لطائف نحوية

[أحمد _أبوزيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المصري الأصلي

معلش يا أستاذنا الأجابه ......ولو كانت سهله كده مكنتش هجيبها........فكرواا في المعنى ياجماعه...انا عايز اعراب(الكذب)بس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القراءة الشائعة هي بنصب كلمة " الكذبَ "

يجب علينا بالفعل أن نعرف تفسير الآية المراد إعرابها .

قال - تعالى - : " وتصفُ ألسنتُهُمُ الكذبَ "
أي وتقولُ ألسنتُهم الكذبَ .

في تفسير " ابن كثير "*

تصفُ ألسنتُهم الكذبَ بمعنى تقولُ ألسنتُهم الكذبَ ، وقال مجاهد : هو قولهم أن لهم البنينَ ولله البناتُ .

" الكذبَ " مفعول " تصف " و " أن " في محل نصب بدل من الكذب ، لأنه بيان له .


هناك قراءة أخرى لكملة الكذب قرأ بها ابن عباس وأبو العالية ومجاهد وابن محيصن .


قال - تعالى - : " وتصفُ ألسنتُهُمُ الكُذُبُ " برفع الكاف والذال والباء .

وتُعرب كلمة " الكُذُبُ " نعتاً لكلمة " ألسنتهم " .


*** كلمة الكذب :

1- الكذبَ : بالنصب - القراءة الشائعة - مفعول به .

2- الكُذُبُ: ( جمع كذوب مثل : رسول -رُسُل) بالرفع - قراءة أخرى - نعت مرفوع .

والله - تعالى - أعلم

أشكركم أخي الكريم وأنتظر تعليقكم


* ابن كثير طبعة 1988م المجلد الخامس صـ 3845ــــ 3846.
* تفسير القرآن العظيم ج2 صـ 573ــ.

[الفتى المصري الأصلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد _أبوزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القراءة الشائعة هي بنصب كلمة " الكذبَ "

يجب علينا بالفعل أن نعرف تفسير الآية المراد إعرابها .

قال - تعالى - : " وتصفُ ألسنتُهُمُ الكذبَ "
أي وتقولُ ألسنتُهم الكذبَ .

في تفسير " ابن كثير "*

تصفُ ألسنتُهم الكذبَ بمعنى تقولُ ألسنتُهم الكذبَ ، وقال مجاهد : هو قولهم أن لهم البنينَ ولله البناتُ .

" الكذبَ " مفعول " تصف " و " أن " في محل نصب بدل من الكذب ، لأنه بيان له .


هناك قراءة أخرى لكملة الكذب قرأ بها ابن عباس وأبو العالية ومجاهد وابن محيصن .


قال - تعالى - : " وتصفُ ألسنتُهُمُ الكُذُبُ " برفع الكاف والذال والباء .

وتُعرب كلمة " الكُذُبُ " نعتاً لكلمة " ألسنتهم " .


*** كلمة الكذب :

1- الكذبَ : بالنصب - القراءة الشائعة - مفعول به .

2- الكُذُبُ: ( جمع كذوب مثل : رسول -رُسُل) بالرفع - قراءة أخرى - نعت مرفوع .

والله - تعالى - أعلم

أشكركم أخي الكريم وأنتظر تعليقكم


* ابن كثير طبعة 1988م المجلد الخامس صـ 3845ــــ 3846.
* تفسير القرآن العظيم ج2 صـ 573ــ.

أولا شكرا على المعلومات الجميله اللي استفدت منها
لكن انا هقول اللي انا أعرفه
كلمة الكذب ..تعرب نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفنحه
لأن أصل الجمله (وتصف ألسنتهم وصفا كذبا أن لهم الحسنى)
لأن الكذب لا يوصف......أرجو حضرتك تشوفها وتقوللي رأيك

[أحمد _أبوزيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المصري الأصلي

أولا شكرا على المعلومات الجميله اللي استفدت منها
لكن انا هقول اللي انا أعرفه
كلمة الكذب ..تعرب نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفنحه
لأن أصل الجمله (وتصف ألسنتهم وصفا كذبا أن لهم الحسنى)
لأن الكذب لا يوصف......أرجو حضرتك تشوفها وتقوللي رأيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- بصفة عامة لا أميل إلى تأويل الكلام وبخاصة آيات القرآن الكريم .

وهذا الإعراب جائز إذا كانت الكلمة ( الكذب ) صفة - نعت - للمصدر المحذوف ( وصفاً ) ، فتكون ( وصفاً كذباً ) لا ( وصفاً الكذب ) .

( ينوب عن المفعول المطلق اثنا عشر شيئاً وهذا التأوليل - أعتقد - ليس منهم ).

2- تفسير كلمة ( تصف ) في كتب التفاسير - كالطبري و القرطبي - بمعنى تقول .

أي تقول ألسنتُهم الكذبَ.

أعتقد أن إعراب كلمة الكذب :

1- الكذبَ : بالنصب مفعول به .

2- الكُذُبُ: بالرفع نعت .

والله - تعالى - أعلم

أهذا الرأي في الإعراب اجتهاد شخصي من حضرتك أم له مصدر ؟

وأشكر حضرتك مرة أخرى .

