الإنسان المثالي في القرآن

أحمد حافظ جلال · #1 08-11-2008, 09:15 AM

الإنسان المثالي فيالقرآن

أجمل الله الإنسانية المثالية وما ينتظرها من الجزاء المادي والروحي فيقوله سبحانه ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهمجنات عدن تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضى الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمنخشى ربه)
فالإنسان المثالي هو ذلك الذي يؤمن ويعمل صالحا...
وقد فصّل القرانفي مواضع كثيرة هذا العمل الصالح:
- فمنه ما يرتبط بالله ومنه ما يرتبط بالناسومنه ما يعود إلى الشخص نفسه أما ما يرتبط بالله: فان يؤدي فرائضه في محبة وخشوعيصلي ذا كرا جلاله وعظمته وإذا أصغى إلى آيات الله سجد لما فيها من عِظة وحكمةقائلا (سبحان ربنا أن كان وعد ربنا لمفعولا)
- لا يغيب ذكر الله عنه متفكرافي خلق السموات والأرض (ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا انك منتدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمانأن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرارربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد)
- وفي ذكر الله ولرقابته دائما إحياء للضمير الإنساني وإقامة هذا الضمير رقيبا علىأعمال المرء فلا يفعل منفردا ما يخجل من فعله مع الجماعة وإذا حي الضمير وقويتشوكته كان للإنسان منه رقيب على نفسه كل ما يأتي من الأمور وما يدع وتربيه الضميرهو هدف الرئيسى للتربية والغرض الأول الذي يرمى إليه المربون أما صلته بالناس فصلةرفق وحب وعطف يفى بالعهد أن عاهد ويؤدى الأمانة أن أؤتمن ويربا بنفسه عن اللغو فلايضيع وقته سدىً (قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغومعرضون والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون والذين في أموالهم حق معلوم للسائلوالمحروم)
- ويؤتون المال على حبه ذوى القربى واليتامى والمساكين وابن السبيلوالسائلين وفي الرقاب يأمرون بالصدقة والمعروف ويصلحون بين الناس ومن يفعل ذلكابتغاء مرضاة الله فسوف يؤتيه الله أجرا عظيما ، وهو هنا لا يكتفي بان يكون المرءصالحا في نفسه بل لا بد أن يكون عضوا نافعا في جماعته وقوة عاملة فيها فهو يتصدقويأمر غيره بالصدقة ويصلح بين الناس ويأمر غيره بالإصلاح بينهم.."صالح في ذاته مصلحلغيره"
- ولا يكتفي بالقرآن موقف الواعظ المرشد فحسب بل من الواجب أن يأخذ بحظهمن الخير الذي يدعو إليه ولهذا وبخ القرآن أولئك الذين يدعون إلى الخير وينسونأنفسهم في قوله (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وانتم تتلون الكتاب أفلاتعقلون)
- والإنسان الكامل هو ذلك الذي يبذل جهده في خدمة جماعته ويعمل علىالنهوض بها فلا يعيش كَلا ولا يقبل أن يُرضى غروره بأن يسمع ثناء على ما لم يفعلأما هؤلاء (الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهمبمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم)
- ومن اكبر سماته أنه يدفع السيئة بالحسنىفيؤلف القلوب النافرة ويستل الخصومة من صدر أعدائه (ولا تستوى الحسنة ولا السيئةادفع بالتى هي احسن فإذا الذى بينك وبينه عداوة كانه وليٌّ حميم وما يلقاها الا الذينصبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم)
- وانت ترى القرآن يعترف بان هذا الخُلق لايتصف به إلا من كان ذا قدم عظيمة في التفوق في مراتب الكمال وذا حظ عظيم منه ويتصلبهذه الصفة كظم الغيظ والعفو عن الناس و ولهذا مجدهما القرآن اذ قال (وسارعوا الىمغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في السراءوالضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين يجتنبونكبائر الإثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون)
- وهو عادل يقول الحق ولا يحيدعنه ولا يصرفه عن قوله ذو قرابة أو عداوة (وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى كونواقوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلواهو اقرب للتقوىواتقوا الله إن الله خبير بما تعملون)
- قد طهر قلبه قلا يحمل لإحد غلا ولاموجدة ويسأل الله السلامة من شر ذلك قائلا (ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنواربنا انك رؤف رحيم) - ولا يسعد إنسان في حياته إذا كان يحمل في قلبه ضغنا على أحد أواحسدا أو غلا فان ذلك يقلب الحياة شقاة وينغص على المرء أيامه ولياليه فضلا عن ضياعالوقت وما اجمل الحياة إذا طهر قلب المرء وبعد عنه ما يئوده من هموم الحقد والحسدحينئذ يعمل في طمأنينه ويجاهد في سكينة
- وحسنت صلته بجاره ذي القربى والجارالجنب ولذلك آثره في سعادة الحياة والطمائنية فيها
