فتن و ملاحم آخر الزمان !!!!!!!

[عاشقة الموج]

(مجمع الزوائد - ج: 7 ، ص: 338 )

( وعن عائشة قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي ، فقال: ما يبكيك ؟ قلت: يا رسول الله ذكرت الدجال فبكيت ، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إن يخرج كفيتموه وإن يخرج بعدي فإن ربكم عز وجل ليس بأعور، إنه يخرج من يهودية أصبهان حتى يأتي المدينة فينزل ناحيتها ، ولها يومئذ سبعة أبواب على كل نقب منها ملكان، فيخرج إليه شرار أهلها حتى يأتي الشام مدينة فلسطين بباب لد )، قال أبو داود: مرة حتى يأتي مدينة فلسطين فينزل عيسى بن مريم عليه السلام فيقتله ويمكث عيسى في الأرض أربعين سنة إماماً عدلاً وحكماً مقسطاً رواه أحمد ورجاله رجال الحضرمي بن لاحق وهو ثقة00
(وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج الدجال من زفر أصبهان) رواه أحمد وأبو يعلى وزاد معه سبعون ألفا من اليهود عليهم السيجان، من رواية محمد بن مصعب عن الأوزاعي ، وروايته عنه جيدة وقد وثقه أحمد وغيره وضعفه جماعة ، وبقية رجالهما رجال الصحيح ورواه الطبراني في الأوسط كذلك)0

أخرج أبو نعيم الأصبهاني في تاريخ أصبهان ما يؤيد كون بن صياد هو الدجال ، فساق من طريق شبيل بمعجمة وموحدة مصغرا آخره لام بن عرزة بمهملة ثم زاي بوزن حصول ، عن حسان بن عبد الرحمن عن أبيه قال : لما افتتحنا أصبهان كان بين عسكرنا وبين اليهودية فرسخ، فكنا نأتيها فنمتار منها فأتيتها يوما، فإذا اليهود يزفنون ويضربون ، فسألت صديقا لي منهم ، فقال: ملكنا الذي نستفتحه على العرب يدخل ، فبت عنده على سطح ، فصليت الغداة، فلما طلعت الشمس إذا رهج من قبل العسكر، فنظرت فإذا رجل عليه قبة من ريحان، واليهود يزفنون ويضربون ، فنظرت فإذا هو بن صياد ، فدخل المدينة فلم يعد حتى الساعة00

إذاً 00 فالدجال يبدأ بمن يظن نصرتهم له، حتى إذا أجتمع له العدد المناسب خرج على الناس يبطش بهم 00و قد وردت بعض الأثار التي تحكي أن الدجال أول خروجه يدعي النبوة ثم الألوهية 00

و في الكلام نظر لحديث الرسول :


( سنن أبي داود - أول كتاب الملاحم )
(4333 ) صحيح

( حدثنا عبد الله بن مسلمة ، ثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( لاتقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون دجالون كلهم يزعم أنه رسول الله)

و المسيح دجال من هؤلاء و هو أخرهم، و بجميع الأحوال إنما هي أسلوب يتبعه الدجال لتجميع الناس حوله ثم يلجأ لأسلوب أخر و هو أسلوب الترغيب ، فمن صدقه أطعمه و سقاه و من كذبه تركه و شأنه ممحلا لا طعام عنده