[جمال بديع]

الأستاذ الفاضل أحمد أبو زيد جزاك الله خير الجزاء ونفع بعلمك
أما بخصوص إعراب الآية الكريمة :
" وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لاَ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ الْنَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ (62) " سورة النحل
تصف : مضارع مرفوع بالضمة
ألستنم : فاعل مرفوع بالضمة .. والهاء في محل جر مضاف إليه والميم للجمع .
الكذب : مفعول به منصوب بالفتحة
وهذا نص منسوخ من كتاب " مشكل إعراب القرآن "
:62 وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ
الجار "لله" متعلق بالمفعول الثاني لـ"يجعلون"، والموصول هو المفعول الأول. و"الكذب" مفعول به لـ"تصف"، والمصدر "أن لهم الحسنى" بدل من "الكذب" كل من كل. قوله "لا جرم": "لا" نافية للجنس واسمها، والخبر محذوف تقديره موجود، والمصدر المؤول منصوب على نـزع الخافض (في). وجملة "وتصف" معطوفة على جملة "يجعلون"، وجملة "لا جرم موجود" مستأنفة.
وقد بحث في عدة مراجع فلم أجد سوى كونها مفعولاً به .. بقراءة حفص .. جزاك الله خير الجزاء ــــــ وجزى السائل خير الجزاء
تقبلوا تحياتي / جمال بديع عبد الكامل
أستاذ اللغة العربية

[أحمد _أبوزيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال بديع

الأستاذ الفاضل أحمد أبو زيد جزاك الله خير الجزاء ونفع بعلمك
أما بخصوص إعراب الآية الكريمة :
" وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لاَ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ الْنَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ (62) " سورة النحل
تصف : مضارع مرفوع بالضمة
ألستنم : فاعل مرفوع بالضمة .. والهاء في محل جر مضاف إليه والميم للجمع .
الكذب : مفعول به منصوب بالفتحة
وهذا نص منسوخ من كتاب " مشكل إعراب القرآن "
:62 وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ </span>
الجار "لله" متعلق بالمفعول الثاني لـ"يجعلون"، والموصول هو المفعول الأول. و"الكذب" مفعول به لـ"تصف"، والمصدر "أن لهم الحسنى" بدل من "الكذب" كل من كل. قوله "لا جرم": "لا" نافية للجنس واسمها، والخبر محذوف تقديره موجود، والمصدر المؤول منصوب على نـزع الخافض (في). وجملة "وتصف" معطوفة على جملة "يجعلون"، وجملة "لا جرم موجود" مستأنفة.
وقد بحث في عدة مراجع فلم أجد سوى كونها مفعولاً به .. بقراءة حفص .. جزاك الله خير الجزاء ــــــ وجزى السائل خير الجزاء
تقبلوا تحياتي / جمال بديع عبد الكامل
أستاذ اللغة العربية

شكراً جزيلاً لكم أخي وأستاذي الفاضل / جمال بديع .

1- القراءة الشائعة لكلمة ( الكذبَ ) بالنصب على المفعولية للفعل تصف بمعنى تقول .

وأراد الأخ السائل- الفتى المصري - إعراب آخر للكلمة وكان يرجح أنها نائب عن المفعول المطلق وأنا لا أرى ذلك :

2-للكلمة قراءة بالرفع ( الكُذُبُ ) وقرأ بها ابن عباس وأبو العالية ومجاهد ( تفسير القرطبي ج5ص3846) نعت لكلمة ألسنتُهم .

الإعراب :
1- مفعول به منصوب .
2- نعت مرفوع . ( قراءة صحيحة ) .

والله - تعالى - أعلم

جزاكم الله جميعاً خير الجزاء .

[الفتى المصري الأصلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد _أبوزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- بصفة عامة لا أميل إلى تأويل الكلام وبخاصة آيات القرآن الكريم .

وهذا الإعراب جائز إذا كانت الكلمة ( الكذب ) صفة - نعت - للمصدر المحذوف ( وصفاً ) ، فتكون ( وصفاً كذباً ) لا ( وصفاً الكذب ) .

( ينوب عن المفعول المطلق اثنا عشر شيئاً وهذا التأوليل - أعتقد - ليس منهم ).

2- تفسير كلمة ( تصف ) في كتب التفاسير - كالطبري و القرطبي - بمعنى تقول .

أي تقول ألسنتُهم الكذبَ.

أعتقد أن إعراب كلمة الكذب :

1- الكذبَ : بالنصب مفعول به .

2- الكُذُبُ: بالرفع نعت .

والله - تعالى - أعلم

أهذا الرأي في الإعراب اجتهاد شخصي من حضرتك أم له مصدر ؟

وأشكر حضرتك مرة أخرى .

الحقيقه ده اجتهادي لأن شايف المعنى كده......
لكن ان شاء الله هبحث فيها تاني لأنها فعلا مسأله مش سهله..وشكرا جزيلا على ردك

[محمدمصطفى مصطفى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد _أبوزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- بصفة عامة لا أميل إلى تأويل الكلام وبخاصة آيات القرآن الكريم .

وهذا الإعراب جائز إذا كانت الكلمة ( الكذب ) صفة - نعت - للمصدر المحذوف ( وصفاً ) ، فتكون ( وصفاً كذباً ) لا ( وصفاً الكذب ) .

( ينوب عن المفعول المطلق اثنا عشر شيئاً وهذا التأوليل - أعتقد - ليس منهم ).

2- تفسير كلمة ( تصف ) في كتب التفاسير - كالطبري و القرطبي - بمعنى تقول .

أي تقول ألسنتُهم الكذبَ.

أعتقد أن إعراب كلمة الكذب :

1- الكذبَ : بالنصب مفعول به .

2- الكُذُبُ: بالرفع نعت .

والله - تعالى - أعلم

أهذا الرأي في الإعراب اجتهاد شخصي من حضرتك أم له مصدر ؟

وأشكر حضرتك مرة أخرى .

بارك الله فيك أستاذ / أحمد أبو زيد