أن عثمان بن عفان رضي الله عنه من العشرة الذين بشرهم النبي بالجنة وهو من الذين جهزوا جيش العسرة في غزوة تبوك بثلاثمائة بعير بما عليها من متاع وزاد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم “ما على عثمان ما عمل بعد هذه شيء”. وهو الذي حفر بئر رومة للمسلمين. وذكر منصور عبدالحكيم انه حين أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان من المسلمين تحت الشجرة كان عثمان قد أرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل مكة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن عثمان بن عفان في حاجة الله وحاجة رسوله” فضرب بإحدى يديه على الأخرى، فكانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان خيرا من أيديهم لأنفسهم. تولى الخلافة بعد وفاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمكث فيها اثني عشر عاما، انتهت بم***ه بالمدينة في أحداث الفتنة. وفي عهده فتحت حصون كثيرة من بلاد الروم، وكانت أول غزوة للمسلمين عن طريق البحر حيث غزا معاوية بن أبي سفيان جزيرة قبرص سنة 27 ه وفتحت إفريقيا شمالا حتى الأندلس عام 27ه ووسع مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبناه بالحجارة المنقوشة وجعل أعمدته من الحجارة وسقفه بالساج وجعل طوله ستين ومائة ذراع وعرضه خمسين ومائة ذراع. وفتحت بلاد خراسان ونيسابور وغيرها في عهده وكان م***ه أول الفتنة عام 35ه رضي الله عنه . أما أم عائشة بنت عثمان فهي رملة بنت شيبة واحدة من الصحابيات، أبوها شيبة بن ربيعة بن عبد شمس أحد الذين حاربوا الإسلام مع أخيه عتبة بن ربيعة، و***ا يوم بدر على الكفر. ورغم أن أباها وعمها من صناديد قريش وأكثرهم عداوة للإسلام ونبي الاسلام صلى الله عليه وسلم إلا أن ذلك لم يمنع رملة رضي الله عنها من الإسلام، فدخلت في الإسلام رغم اعتراض ابنة عمها هند بنت عتبة التي كانت تعيرها ب*** أبيها شيبة بن ربيعة يوم بدر على أيدي المسلمين. وهاجرت رملة إلى المدينة وتزوجت عثمان بن عفان هناك بالمدينة المنورة، وأنجبت له ابنته عائشة وأم أبان وأم عمرو. جمال وخلق كريم ولدت عائشة بنت عثمان بن عفان رضي الله عنهما بالمدينة في أواخر عصر النبي صلى الله عليه وسلم ونشأت في رعاية أبوين كريمين. وتروي كتب السيرة أن عائشة بنت عثمان كانت ذات جمال وخلق كريم، وقد خطبها أبان بن سعيد بن العاص، فقالت: هو أحمق والله لا أتزوجه أبدا. فقيل لها: ولم ذاك؟ قالت: له برذونان أشهبان فهو يحتمل مؤونة اثنين، وهما عند الناس واحد. وتزوجت عائشة بنت عثمان من الحارث بن الحكم، وأنجبت له ولدين هما أبوبكر وعثمان، ثم تزوجت بعده من عبدالله بن الزبير بن العوام. وحين *** أبوها عثمان بن عفان رضي الله عنه بكت كثيرا وظلت على حالها حتى عام الجماعة حين تولى معاوية خلافة المسلمين عام 41 ه وقدم المدينة المنورة وتوجه إلى دار عثمان بن عفان رضي الله عنه ومعه رجال من قريش فلما دنا من الدار ندبت عائشة أباها وبكت وقالت: واأبتاه واعثماناه. فقال معاوية لمن معه: انصرفوا إلى منازلكم يرحمكم الله، فإن لي حاجة في هذه الدار. ودخل معاوية مسكن عائشة بنت عثمان ثم أمرها أن تكف عن البكاء وعن مناداة أبيها وقال لها: يابنت أخي إن الناس أعطونا طاعة وأعطيناهم أمانا، وأظهرنا لهم حلما تحته غضب، وأظهروا لنا طاعة تحتها حقد، ومع كل إنسان سيفه، وهو يرى مكان وموضع أصحابه وأنصاره، فإن نكثنا بهم نكثوا بنا، ولا ندري أعلينا تكون أم لنا، ولأن تكوني أبنة عم أمير المؤمنين، خير من أن تكوني امرأة من عرض المسلمين، ونعم الخلف أنا لك بعد أبيك. وهكذا أخمد معاوية رضي الله عنه نار الفتنة بين المسلمين، وكذلك النار التي اشتعلت في قلب عائشة بنت عثمان على م*** أبيها والطلب بثأره وهذا جزء يسير من سيرتها وسيرة أبيها وأمها رضي الله عنهم أجمعين. |
