احذروا هذا الكاتب ! , والدليل مقاله .

[مستر/ عصام الجاويش]

كنت ارجو عدم نشر كلام هذا الرجل حتى لاننشر فكره ونعلى من قيمته فهو وامثاله يحركهم جهات عديده والذى يكره علماء السنه فى مصر ويصفهم بالوهابيه هم الشيعه الروافض ومن سار على دربهم كالطرقيين المبتدعه وصدقونى هو لايشكر فى عمرو خالد حبا فيه بل هو يكره كل اهل السنه ولكن هذه طريقتهم الماكره ومذهب التقيه الذين يتبعونه والروافض فى مصر يعملون ضد امن مصر ولهم طرق ملتويه ومعهم اموال كثيره ينفقون بسخاء على من يهاجمون اهل السنه واقولها بكل صراحه كل من يعادى التيار السلفى اما رافضى او قابض فلوس من الروافض واذيالهم

[BaNZeR]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستر/ عصام الجاويش

كنت ارجو عدم نشر كلام هذا الرجل حتى لاننشر فكره ونعلى من قيمته فهو وامثاله يحركهم جهات عديده والذى يكره علماء السنه فى مصر ويصفهم بالوهابيه هم الشيعه الروافض ومن سار على دربهم كالطرقيين المبتدعه وصدقونى هو لايشكر فى عمرو خالد حبا فيه بل هو يكره كل اهل السنه ولكن هذه طريقتهم الماكره ومذهب التقيه الذين يتبعونه والروافض فى مصر يعملون ضد امن مصر ولهم طرق ملتويه ومعهم اموال كثيره ينفقون بسخاء على من يهاجمون اهل السنه واقولها بكل صراحه كل من يعادى التيار السلفى اما رافضى او قابض فلوس من الروافض واذيالهم

صدقت استاذي الكريم

لكل ناجح اعدائه ولن نستطيع التخلص منهم
لذا كما يقال
دع الكلاب تنبح فالقافلة تسير

[البدري الفارس]

[quote=مستر/ عصام الجاويش;1570838]كنت ارجو عدم نشر كلام هذا الرجل حتى لاننشر فكره ونعلى من قيمته فهو وامثاله يحركهم جهات عديده والذى يكره علماء السنه فى مصر ويصفهم بالوهابيه هم الشيعه الروافض ومن سار على دربهم كالطرقيين المبتدعه وصدقونى هو لايشكر فى عمرو خالد حبا فيه بل هو يكره كل اهل السنه ولكن هذه طريقتهم الماكره ومذهب التقيه الذين يتبعونه والروافض فى مصر يعملون ضد امن مصر ولهم طرق ملتويه ومعهم اموال كثيره ينفقون بسخاء على من يهاجمون اهل السنه واقولها بكل صراحه كل من يعادى التيار السلفى اما رافضى او قابض فلوس من الروافض واذيالهم[

أنا أؤيد رأي الاخ الفاضل واحترمه ولكن عدم نشر هذا الكلام وعدم الرد عليه والاهتمام به جميل إذا كان لا يوجد وسائل اعلامية تروج لهم ما يدعون والناس قرأت هذا المقال في جريدة اليوم السابع لان المقال ليس على النت فقط فكان واجب علينا تبصير الناس بمثل هذه الاشياء لينتبهوا

[مستر/ عصام الجاويش]

