الي عاوز يراجع بجد يدخل

[Arkenine]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled ti

اظاهر اني غبت عنكوا كتييييييييييييير

فعلا وحد + ضمير تعرب حال .دي ثوابت في اللغة

شكرا ليك يا معتز علي ملحظاتك بس عندي شوية استفسارات مع التوضيح بامثلة معلش:
فاعل فعل الأمر دائما مستتر وجوباً ، ويضاف اليه المضارع المبدوء بالألف أو التاء أو النون ، فأذا جاء بعدها ضمير ظاهر يعرب توكيد لفظى للضمير المستتر .
يعني ايه؟
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

الظروف المسبوقة بحرف الجر من مبنيه على الضم فى محل نصب
ممكن التوضيح اكثر؟
ودة يخص الظروف المتصرفة(اللي هي ممكن تيجي ظرف او حسب موقعها في الجملة زي مثلا يوم و شهر و عام ومكان و امام و....)
ولا الظروف الغير متصرفة(اللي هي علي طوول بتعرب ظرف الا لو جه قبلها حرف جر زي (حيث و عند و قبل و بعد و بين)؟؟؟؟

--------------------------------------------------------------------------------------------

، إن الشرطية الغير عاملة إذا جاء بعدها اسم يعرب فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل الموجود مثل :

إن الطالب إجتهد حق النجاح .
امته تبقي ان الشرطية غير عاملة؟؟؟؟
وشكرا تعبناك معانا

حمد الله ع السلامة يا خالد ، بالنسبة للأستفسار الأول :

فاعل فعل الأمر دائما مستتر وجوباً ، ويضاف اليه المضارع المبدوء بالألف أو التاء أو النون ، فأذا جاء بعدها ضمير ظاهر يعرب توكيد لفظى للضمير المستتر .
أى فعل أمر للواحد الفاعل يبقى ضمير مسستر وجوبا ما ينفعش نظهره ،مثل :
اعمل واجبك . هنا الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت ، ولو قلنا اعمل أنت واجبك . يكون الضمير أنت توكيد لفظى للضمير المستتر يعنى هيكون ضمير مبنى فى محل رفع توكيد لفظى .
والقاعدة دى لا تنطبق على الأفعال الخمسة فى صيغة الأمر ، لأن فاعلها بيكون ضمير بارز متصل بالفعل .
ونفس الكلام على الأفعال المضارع المبدوءة بالألف أو التاء أو النون مثل :
* أعمل واجبى .
* تعمل واجبك .
* نعمل واجبنا .
فالضمير هنا مستتر وجوبا تقديره أنا ، أنت ، نحن على الترتيب .
بالنسبة للملاحظة الثانية :
المقصود الظروف الغير متصرفة ، وآسف على التعميم .
أما بالنسبة للملاحظة الثالثة :
إن الشرطية الغير عاملة معناها اللى مش بتدخل على فعل مضارع فتجزمه هو وجواب الشرط ، زى المثال اللى عندك ، يعنى هى غير عاملة بالنسبة لجزم الفعل فقط .

[بنوتة كول]

وضح الفرق بين التضمين والاقتباس

[Arkenine]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنوتة كول

وضح الفرق بين التضمين والاقتباس

التضمين هو إعادة ذكر بيوت من الشعر لشاعر آخر وهو دليل على ثقافة الشاعر الأدبية ، أما الأقتباس فهو ذكر نصوص أو تعبيرات قرآنية أو أحاديث شريفة وتدل على ثقافة الأديب الدينية .

[Eslam 2050]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتز مجدى2

التضمين هو إعادة ذكر بيوت من الشعر لشاعر آخر وهو دليل على ثقافة الشاعر الأدبية ، أما الأقتباس فهو ذكر نصوص أو تعبيرات قرآنية أو أحاديث شريفة وتدل على ثقافة الأديب الدينية .

بالظبط كده

[hactor14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيكوكو

و الاجابة هتكون كده/ اعجب علماء اللغة العربية بها لما فيها من غريب اللفظ و تلاعب بالالفاظ مما يحقق الثراء اللغوي

اما علماء البلاغة وجدوا فيها علية السجع و الجناس و كثرة الاستعارات. الامر الذي يمثل تطبيقا علميا لصدر البيان و

البديع كما راوا فيه بعض الخصائص الفنية للقصة...

