|
أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
|
||||
|
||||
![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهل السنه هم من يعيشون فى رحاب سنه الرسول الكريم لا تستأثر طائفه دون الاخرى بسنه الحبيب ان كان الصوفيه او غيرهم اما الصوفيه فلا ارى انهم اهل بدعه هم متبعون لسنه الحبيب على قدر امكانهم الاشكاليه هى من يحدد البدعه الخلاف ان هذه او تلك بدعه من بالله عليكم يحدد البدعه اهم اتباع الوهابيه الذين يحرمون الاحتفال بالمولد النبوى ويحتفلون لمده اسبوع بمحمد بن عبد الوهاب ارجوا ان يتقى الله كل من يتحاور فى الدين الا ان كان اهل علم لا ادعى اننى من اهل العلم لكن استطيع ان ادعى اننى احاول ان الاضطلاع ليست السنه هى اطلاق اللحيه ولبس القصير من الملابس هناك الف سنه وسنه اهم واولى من القشور التى يدخلوننا فيها صدقونى اخوانى الكرام لا توجد فئه تستطيع ان تؤكد انها اهل السنه السنه متاحه للجميع والفائز هو من اتبعها سواء كان صوفيا او غيره تقبلوا جميعا خالص تحياتى
__________________
إيهاب إن الكلام من الفؤاد وإنما جُعِل اللسان علي الفؤاد دليلا |
#2
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
أمثلة مما أحدثه التصوف من البدع : *** ومن الأمثلة على هذا ما أحدثته الطرق الصوفية من الأذكار والصلوات التي ما أنزل الله بها من سلطان ، زاعمين أن أصل ذلك موجود في الشرع ، وهو الآيات والأحاديث التي ندبت إلى ذكر الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم . فأحدثوا صلاة احمد البدوي : ( اللهم صل على نور الأنوار، وسر الأسرار ، وترياق الاغيار ) أفضل الصلوات ص 84 *** وصلاة الدسوقي : ( اللهم صل على الذات المحمدية ، اللطيفة الأحادية ، شمس سماء الأسرار ، ومظهر الأنوار ، ومركز مدار الجلال ، وقطب فلك الجمال ) المصدر السابق ص 85 وصلاة محي الدين بن عربي : ( اللهم أفض صلة صلواتك ، على أول التعينات المفاضة من العماء الرباني ، وآخر التنزلات المضافة إلى النوع الإنساني ، المهاجر من مكة ، كان الله ولم يكن معه شيء ثاني .... ) المصدر السابق 86 *** وصلاة الشاذلي ، وصلاة البكري ، والصلوات الزاهرة ( اللهم صل على الجمال الأنفس ، والنور الأقدس ، والحبيب من حيث الهوية ، والمراد في اللاهوتية .. !!!!!!!) المصدر السابق ص 131 *** وهكذا فتحوا الباب لكل بدعة وبلاء ، فابتدعت كل طائفة المحدثات ، وضيعوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، بين تلك الأهواء . *** وابتدعوا لهم طرقا ، اتخذوا فيها دين الله تعالى هزوا ولعبا ، وصار ذكر الله تعالى ، صياح وزعيق كزعيق المجانين ، مثل الطريقة النقشبدنية التي أحدثت أسرع طريقة ذكر للوصول إلى الجذبة ( أي يجذبه الله تعالى إليه ) وخلاصتها : يدير المريد وجهه إلى اليمين حتى يصبح ذقنه فوق كتفه اليمنى ، ويلفظ كلمة ( لا ) ثم يدير وجهه بسرعة إلى الإمام ويضع ذقنه على صدره ، ويلفظ كلمة إله ، ثم يدير وجهه بسرعة أيضا إلى اليسار ، حتى تكون ذقنه فوق كتفه اليسرى ، ويلفظ كلمة إلا ، ثم يدير وجهه بسرعة دائما ، إلى الإمام ويضع ذقنه فوق صدره ، ويلفظ كلمة الله ، ويعيد الكرة ، ويقولون إن القيام بهذه العملية واحدا وعشرين مرة ، يمكن يوصل إلى الجذبة !! *** ثم زادوا البدع ، فأحدثوا الذكر مع الرقص ، ولهذا فالصوفية أيضا تنقسم إلى قسمين : ـــــــــ *الصوفية الجالسة . *والصوفية الراقصة . ***والصوفية الجالسة تنقسم إلى قسمين : *الجالسة الصامتة . *والجالسة الصائته . *** فالصامتة يقرؤون أورادهم جلوسا صامتين ، كالنقشبندية والخوفية ، وقد يجهرون بعض الأحيان ، وقد يقفون حسب توجيه الشيخ . *** والصائته ، يقرؤون أصواتهم جلوسا مع الجهر بالصوت ، كالتيجانية والنعمتللاهية ، وقد يقفون ويرقصون حسب توجيهات الشيخ . ***وأما الصوفية الراقصة !!!!!!، وعليها أكثر الطرق ، وكلها صائته ، فهم يبدؤون الحضرة في اكثر الأحيان جلوسا ، ثم ينهضون للقفز والرقص ، وقد يصاحب قفزهم الطبول والزمور والدفوف . *** وأحدثت كل طريقة من الطرق ، أساليب مبتكرة للرقص والذكر ، وانتشر الأمر عليهم ، وكثرت الطرق وتفرعت ، وتحولت إلى ضلالات وظلمات بعضها فوق بعض. *** وكل هذا من شؤم البدع ، وما جلبته على المسلمين من الضلال المبين . الشيخ حامد العلي
__________________
|
#3
|
||||
|
||||
![]() اقتباس:
انا طبعا مش هتهمك بأنك شيعي والعياذ بالله انا بوضحلك بس ثانيا انا سني اهو انا بصراحه عمري في حياتي كلها ما سمعت عن واحد بس من كبار اهل السنه بيقول ان يجب الاحتفال بمولد محمد بن عبد الوهاب دول شيوخ الشيعه بيكذبوا علي عوام الشيعه بالاكذوبه الرخيصه ديه وديه من عادتهم يعني علي العموم انتظروا مني ان شاء الله موضوع جميل جدا يكشف فضايح الشيعه وده وعد بكره بالكتير ان شاء الله هنزل موضوع بيتكلم عن الشيعه
__________________
|
#4
|
||||
|
||||
![]() اقتباس:
اهل السنه ليسوا بشيعه لعانيين للصحابه وليسوا بصوفيه مبتدعه
__________________
|
العلامات المرجعية |
|
|