طبعا لان كاتب المقال رشدى هذا يعانى من الاميه الدينيه نجده يتهم علماء السنه انهم تكفريون وهذه التهمه بعيده كل البعد عن علماء السنه ولكن التكفير يكون على ابسط شيئ عند من دافع عنهم الكاتب وهم الروافض (الشيعه )وسأثبت ذلك من كلام الباحثين والبدايه مع الروافض وعقيده التكفير عندهم :
تعاني الرافضة من عقدة الاستكبار والعلو والاعتقاد الجازم بامتلاك الحقيقة وقد غرر بها من خلال الترويج للأحاديث الموضوعة وضعا مكشوفا لا يخفى على ذي لب حصيف ؛ ويظن الرافضي غرورا أنه على حق وكل الناس على باطل لهذا يكيل لهم الشتائم ويصدر في حقهم الأحكام وهو يعتقد بقدسيته وبدونية غيره على طريقة إبليس اللعين الذي استنكف عن السجود لآدم استكبارا وغرورا. وهذه العقدة هي السر وراء وجود عقيدة التكفير عند الرافضة ؛ تكفير من لايعتقد اعتقادهم في موضوع الإمامة والولاية .
وعلى طريقتهم في وضع الحديث يروجون لحديث مكذوب ينسب لرسول الله صلى الله عليه وسلم مفاده : ( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ) ومعلومة أن الميتة الجاهلية تكفير فهي تعني أن حكم من لا يؤمن بالإمام هو حكم الكافر والمشرك والملحد . وبناء على هذا فكل المسلمين من أهل السنة الذين لا يعتقدون اعتقاد الروافض ولا يؤمنون بإمامتهم حكمهم حكم الكفار والمشركين والملحدين.
فإما أن تؤمن بأن الإمام قد اختفى وسيعود وإلا فأنت كافر و مشرك وملحد .
هذه عقيدة الرافضة المتعصبة الجاهلة التي تعتمد التأويل والتفسير الباطني لنصوص القرآن والحديث لتحصل على ما تبتغيه من فساد وإفساد في الدين على طريقة إمامهم الأول ابن سبأ الخبيث أراد الانتقام ليهوديته بطريقته الخبيثه طريقه التفريق والفتنة داخل عقيدة الإسلام ومن خلال الجهال والسوقة والرعاع ممن يعطلون العقل لوجود استعداد فيهم لقبول الخرافات والأوهام دون نقد أو تمحيص.
وهم ينكرون كل حديث ينقض ما يعتقدون في قضية الإمامة ؛ فهم أولا يؤولون قول الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعواالله واطيعوا الرسول وأولى الامرمنكم " حسب المزاج فهم عندهم ليسوا الأمراء بمعنى أصحاب الأمر الآمرين بل هم الأئمة مما تعتقد الرافضة ولو كان الإمام وهما وخرافة غير موجود فهم ينتظرونه ويؤمنون بوجوده وبعودته ومن لم يفعل حسب اعتقادهم مات ميتة جاهلية بمعنى كان في حكمه حكم الكفرة . وهم بعد ذلك لا يقرون بأحاديث الطاعة والبيعة . فالطاعة عند المسلمين السنة هي طاعة الله ورسوله بمعنى الأخذ بالكتاب والسنة ؛ وأولى الأمر لا تكون لهم هذه الصفة إلا بهذا الأخذ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث رواه ابن عمر رضي الله عنه : ( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ) والحديث متفق عليه ولكن الرافضة يرفضونه لأنه من رواية ابن عمر. وهم يرفضون أيضا روايته لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ؛ ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) وفي رواية : ( ومن مات مفارق للجماعة فانه يموت ميتة جاهلية) فالرافضة يزعمون أن هذا الحديث وضع من طرف الذين اغتصبوالامامة حسب زعمهم لهذا حرفوا الحديث كما جاء في الصيغة التي يروجونها والمتعلقة بالاعتقاد بالإمام المنتظر.
إن المفارق للجماعة هو الذي لا يطيع الله والرسول ومن وكل إليه أمر المسلمين وفق القرآن والسنة لا غير. ومن خلع البيعة لأمير يحكم بما أنزل الله لا يكون بالضرورة إلا رافضا لحكم الله مكذبا بكتابه وبرسوله لهذا يكفر شرعا عند أهل السنة . وربما اتهم الرافضة أهل السنة بالتكفير ولكن شتان بين الطرح السني للتكفير والطرح الرافضي له . فالسنة لا يقولون بالعصمة إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم الذي جعله الله تعالى قدوة وأسوة إذ لايصح الاقتداء والتأسي إلا بمن كان نموذجا ولا يكون كذلك إلا من كان معصوما . وأما توزيع العصمة على كل من هب ودب في عقيدة الرافضة فمردود نقلا وعقلا. والسنة يلتزمون لصاحب الأمر منهم بالسمع والطاعة ما أطاع الله فيهم فان أمرهم بمعصية فلا طاعة ولا سمع لأنهم لا يسلمون بعصمته كما تسلم الرافضة بالعصمة حتى للسماحات والآيات الذين يسدون مسد الإمام المختفي إلى حين ظهوره حسب زعمهم. ومعصية الأمير عند أهل السنة هي معصية الله ومعصية الرسول بمعنى عدم الالتزام بشرع الله ورسوله ؛ فليست الطاعة للشخص كشخص فيه قدسية كما هو اعتقاد الرافضة بل لأنه يأمر بطاعة الله ورسوله ؛ وهو ما جاء في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه الذي قال ؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد عصاني ) وأبو هريرة ترفضه الرافضة أيضا ولكنها تستغل هذا الحديث لتأوله تأويلا يناسب ما تعتقد فالأمير هو ما يعتقدون لا غير.
إن تكفير ما يزيد عن مليار مسلم من أهل السنة لهو دليل على مرض الرافضة التي تريد نشر زبالتها في كل أنحاء العالم ظنا منها أن هذا العالم سائب وأن الناس بهائم بدون عقول لا تميز غثا من سمين على شاكلتهم ؛ وكل من خالفهم أفتوا بتكفيره وكأن أمورالخلق بأديهم وليست بيد الله ؛ وهم ينسبون لآل البيت ما تبرأ منه آل البيت وما هو من اختصاص الله عز وجل ورسوله لا غير .
واقرأ ايضا:
فمن المعلوم أن من عقيدة الشيعة الرافضة تكفير الصحابة وسبهم ولعنهم ، بل ويتقربون إلى الله بذلك ، ويسمون أبا بكر وعمر بجبتى قريش وصنميها ، ويقولون : اللهم العن صنمى قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيهما اللذين خالفا أمرك وأنكرا وحيك وجحدا إنعامك وعصيا رسولك ... إلخ ، قبحهم الله ، وجعل هذه الكلمات لا تتجاوز ولا تصيب إلا أفاكيها وقائليها والمتخرصين بها والداعين بها .
وبالجملة فإنهم يكفرون سائر الصحابة إلا على وفاطمة والحسن والحسين ، وبعضهم زاد سلمان والمقداد وأبو ذر .

