نحو باب الاضافة

[eman_ mohamed]

متى يكون الأرجح البناء ؟
أولا جواز البناء :-هو المختار إذا أضيف الى جملة فعلية مبدوءة بفعل ماضى مثل جئت ويوم قام محمد ، وسافرت يوم انتصر الجيش وكقول الشاعر :

على حين عاتبت المشيب على الصبا فقلت لما أصح والشيب وارزع

الشاهد "حين " روى بالجر على الاعراب وروى بالفتح على البناء وهو الارجح لكونه مضافا الى جملة فعلية فعلها ماضى مبنى وهو " عاتبت"
متى يكون الارجح الاعراب؟
ثانيا : جواز الاعراب :-ان وقع بعده جملة فعلية فعلها مضارع او جملة اسمية فالمختار الاعراب ويؤيد ذلك قراءة السبعة " هذا يوم" ينفع الصادقين صدقهم" برفع يوم على الاعراب وبالفتحة على البناء .
متى يجب الاعراب ومتى يجب البناء ؟
الثانى :- مذهب البصريين وجوب الاعراب فيما وقع قبل جملة فعلية فعلها مضارع أو وقع قبل جملة
اسمية وجواز البناء والاعراب فيما وقع قبل فعل ماض والراجح رأ الكوفيين .
3- ومثال اضافته الى المفرد " حضر محمد حين أ وقت أو يوم أو زمان النجاح
4- ومثال عدم اضافته مطلقا " مضى حين أو وقت أو يوم أو زمان جميل "
ب- فان كان الظرف غير ماضيا بان كان للمستقبل يعامل معاملة " إذا" فلا يضاف الى الجملة الاسمية ويجب اضافته الى الجملة الفعلية فقط مثل أجيئك حين يقوم على .
جـ- وإذا كان الظرف محدودا مثل شهر وحول وعام وجب اضافته الى المفرد ولا يضاف الى الجملة فتقول صمت شهر رمضان وولد النبى صلى الله عليه وسلم عام الفيل.

آراء العلماء فى اضافة " إذا" الى الجملة الاسمية

تلزم إذا الاضافة الى الجمل الفعلية على الراى الصحيح لان فيها معنى الشرط وادوات الشرط مختصة بالافعال
آراء النحاة فى اضافة " إذا " الى الجملة الاسمية :-

- مذهب سيبويه

ان اذا لا تضاف الى الجملة الاسمية التى خبرها اسم فلا نقول أجيئك إذا زيد قائم ويجب الاضافة الى الجملة الاسمية التى خبرها فعل مثل أجيئك إذا زيد قام وذلك لان " زيد" عنده فى هذا المثال تعرب فاعلا لفعل محذوف يقره الفعل المذكور والتقدير أجيئك إذا قام محمد قام وبذلك تكون إذا دخلت على جملة فعلية فعلها محذوف .

مذهب الأخفش
والكوفيين

يجوز اضافة إذا الى الجملة الاسمية مطلقا سواء كان خبرها اسم أم فعل فعند الأخفش تقول " يجوز " أجيئك إذا قام محمد أو إذا محمد قام أو إذا محمد قائم على ان محمد مبتدأ وما بعده خبر .


ما يلزم الاضافة للمفرد كلا وكلتا
?ما يلزم الاضافة لفظا ومعنى كلا وكلتا فانهما يضافان للظاهر والمضمر وشرط إلضافتهما :-

- التعريف

فلا يضافان لنكرة مطلقا فلا يجوز كلا رجلين ولا كلتا امرأتين لان كلا وكلتا يفيدان توكيد ما يضافان اليه ولا يجوز توكيد النكرة وأجازه الكوفيون .

ان يكون مثنى لفظا ومعنى

مثل كلا الرجلين او كلتا المرأتين أو معنى فقط مثل كلانا فان " نا" مشتركة بين الاثنين والجماعة وكقول الشاعر :- وقوله تعالى " كلتا الجنتين ":-

ان للخير وللبشر مدى وكلاذلك وجه وقبل

الشاهد " كلا ذلك" حيث اضاف كلا الى مفرد لفظا وهو "ذلك" لانه مثنى المعنى لعودته على اثنين وهما " الخير والشر"

ان يكون المضاف اليه كلمة واحدة

فلا يضافان الى كلمتين متفرقتين فلا يجوز حضر كلا محمد وعلى ولا قرأت كلتا الصحيفة والرسالة .وقد جاء شذوذا قول الشاعر :-

كلا أخى وخليلى واجدى عضدا فى النائبات والمام الملمات

فقد اضيف كلا الى مثنى متفرق وهو " أخى وخليلى " وهذا شاذ .



يجوز ان تقول كلا الطالبين حاضر فتراعى لفظ كلا وهو مفرد ويجوز كلا الطالبين حاضران فتراعى معنى "كلا " وهو مثنى قال تعالى " كلتا الجنتين آتت " فقال " آتت " بالافراد ومراعاة للفظ " كلتا " ولو روع المعنى لقال آتتا .