|
#58
01-02-2013, 05:56 PM
|
||||
|
||||
الملك العادل النجاشي
  النجاشي ملك الحبشة وصفه رسول الله "صلى الله عليه وسلم " بأنه ملك صالح" و"أنه ملك لا يُظلم عنده أحداً"، ويقال عنه أنه كان عبداً صالحاً لبيباً زكياً، عادلاً عالماً. اسمه أصحمة ويعني "عطية" ويقال أن كلمة "نجاشي" هي لفظ من الحبشة يطلق على الحاكم أو الملك مثل "قيصر" لملك الروم، و"كسرى" لملك الفرس، وفرعون لملك مصر وهكذا. تولى الحكم بعد وفاة عمه بصاعقة، اشتهر النجاشي بعدله في الحكم وتجاوزت سيرته الطيبة الحبشة وانتشرت في العديد من البلدان. نصح الرسول "صلى الله عليه وسلم" المسلمين عندما اشتد أذى المشركين بهم بترك مكة والهجرة إلى الحبشة لأن بها ملك عادل في حكمه لا يًظلم عنده أحد. النجاشي والمسلمين للنجاشي العديد من المواقف التي ساعد بها المسلمين وكان سبباً في إسلام عمرو بن العاص، نذكر من هذه المواقف استقباله للمسلمين الذين هاجروا إلى الحبشة هروباً من اضطهاد قريش، وذلك عندما نصحهم الرسول "صلى الله عليه و سلم" بترك مكة و الهجرة إلى الحبشة لأن فيها ملك لا يُظلم عنده أحد و عادل في حكمة كريماً في خلقة، كما أنه هو الذي قام بدفع صداق السيدة أم حبيبة رضي الله عنها، وأرسلها مع المهاجرين العائدين من الحبشة إلى الرسول "صلى الله عليه وسلم". هجرة المسلمين للحبشة   كان عمرو بن العاص على الجاهلية عندما وفد على النجاشي جماعة المسلمين المهاجرين إلى الحبشة، وأراد عمرو أن يسلمه النجاشي هؤلاء المسلمين فذهب إليه مع أعوانه محملاً بالهداية الثمينة، طالباً منه أن يسلمه المسلمين فرفض النجاشي أن يسلمهم له دون أن يستمع لهم فدعاهم النجاشي، ولما حضروا صاح جعفر بن أبي طالب بالباب " يستأذن عليك حزب الله " فقال النجاشي: مروا هذا الصائح فليعد كلامه، ففعل.  قال نعم فليدخلوا بإذن الله وذمته، فدخلوا ولم يسجدوا له، فقال: ما منعكم أن تسجدوا لي؟ قالوا: إنما نسجد لله الذي خلقك وملكك، وإنما كانت تلك التحية لنا ونحن نعبد الأوثان، فبعث الله فينا نبيا صادقا، وأمرنا بالتحية التي رضيها الله، وهي " السلام " تحية أهل الجنة، فعرف النجاشي أن ذلك حق، وأنه في التوراة والإنجيل. فقال أيكم الهاتف يستأذن؟ فقال جعفر أنا، قال فتكلم، قال إنك ملك لا يصلح عندك كثرة الكلام ولا الظلم، وأنا أحب أن أجيب عن أصحابي، فأمر هذين الرجلين فليتكلم أحدهما، فتسمع محاورتنا، فقال عمرو لجعفر تكلم. فقال جعفر للنجاشي سله أعبيد نحن أم أحرار؟ فإن كنا عبيدا أبقنا من أربابنا فارددنا إليهم، فقال عمرو : بل أحرار كرام . فقال: هل أهرقنا دما بغير حق فيقتص منا؟ قال عمرو: ولا قطرة، فقال هل أخذنا أموال الناس بغير حق فعلينا قضاؤها ؟ فقال عمرو: ولا قيراط، فقال النجاشي: فما تطلبون منه؟ قال كنا نحن وهم على أمر واحد على دين آبائنا، فتركوا ذلك واتبعوا غيره، فقال النجاشي: ما هذا الذي كنتم عليه، وما الذي اتبعتموه؟ قل وأصدقني . فقال جعفر: أما الذي كنا عليه فتركناه وهو دين الشيطان ، كنا نكفر بالله ونعبد الحجارة، وأما الذي تحولنا إليه فدين الله الإسلام جاءنا به من الله رسول وكتاب مثل كتاب ابن مريم موافقا له، فقال تكلمت بأمر عظيم، فعلى رسلك . ثم أمر بضرب الناقوس فاجتمع إليه كل قسيس وراهب، فقال لهم أنشدكم الله الذي أنزل الإنجيل على عيسى، هل تجدون بين:عيسى وبين يوم القيامة نبيا ؟ قالوا: اللهم نعم، قد بشرنا به عيسى، وقال من آمن به فقد آمن بي، ومن كفر به فقد كفر بي، فقال النجاشي لجعفر رضي الله عنه ماذا يقول لكم هذا الرجل ؟ وما يأمركم به؟ وما ينهاكم عنه؟، فقال يقرأ علينا كتاب الله، ويأمرنا بالمعروف وينهانا عن المنكر، ويأمرنا بحسن الجوار وصلة الرحم وبر اليتيم، ويأمرنا بأن نعبد الله وحده لا شريك له . فقال اقرأ مما يقرأ عليكم، فقرأ سورتي العنكبوت والروم، ففاضت عينا النجاشي من الدمع، وقال زدنا من هذا الحديث الطيب، فقرأ عليهم سورة الكهف . فأراد عمرو أن يغضب النجاشي، فقال إنهم يشتمون عيسى وأمه، فقال ما تقولون في عيسى وأمه ؟ فقرأ عليهم سورة مريم، قرأ عليه أول سورة مريم : " كهيعص . ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا . إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا. قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا " مريم 1-4 فبكى النجاشى حتى ابتلت لحيته , وبكت أساقفته حين سمعوا ما تلى عليهم . ثم قال النجاشى : إن هذا والذى جاء به عيسى ليخرج من مشكاه واحده . ورفض النجاشى ان يعيد المسلمين إلى كفار مكه , ورد عليهم هداياهم . واسلم النجاشى وسجل إسلامه فى كتاب كتب فيه : ( هو يشهد ان لا إله الا الله وان محمدا عبده ورسوله , ويشهد أن عيسى ابن مريم عبده ورسوله وروحه وكلمته القاها إلى مريم ) ورفض النجاشي أن يسلم المسلمين لعمرو بن العاص بعد أن سمع منهم، وأمنهم في بلده، وعاد المسلمون من الحبشة مرة أخرى عقب فتح خيبر وعلى رأسهم جعفر بن أبي طالب، وفرح الرسول "صلى الله عليه وسلم" بهم كثيراً حتى انه قال: " ما أدرى بأيهما أنا أشد فرحًا؛ أبقدوم جعفر أم بفتح خيبر؟". في كتاب البداية والنهاية لابن كثير يذكر لنا: رسل رسول الله  رسل رسول الله ذكر البيهقي أيضاً عن الحاكم، عن أبي الحسن محمد بن عبد الله الفقيه - بمرو - حدثنا حماد بن احمد، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن اسحاق قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي في شان جعفر بن أبي طالب وأصحابه، وكتب معه كتاباً: "بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى النجاشي الأصحم ملك الحبشة، سلام عليك فاني احمد إليك الله الملك القدوس المؤمن المهيمن، واشهد أن عيسى بن مريم روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم البتول الطاهرة الطيبة الحصينة، فحملت بعيسى فخلقه من روحه ونفخته، كما خلق ادم بيده ونفخه. واني ادعوك إلى الله وحده لا شريك له، والموالاة على طاعته، وان تتبعني فتؤمن بي وبالذي جاءني، فاني رسول الله وقد بعثت إليك ابن عمي جعفراً، ومعه نفر من المسلمين فإذا جاءوك فاقرهم ودع التجبر، فاني ادعوك وجنودك إلى الله عز وجل، وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي، والسلام