ويخصون باللعن والسب : أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وبنتيهما وعثمان بن عفان وزوجات النبى صلى الله عليه وسلم .
ولا شك أن هذا كفر بواح ، وأقل حكمه أن يكسب أهله لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، والخلود الأبدى فى نار جهنم وبئس المصير .
فهذه عقيدتهم بل وعبادتهم ودندنهم ، وكما سبق ...
ونحن هنا نقيم عليهم الحجة ونثبت المحجة على حسب اعتقادهم ومن أصول فهمهم ، وإلا فالأمر لا يحتاج إلى محاجاة ، فالأمر بين جلى ، ولكن ...
نقول : أن وجه استثناء الأربعة السابقين عندهم من اللعن والطرد والكفر ، الاستدلال بهذه الآية : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ( الأحزاب : 33) .
فهذه الآية يسمونها آية التطهير ، ويخصون أهل البيت فيها بالأربعة السابق ذكرهم .

ونحن نقول لهم : إذا أثبتم حجية الآية لزم أن تبينوا لازمها ، ولازمها هو مفهومها ، ومفهومها يترتب على مفهوم الآل ، ومفهوم الآل يشمل جميعهم ذكرهم وانثاهم ، وآل النبى صلى الله عليه وسلم هم : آل المطلب ، وآل جعفر ، وآل عقيل ، وآل العباس ، وأولاد النبى صلى الله عليه وسلم ونساؤه ، كل هؤلاء يشملهم مفهوم الآل .
فقالوا : لا لا .. لا يدخل نساء النبى صلى الله عليه وسلم ، فإن الخطاب جاء بضمير المذكر ، فقال ( ليذهب عنكم ) بالميم ولم يقل ليذهب عنكن . وقال : ( ويطهركم ) ولم يقل ويطهركن .
قال السنى : إذا أنت تقول : أن الضمير يخص الرجال ولا يدخل فيه النساء أتثبت على ذلك .