- ويعامل الناس برفق فلا يغرهمنصب يظفر به ولا مال يحويه ولا يدفعه ذلك إلى تعاظم أو كبر ولا يخرجه ما يظفر بهإلى البطر والمرح (ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا أن الله لا يحب كلمختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك أن أنكر الأصوات لصوت الحمير)
- يردالتحية بأحسن منها (وإذا حييتهم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها أن الله كان علىكل شي حسيبا)
- ولا يدخل بيتنا غير بيته حتى يستأذن (يا أيها الذي آمنوا لاتدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرونفان لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هوأزكي لكم والله بما تعملون عليم)
- ويجلس مع الناس في رفق فلا يجد غضاضة في أنيفسح لغيره من مجلسه (ياأيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوايفسح الله لكم وإذا قيل انشزوافنشزوا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتواالعلم درجات والله بما تعملون خبير)
- وإذا كانت السخرية بالغير بأي لون منألوان السخرية مدعاة إلى تأصل العداء وتقطع الصلات كان الإنسان النبيل هو من يجتنبالسخرية من الناس وعيبهم ولمزهم بألقاب يكرهونها (ياأيها الذين آمنوا لا يسخر قوممن قوم عسى أن يكون خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزواأنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك همالظالمون)
- ومن أهم أخلاق الإنسان المثالي الصبر وقد اثني به الله كثيرا وحثعليه كثيرا وجعله خلة لا يظفر بها إلا الممتازون من الناس ذوو الحظ الكبير ... قالسبحانه (وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنّا لله وإنّا إليه راجعونأولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون) وقال (وبشر المخبتين الذين إذاذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم)
- وقال (إنما يوفى الصابرونأجرهم بغير حساب)
- ومما يرتبط بالصبر شديد الارتباط مقابلة الأحداث ونوازلالحياة بل ماتأتى به من سعادة وخير في هدوء وطمانينة فلا يستغرقه فرح ولا يثيره حزنولا ألم (لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختالفخور)
- ويسير في إنفاقه سيرا مقتصدا لا فيه ولا تبذير (والذين اذا انفقوا لميسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ولا تبذر تبذيرا إن المبذرين كانوا إخوانالشياطين وكان الشيطان لربه كفورا ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كلالبسط فتقعد ملوما محسورا)
- وهو لذلك يأكل ويشرب ويستمتع في غير إسراف ولاخيلاء (وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين)
- ويأخذ بحظه من الحياةالدنيا في غير تكالب عليها ولا يجعل الاستمتاع بها الهدف الأساسي في الحياة
- ويكره القرآن للمرء أن يتبجح بالقول فيدّعي انه سيفعل ويفعل ثم تنجلي كثرة القول عنتقصير معيب في العمل (ياأيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند اللهأن تقولوا ما لا تفعلون)
- ويحسن أن اوجه النظر هنا إلى أن القرآن لا يبرئالإنسان من فعل السوء ولا ينزهه عن الإثم ولكن الذي يأخذه عليه هو أن يتمادى فيالعصيان وُيصّر على ما يفعل فلا يندم ولا يتوب
- أما أبواب الجنة فمفتحة لأولئكالذين (إذا فعلوا فاحشة او ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنبهم ومن يغفرالذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهموجنات تجرى من تحتها الأنهار ونعم اجر العاملين) وهذه بعض آيات من القرآن يصف بهاأولئك المثاليين إذ يقول (وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهمالجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عناعذاب جهنم إن عذابهم كان غراما إنها ساءت مستقرا ومقاما والذين إذا أنفقوا لميسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قوما والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا ي***ونالنفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذابيوم القيامة ويخلد فيه مهانا إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل اللهسيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب إلى الله متاباوالذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما والذين إذا ذكروا بآيات ربهملم يخروا عليها صما وعميانا والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذريتنا قرة اعينواجعلنا للمتقين إماما أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاماخالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما)
- اللهم اجعلنا منهم

من كتاب من بلاغةالقرآن- للمؤلف أحمد أحمد بدوي