على من اتبع الهدى". فكتب النجاشي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: بسم الله الرحمن الرحيم، إلى محمد رسول الله من النجاشي الأصحم بن ابجر، سلام عليك يا نبي الله من الله ورحمة الله وبركاته لا اله إلا هو الذي هداني إلى الإسلام، فقد بلغني كتابك يا رسول الله فيما ذكرت من أمر عيسى، فورب السماء والأرض إن عيسى ما يزيد على ما ذكرت. وقد عرفنا ما بعثت به إلينا وقرينا ابن عمك وأصحابه، فاشهد انك رسول الله صادقاً ومصدقاً، وقد بايعتك وبايعت ابن عمك وأسلمت على يديه لله رب العالمين. وقد بعثت إليك يا نبي الله باربحا بن الأصحم بن ابجر، فاني لا املك إلا نفسي، وان شئت أن أتيك فعلت يا رسول الله فاني اشهد أن ما تقول حق". عمرو بن العاص والنجاشي  كان عمرو بن العاص مازال على الجاهلية عندما قدم المهاجرين المسلمين على النجاشي في الحبشة، وكان يقول لو أسلمت قريش كلها لن اسلم، وكان للنجاشي فضل كبير في إسلام عمرو بعد ذلك، وتبدأ قصته مع النجاشي كما يلي: قال عمرو بن العاص: لما انصرفنا يوم الأحزاب عن الخندق، جمعت رجالاً من قريش كانوا يرون رأيي، ويسمعون مني، فقلت لهم: تعلمون والله إني أرى أمر محمد يعلو الأمور علواً منكراً، واني لقد رأيت أمراً فما ترون فيه؟ قالوا: وما رأيت ؟ قال: رأيت أن نلحق بالنجاشي فنكون عنده، فان ظهر محمد على قومنا كنا عند النجاشي، فانا إن نكن تحت يديه أحب إلينا من أن نكون تحت يدي محمد، وان ظهر قومنا فنحن من قد عرفوا فلن يأتينا منهم إلا خير. قالوا: إن هذا لرأي. قلت: فاجمعوا لنا ما نهدي له، فكان أحب ما يهدى إليه من أرضنا الادم، فجمعنا له ادماً كثيراً، ثم خرجنا حتى قدمنا عليه، فوالله أنا لعنده إذ جاءه عمرو بن أمية الضمري، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعثه إليه في شان جعفر وأصحابه، وأيضاً بكتاب ليزوجه أم حبيبة بنت أبي سفيان. قال: فدخل عليه، ثم خرج من عنده. قال: فقلت لأصحابي: هذا عمرو بن أمية لو قد دخلت على النجاشي فسألته إياه فاعطانيه فضربت عنقه، فإذا فعلت رأت قريش إني قد اجزات عنها حين ***ت رسول محمد. فدخلت على النجاشي فسجدت له كما كنت اصنع، فقال: مرحباً بصديقي اهديت لي من بلادك شيئاً؟ قال: قلت نعم أيها الملك، اهديت لك ادماً كثيراً. ثم قدمته فأعجبه، وفرق منه شيئاً بين بطارقته، وأمر بسائره فادخل في موضعٍ، وأمر أن يكتب ويحتفظ به، فلما رأيت طيب نفسه قلت: أيها الملك، إني قد رأيت رجلاً خرج من عندك وهو رسول عدو لنا، قد وترنا و*** أشرافنا وخيارنا فأعطنيه فا***ه. فغضب من ذلك، ورفع يده فضرب بها انفي ضربة ظننت انه كسره، فابتدر منخراي فجعلت أتلقى الدم بثيابي، فأصابني من الذل ما لو انشقت بي الأرض دخلت فيها فرقاً منه. ثم قلت: أيها الملك لو ظننت انك تكره ما قلت ما سألتك. قال: فاستحيا وقال: يا عمرو تسألني أن أعطيك رسول رسول الله من يأتيه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى، والذي كان يأتي عيسى لت***ه؟ قال عمرو: فغير الله قلبي عما كنت عليه، وقلت في نفسي: عرف هذا الحق، والعرب، والعجم، وتخالف أنت؟ ثم قلت: أتشهد أيها الملك بهذا؟ قال: نعم، اشهد به عند الله يا عمرو فاطعني واتبعه، فوالله انه لعلى الحق، وليظهرن على من خالفه كما ظهر موسى على فرعون وجنوده. قلت: أتبايعني له على الإسلام؟ قال: نعم، فبسط يده فبايعني على الإسلام، ثم دعا بطست فغسل عني الدم، وكساني ثياباً - وكانت ثيابي قد أمتلات بالدم فألقيتها - ثم خرجت على أصحابي فلما رأوا كسوة النجاشي سروا بذلك، وقالوا: هل أدركت من صاحبك ما أردت؟ فقلت لهم: كرهت أن اكلمه في أول مرة، وقلت أعود إليه. فقالوا: الرأي ما رأيت. خرج عمرو بن العاص من عند النجاشي وقد شرح الله قلبه للإسلام وبالفعل انطلق قاصداً رسول الله، والتقى بكل من خالد بن الوليد وعثمان بن طلحة وأعلن الجميع إسلامهم بن يدي رسول الله "صلى الله عليه وسلم". تلبيته لطلب الرسول أرسل الرسول "صلى الله عليه وسلم" إلى النجاشي بكتاب ليزوجه من السيدة أم حبيبة – رملة بنت أبي سفيان - وهي رضي الله عنها كانت واحدة من المهاجرات المسلمات إلى الحبشة، وواحدة من ضمن المسلمين الذين اشتد عليهم أذى الكفار فهاجرت مع زوجها عبيد الله بن جحش مع من هاجر إلى الحبشة من المسلمين، ولكن محنة أخرى أصابتها بعدما ارتد زوجها عن الإسلام وتحول إلى النصرانية ثم انكب على الخمر حتى مات، وقد بشرت أم المؤمنين "أم حبيبة" في منام لها أن جاءها آت في المنام وناداها بأم المؤمنين. لبى النجاشي طلب الرسول ودفع صداق أم حبيبة أربعمائة دينار بالحبشة وجهزها نيابة عن الرسول وأرسلها مع المهاجرين العائدين من الحبشة. كرم الرسول وتواضعه نذكر هنا أحد الموقف كما رواها ابن كثير في كتابه "البداية والنهاية"، قال أبي قتادة قدم وفد النجاشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام يخدمهم فقال أصحابه: نحن نكفيك يا رسول الله، فقال الرسول الله صلى الله عليه وسلم "انهم كانوا لأصحابنا مكرمين وإني أحب أن اكافيهم" وفاة النجاشي عندما توفى النجاشي نعاه الرسول الكريم "صلى الله عليه وسلم" قال البخاري في موت النجاشي: حدثنا أبو الربيع، حدثنا ابن عيينة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر قال: قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" - حين مات النجاشي: مات اليوم رجل صالح، فقوموا فصلوا على أخيكم أصحمة". وفي كتاب البداية والنهاية لابن كثير يذكر لنا: ذكر الحافظ البيهقي ها هنا موت النجاشي صاحب الحبشة على الإسلام، ونعي رسول الله صلى الله عليه وسلم له إلى المسلمين وصلاته عليه، فروى: من طريق مالك، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى إلى الناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه، وخرج بهم إلى المصلى، فصف بهم وكبر أربع تكبيرات. وقال العلماء أنه صلي عليه لأنه كان يكتم إيمانه عن قومه فلم يكن عنده يوم وفاته من يصلي عليه عقب عودة المسلمين من الحبشة، فصلى الرسول "صلى الله عليه وسلم عليه" صلاة الغائب، ويقال أن وفاته كانت في رجب السنة التاسعة من الهجرة. ما أحوج العالم الان لشخصية مثل شخصية هذا الملك العظيم فى زمن جلس فيه الغوغاء والجهلاء على كراسى الحكم وفعلوا بالمسلمين الافاعيل ولكن صدق الله العظيم حيث قال فى كتابه العزيز ” إذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا “صدق الله العظيم اللهم إني أسألك علماً نافعاً ، ورزقاً طيباً وعملاً متقبلاً اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك اللهم أكفني بحلالك عن حرامك وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 01:20 PM.