قال الرافضى : أجل أثبت على ذلك ، والذى خلق المهدى – فك الله كربته وأسرع خرجته - .

قال السنى : إذا فاطمة ليست من أهل البيت ؛ فهى أنثى ، وليست بذكر ، وبذلك تكون كافرا أيها الشيعى على مذهبكم ؛ إذ أخرجت فاطمة من حيز الآل والتطهير وهذا كفر عندكم .

قال الرافضى : لا .. هى من أهل البيت نعم من أهل البيت لا شك لا شك .

قال السنى : إذا ونساء النبى صلى الله عليه وسلم وبناته جميعا من أهل البيت ولا ريب ولا ارتياب ؛ فالآية تشملهم ؛ لأن فى الحقيقة أيها الرافضى الأعجمى الذى لا حظ له ولا نصيب فى لغة العرب أن التذكير فى الآية جاء للتغليب وهذا أمر مشهور فى القرآن أيضا انظر (هود/73) ، و(القصص/29) .
إذا نساء النبى صلى الله عليه وسلم وبناته جميعا من أهل البيت ، ومنهم فاطمة وأنا بذلك أيها الرافضى أنقذك من الكفر .

قال الرافضى : ومَن بناته جميعا أولئك ، نحن لا نعرف إلا فاطمة والضمير كما قلت للتغليب حتى تدخل فاطمة فى حيز النص ولكننا لا نعلم لها أخوة .

قال السنى : وماذا عن رقية وأم كلثوم زوجتا عثمان ذى النورين .
قال الرافضى : لا .... ليستا بنتى النبى صلى الله عليه وسلم ولا أختا فاطمة إنهما بنتا هالة أخت خديجة .

قال السنى : خسئت أيها المتخرص الكذاب الأشر إنك ما تقول ذلك إلا أنهما زوجتا عثمان بن عفان رضى الله عنه ، وإنكم لو أثبتم وأقررتم ببنوتهما للنبى صلى الله عليه وسلم ، للزم عليكم أن تقدروا عثمان قدره وترفعوه منزلته ؛ لأنه مس بنتى النبى صلى الله عليه وسلم ، ومن تزوجهما لزمت له الأفضلية والمكانة السامية ولكنكم تكفرونه لأجل موافقته لأبى بكر وعمر وعدم اعتقاده بوصية على رضى الله عنه .

قال السنى : ثم إن عندى استدلال دامغ لا دافع له ولا رد ولا صد من قبلكم لأنكم تثبتونه فى كتبكم .

قال الرافضى : وما هذا الاستدلال أيها السنى الفاضح ، فقد كشفت سترنا ما أفضحك ما أفضحك .

قال السنى : ألم يثبت عندكم أن عليا زوَّج ابنته أم كلثوم لعمر بن الخطاب .

قال الرافضى : نعم ثبت ذلك ولكن أئمتنا قالوا بأن هذا كان ****** .

قال السنى : الله أكبر إنك بذلك تكَّفر نفسك وتكَّفر أئمتك والروافض جميعا .

قال الشيعى : ولما أيها السنى المجادل العنيد .

قال السنى : أليست أم كلثوم من أهل البيت وأنتم تثبتون لأهل البيت التطهير القدرى أى أن التطهير ثابت لأهل البيت لا محالة .

ثم إنى أقول لك : كيف يرضى على رضى الله عنه ب****** ابنته وهو من هو فى المروءة والشجاعة والنخوة ..........

قال الرافضى : الحقيقة أنت أيها السنى ما أراك إلا سوفسطائى جدلى عنيد قد ألجمتنى بلجام لا أستطيع بعده النطق ببنت شفه .

