اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستر/ عصام الجاويش
المسلم ياخذ الفتوى من عالم ومسأله الخلاف اعتقد ان الامور التى ذكرتها ابنتنا مفيش خلاف عليها وانا ابنتى داخله الجامعه هذا العام ولن تفعل هذه الاشياء التى واضح الحكم الشرعى فيها وانا انصح كل بنت ان تجعل قدوتها امهات المؤمنين زوجات النبى صلى الله عليه وسلم وبناته اما اذا تتبعنا رخص العلماء سنجمع الشر كله فهناك رخص غريبه جدا وغير صحيحه وتعد من زلات العلماء نحن عندنا مثل اعلى وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته الصحيحه موجوده بيننا فاذا جائك المفتى بدليل صحيح من الكتاب والسنه ويوافق فعل النبى والصحابه وامهات المؤمنين تسلم به اما الذين اباحوا كل شيئ بحجه التيسير بدون دليل شرعى فلا نأخذ بكلامهم
|
كويس ده كلام معقول انما الحكم الشرعى اختلف فيه حتى كبار العلماء فى المسائل اللى ذكرتها الاخت هنا
الفكرة اللى بنقولها هى مين اللى يقول دى زلة عالم و مين اللى يقدر ياكد انها زلة
اعتقد ان اغلب عوام الناس غير مؤهلين لذلك ابدا و ما قد اراه زلة قد يكون له منطق فقهى سليم و بالتالى لا يمكن ان نوافق على حمل الناس على الرأى الاوحد و ترك الاراء الاخرى لمجرد ان بعضنا يراها زلة هذا كلام غير صحيح خصوصا ان الذى يفتى بهذا هو عدد من قدامى الفقهاء و معاصريهم ايضا
لا يجد شىء اسمه فقيه حقيقى اباح لمجرد التيسير و عارض الدليل من غير سبب و من يفعل هذا فليس بفقيه اصلا و نحن فى حديثنا لم نتطرق الى هؤلاء
ينبغى
و ليس معنى ان احدا يتبنى رأيا ان يراه وحده و ينبذ غيره من اراء و يتمسك به و فقط و يتحول بهذا من خالفه الى ضال مضل فاسد مفسد فاسق مع ان الامر اصلا مسالة خلافية بين علماء معتبرين فالنمص حرمه من فقهاء المذاهب الاربعة و قالوا ان علته الخداع للخاطب و بعضهم قال من الفقهاء جواز النمص فى حالة رضا الزوج و من غيرهم من ذهب الى جوازه ما لم يكن للتدليس و الغش و البعض افتى بجواز ازالة زائد الشعر و الجميع اتفق على حرمة ازالة شعر الحاجب كله و اعادة رسمه و هذا هو الشىء المجمع عليه بلا خلاف على ما اعرف اما غير ذلك فالامر واسع فى المذاهب و هكذا
08-09-2009, 06:49 AM
العرض الشجري