والمقصود بهذا أنه إذا ثبت عندهم صحة زواج أم كلثوم بنت على بن أبى طالب من عمر، وهو ثابت عندهم ، وزواج رقية وأم كلثوم بنتى النبى صلى الله عليه وسلم من عثمان ، وثبوت أن الأهل فى الآية يشمل زوجات النبى صلى الله عليه وسلم التى منهن عائشة بنت أبى بكر الصديق رضى الله عنه وحفصة بنت عمر ؛ لثبت نقض مذهبهم وهدمه من أصله بالكلية من سبهم للصحابة ولعنهم ... وذلك لأنه يثبت أفضلية أبو بكر وعمر وعثمان بهذه الإحاطة التى ذكرناها .
وعليه فالأمر يستلزم أنه على العقلاء منهم – إن وجد – الرجوع عن إلحادهم وكفرهم ويتوبوا إلى الله جميعا .

وهذا الأمر يستلزم من جانب آخر التوبة من أقوام ينتسبون إلى السنة – زعموا – يدعون إلى التقريب بين السنة والشيعة ، فأى تقريب هذا يا دعاة التقريب تريدونه وتذهبون إليه وتدعون إليه بزعم الإئتلاف فيما اتفقنا عليه ،والعذر فيما اختلفنا فيه ونكون يدا واحدة على الأعداء ....
أقول : إننى حتى الآن لا أعلم عقيدة واحدة – بندا واحدا – يتفق معنا فيه الروافض سواء أكان اعتقاداً فى الربوبية أوالألوهية أو النبوة أو غيرها ، وهذا أصل الأصول التوحيد ، وهم إن كان بعضهم يقول أنهم يعبدون الله ويقرون بربوبيته وبنوة محمد صلى الله عليه وسلم ، أقول : هذا كذب ومين منهم وتخرص ، أو أقول على طريقتهم : إنما يقولون ذلك تقية .

فكيف نضع أيدينا بأيدى هؤلاء أو ندعو للتقريب من قوم يسبون صحابة النبى صلى الله عليه وسلم كما سبق ....

وقد قال الشعبى : وسئلت الرافضة عن شر هذه الأمة فقالوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم .
فأى مواطن للإتفاق إذا بعد هذا أيها العقلاء ؟!!
إن إنسانا كائنا ما كان مذهبه أم ملته ينسب إلى الإسلام أو غيره من نصرانية أو يهودية أو بوذية أو أى ملة إلحادية ، لو سب الصحابة يهدر دمه فى الحال ويجب تتبعه وسفك دمه ، إلا إذا تاب فكيف نضع أيدينا فى يد قوم من أضل عقيدتهم الأصيلة سب الصحابة بل ذلك ديدنهم وترنيمهم وعبادتهم .

وانظر إلى بعض عقائدهم وانظر فى أيها توافقهم ثم تقرب إليهم :
1- تكفير الصحابة ومن شك فى ذلك كفر .
2- القول بتحريف القرآن .
3- القول بالوصية ومن لم يقل بها كفر .
4- ينكرون السنة جملة لأنها من مرويات الصحابة وهم عندهم كفرة .
5- قولهم بنجاسة أهل السنة .
6- استحلال دماء أهل السنة .
7- استحلال أموال أهل السنة .
8- عقيدة الإمامة فهى لا تقل خطورة عن النبوة وأن الذى لا يؤمن بها مرتد كافر.
9- عقيدة العصمة : أن الأئمة الاثنا عشر معصومون وقولهم تشريع .
10- عقيدة التقية ........
11- عقيدة الرجعة وهى أن إمامهم الثانى عشر سوف يظهر ويبعث أبو بكر وعمر وينتقم منهم ويصلبهما وباقى الصحابة .
12- عقيدة البداء : أن الله تعالى قد يبدو له الشىء بعد أن لم يكن ظاهرا .
13- عقيدة الغيبة وهى غيبة الإمام .
فهذه العقائد عندهم من ردها كفر فهل أحد من أهل السنة أو دعاة التخريب – التقريب – يؤمن بعقيدة واحدة منها . اللهم كفرا كفرا بها نقول وإيمانا وتصديقا بك لا يزول .
يا قوم إنه يجب علينا أن نعادى هؤلاء القوم – الرافضة – ونبرأ منهم كما نعادى ونبرأ من فرق التكفير الآن الذين يكفرون عوام الأمة ، بل لو كانوا يكفرون خواص خواص الأمة الحاضرين فلا يصل حدهم إلى حد الروافض الذين يكفرون خواص خواص الأمة على الإطلاق ، وعظماء الأمم والدنيا كلها بعد أنبيائها ، وورثة جنة الخلد والنعيم المقيم .
بل أقول : إن هؤلاء القوم – الروافض – أشد وقعا وأكثر حتفا على الإسلام والمسلمين من وقع اليهود وغدرهم وبطشهم وضلالاتهم ( فالروافض حمير اليهود ) كما قال ابن تيمية .
ومع ذلك أقول : لأن تضع يدك فى يد يهودى خير من أن تضعها فى يد رافضى .
إن على علماء الإسلام أن يتخذوا موقفا حاسما تجاه هؤلاء القوم دون ميوعة وكفى تنازلات وضلالات باسم وحدة الصف والاجتماع فبئس الاجتماع اجتماع على كفر وضلال ، فكفى حماقات وجهالات وسفاهات وضيعات .
لأن فى الحقيقة الذين يدعون إلى التقريب بين السنة والشيعة هم قوم حزانة ومساكين إن كانوا صادقين وبالنية خالصين ؛ وذلك لجهلهم العميم وعلمهم السقيم ومسلكهم غير القويم وذكائهم العديم ، والحق أنهم أصحاب نواية خبيثة ونفوس لئيمة يقدمون سياسة الدنيا على سياسة الدين .
وإنك قد ترى شيعى رافضى مفوه اللسان أسود الجنان خبيث الطبع ابن لئام ، يخرج علينا ويدعوا إلى وحدة الصف وتقريب البعد وتصفية الخلافات القديمة التى أصبحت اليوم عديمة لا وجود لها فى معتقداتهم ، فيحن له سنى جهول لا يعرف كيف يصول ويجول فيلين قلبه ويطير فؤاده لما سمع من صدق النية والعزيمة – زعم – وصدق اللهجة – زعم – وسداد المنطق والحجة – زعم – وما علم أنها وربى التقية .
أجل التَقِية تلك الرزية التى يتصنعون بها ليكسبوا جهلة السنة فيؤيدونهم ويظهروا صحة مسلكهم ومذهبهم ، وأنه سديد على الجادة لا تخرمه ضلالة ، فينتشر بين عوام السنة أن علماء السنة أفتوا بصحة معتقد الشيعة لرزانته واعتداله .
فماذا تكون النتيجة : يخرج علماء الشيعة ، ويصوبون وابل النقد على مذهب أهل السنة ، ويثيرون الشكوك والشبهات والأباطيل والضلالات ، بأنه مذهب منحرف ومتحرف .
فيكون مذهب الشيعة باعتراف السنة مذهب صواب ، ومذهب السنة حرى بأن يوارى التراب ، فيكون لهم الظفر علينا ، وأنى لهم ما دام للسنة أنصار فطناء لا يخدعهم الخادعون ، لذلك تراهم يتوددون إلى من خدعوه وضحكوا عليه وأنت تلمس ذلك بينهم وبين بعض الجماعات والمؤسسات ، والعلاقة الوطيدة بينهم الآن بل والانفتاحية الكبرى ، كأن بعضهم لبعض ولى حميم ولا يعلمون أن المصير إلى الجحيم .
وعلى الجانب الآخر تراهم يلعنون ويسبون الجماعات السنية السلفية ، ويفرون من ملاقاتهم ويعدونهم ألد ألد أعدائهم لأنهم يعلمون تمام حقيقتهم وغايتهم ولا يخدعون ولكن أكثر الناس لا يعلمون .

[مستر/ عصام الجاويش]

ماقرأته عن مصطلح ( الوهابيه)

الوهابية ـ مصطلح أطلقه الخبثاء لتشويه صورة أهل السنة ، كيف نشأ هذا المصطلح ؟ ولماذا ؟ ومن وراءه ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
أخوتي في الله تعلمون جيداً ، أن حركة الإصلاح الديني التي أعلنها شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ، قد قامت لتزيح عن كاهل أمة الإسلام ركاماً هائلاً من البدع والدجل والخرافة والشعوذة ، هذا الركام الذي أطفأ نور الإسلام ، وعكر صفو العقيدة ، ولوث التوحيد بالوثنية ، فأعاد إمام التوحيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ أن يعيد للتوحيد صفاءه ، وللعمل الصالح سنته ، وقضى على كل أشكال الدجل الكهنوتي ، وحارب كل أنواع البدع في العقائد والعبادات ، وربط الناس بخالقهم ، بعدما ربطهم شيوخ التصوف والتشيع بالحجر والشجر والقبور
ومن المعلوم أن دعوة من هذا الصنف تحيي نور الإسلام بعدما أوشك على الانطفاء،من الطبيعي
ألا تمر بسلام عند شيوخ التصوف والتشيع وشيوخ التقليد الأعمى الذين تضررت مصالحهم بعودة التوحيد إلى نقائه ، والإسلام إلى بهائه ، لأنهم يرتزقون على حساب تعكير صفو العقيدة ، وغياب التوحيد وتلويثه ، وإماتة السنة وإحياء البدعة .
فكاد هؤلاء الشيوخ الدجاجلة للشيخ محمد بن عبد الوهاب ، كل أنواع الكيد ، وحاربوه بكل ما أوتوا من قوة ، لأنه دمرهم اقتصادياً ، إذ سد عليهم كل أبواب النفع التي افتتحوها من خلال إحياء البدع الشركية والتعبدية ، إذ جعلوا من أنفسهم أوصياء الله على البشر ، وأنهم هم الجسر الذي يربط الناس بالله ، وهم الوسيلة بينهم وبين الله ، فتسللوا إلى جيوب الناس وأعراضهم
ومن جملة كيد هؤلاء الدجاجلة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ما يلي :
1 ـ افتراؤهم على شيخ الإسلام بأنه يكره النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
2 ـ افتراؤهم على الشيخ أنه يطعن بالأولياء ويزدريهم وينتقص منهم .
3 ـ افتراؤهم على الشيخ بأنه يطعن في كل علماء الأمة السابقين والمعاصرين بما فيهم الفقهاء الأربعة وسائر أئمة السلف .
4 ـ افتراؤهم على الشيخ بأنه يكفر كل المسلمين في عصره .
5 ـ افتراؤهم بأنه الشيخ استحدث ديناً جديداً .
6 ـ افتراؤهم بأن الشيخ أراد إحياء فكر الخوارج من خلال دينه الجديد ـ لذلك أطلقوا على اسم دعوته الإصلاحية باسم (الوهابية) مع أنه هو وأتباعه يستنكرون هذه التسمية ويضيقون ذرعاً بها .

ومن هنا حُقَّ لنا أن نسأل :
(من الذي أطلق هذه التسمية ؟ ، ولماذا ؟ ، ولماذا هذه التسمية بالذات ؟) .
أولاً : من خلال ما سبق عرفنا من الذي أطلق هذا المصطلح الذي ما أريد به إلا الكيد والخبث .
إنهم شيوخ الطرق الصوفية ، وشيوخ التقليد الأعمى ، وشيوخ الأشعرية والجهمية ، والشيعة بكل فرقها الخبيثة ، وعلى رأسها الرافضة والإسماعيلية والنصيرية والدروز . ووالدولة العثمانية ، ومحمد علي باشا (حاكم مصر) ومن ورائه شيوخ الأزهر وشيوخ التصوف .

ثانياً : الهدف من إطلاق هذا الاسم على هذه الحركة الإصلاحية هو تشويه صورتها ، وتثبيط عزم أتباعها ووهنهم ، ذلك لصرف الناس عن مجرد التعرف على حقيقتها ، وإيهام الناس أن هذا دين جديد هدام ، وتسميتهم بالوهابية هي تسمية خبيثة يراد بها أنها تنتسب لرجل مخترع ديناً جديداً ، على غرار المزدكية نسبة لمزدك ، والمانوية نسبة لماني ، والزرادشتية نسبة لزرادشت ، والبهائية نسبة للبهاء عباس ، ومن ثم يقولون للناس هذه حركة وهابية نسبة لمؤسسها محمد بن عبد الوهاب ، حتى ينفِّروا الناس منها ، وهذا ما حدث مع كثير من الناس وللأسف الشديد .

ثالثاً : أما عن الجواب لماذا هذه التسمية بالذات ؟ فأقول :
إن هذا الاسم لم يطلق بشكل عفوي أو اعتباطي ، بل أتى بعد مراجعة وتخطيط ، و إنهم لو أرادوا تسمية حركة الإصلاح على اسم من نادى بها لكان الأولى بأن تسمى على اسم شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ ومن المعلوم أن اسمه محمد ، وعلى هذا فكان ينبغي أن تسمى بـ (المحمدية) وليس الوهابية ، فالوهابية موافقة لاسم أبيه (عبد الوهاب) ، ومن المعلوم أن أباه لا دخل له بحركة الإصلاح ، ولا يعرف عنها شيء .
إذن لماذا اختير لفظ الوهابية بالذات ؟
والحقيقة أنه كان في القرن الثاني الهجري دولة لبعض الخوارج في شمال أفريقيا ، اسمها (الوهابية) نسبة لمؤسسها عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم ، وكانت حركة سيئة للغاية ، حاربت أهل السنة ، وأبغضت أهل السنة والشيعة معاً ، وعطلت السنة النبوية ، كما عطلت فريضة الحج ، فمقتها سائر المسلمين ، وهاجمها كثير من علماء الأندلس والمغرب وعلماء الشرق ، وألفوا في الرد عليها الكثير من الرسائل ، وكفرها سائر علماء المسلمين ، ولهم في تفيد هذه الحركة خبيثة وتكفيرها الكثير من الفتاوى التي تزخر بها كتبهم .
وبقيت هذه الدولة حوالي مئة سنة تقريباً ، فأهلكها الله تعالى على يد أهل السنة في المغرب ، وأراح الله المسلمين من خطرها .
وعندما صدح إمام التوحيد وشيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ بدعوته الغراء ، لتنقية العقيدة والتوحيد من الوثنية ، وتنقية العبادات من البدع ، محاولاً إرجاع إلى النبع الصافي إلى عصر النبوة ، مركزاً على أهمية التمسك بالكتاب والسنة وتقديمهما على كل قول وفعل ، محاولاً ربط الناس بخالقهم بعدما ارتبطوا بالقبور والأشجار والأحجار .
هنا وجد أهل الباطل من خلال تلاقي اسم أبيه مع مؤسس الحركة الوهابية الخارجية في القرن الثاني الهجري (عبد الوهاب بم عبد الرحمن بن رستم) ، فاستغلوا تلاقي هذه الأسماء ، ومن ثم أطلقوا على دعوة الشيخ باسم الوهابية ، بطرقة هي في غاية الخبث والدهاء ، وأتوا بكتب الفقهاء السابقين التي تزخر بالفتاوى التي تكفر الوهابية وفتحوها أمام الناس العوام ، وقالوا لهم ، حقيقة كفر الوهابية ، هذه فتاوى العام فلان والشيخ فلان والعلامة فلان والإمام فلان كلها تكفر الوهابية فصدق الناس افتراءهم .
ومن هنا عرفنا من هم الذين أطلقوا هذا المصطلح ، وكيف ، ولماذا ؟ .
مع أنه في الحقيقة ليس في وقتنا الحالي شيء اسمه الوهابية ، بل هناك أناس لبوا دعوة إمام التوحيد محمد بن عبد الوهاب ، اسمهم الحقيقي أهل السنة والجماعة ، يصفون أنفسهم أحياناً بأنهم السائرون على نهج السلف الصالح في فهم العقيدة وآيات الصفات وفي العبادات) ويعبدون ربهم كما كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأصحابه الكرام يعبدون ربهم ، بلا زيادة ولا نقصان .

والعجيب ان بعضهم يقول ابن تيمية وهابي !!!

=================


علما ان ابن تيمية توفي قبل ظهور الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله اجمعين