انتى لما جاوبتى السؤال دا نسيتى الجزء التانى م السؤال تحياتى لو انا مشوفتوش

[hactor14]

متابع انشاء الله زمنتظر الاسئلة

[khaled Ti]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتز مجدى2

حمد الله ع السلامة يا خالد ، بالنسبة للأستفسار الأول :

فاعل فعل الأمر دائما مستتر وجوباً ، ويضاف اليه المضارع المبدوء بالألف أو التاء أو النون ، فأذا جاء بعدها ضمير ظاهر يعرب توكيد لفظى للضمير المستتر .
أى فعل أمر للواحد الفاعل يبقى ضمير مسستر وجوبا ما ينفعش نظهره ،مثل :
اعمل واجبك . هنا الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت ، ولو قلنا اعمل أنت واجبك . يكون الضمير أنت توكيد لفظى للضمير المستتر يعنى هيكون ضمير مبنى فى محل رفع توكيد لفظى .
والقاعدة دى لا تنطبق على الأفعال الخمسة فى صيغة الأمر ، لأن فاعلها بيكون ضمير بارز متصل بالفعل .
ونفس الكلام على الأفعال المضارع المبدوءة بالألف أو التاء أو النون مثل :
* أعمل واجبى .
* تعمل واجبك .
* نعمل واجبنا .
فالضمير هنا مستتر وجوبا تقديره أنا ، أنت ، نحن على الترتيب .
بالنسبة للملاحظة الثانية :
المقصود الظروف الغير متصرفة ، وآسف على التعميم .
أما بالنسبة للملاحظة الثالثة :
إن الشرطية الغير عاملة معناها اللى مش بتدخل على فعل مضارع فتجزمه هو وجواب الشرط ، زى المثال اللى عندك ، يعنى هى غير عاملة بالنسبة لجزم الفعل فقط .

الف شكر كدة وضحت ومعلومات فعلا اول مرة اسمعها

[khaled Ti]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتز مجدى2

التضمين هو إعادة ذكر بيوت من الشعر لشاعر آخر وهو دليل على ثقافة الشاعر الأدبية ، أما الأقتباس فهو ذكر نصوص أو تعبيرات قرآنية أو أحاديث شريفة وتدل على ثقافة الأديب الدينية .

معلش انا دارس ان الاقتباس من القرأن فقط
اما التمثيل او التضمين:من الحديث او من احد الشعراء ولا عيب فيه بشرط ان يشير الي صاحبه والا كان سارقا
زي في نص مناجاة من الغربة:
..................................... فبات ينشدها مما جني الزمن
بم التعلل لا أهل ولا وطن .. ولا نديم ولا كأس ولا سكن
ففي الشطر الاول اشار الي ما جمعه عبر الزمن (دة من احد التفسيرات ل (جني)) و بكدة أشار للمتنبي
وبعد كدة جاب بيت الشعر بتاع المتنبي
وشكرا

[khaled Ti]

انا اسف فعلا زي مانتوا قولتوا الاقتباس من القران او الحديثوالتضمين من الشعراء

دي شوية اسئلة معقولة:

(1)لتجتهدوا في دراستكم-اجتهدوا في دراستكم-مجتهدو الفصل فازوا بالجوائز علل لحذف النون.
(2)لتقرأن القرأن- والله لتقرأن - والله لسوف تقرأن بين حكم التوكيد بالنون
(3)اطمئن الي أن الله معك . حول المصدر المؤول الي صريح وبين موقعه الاعرابي
(4) ان المصريون الا شرفاء ما معني (ان) -الهمزة تحت الألف-؟ اعرب ما بعد (الا) .
(5)يا طالب الحقيقة اجتهد في البحث عنها. اجعل المنادي مثني ثم جمعا.

[hactor14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled ti

انا اسف فعلا زي مانتوا قولتوا الاقتباس من القران او الحديثوالتضمين من الشعراء

دي شوية اسئلة معقولة:

(1)لتجتهدوا في دراستكم-اجتهدوا في دراستكم-مجتهدو الفصل فازوا بالجوائز علل لحذف النون.
(2)لتقرأن القرأن- والله لتقرأن - والله لسوف تقرأن بين حكم التوكيد بالنون
(3)اطمئن الي أن الله معك . حول المصدر المؤول الي صريح وبين موقعه الاعرابي
(4) ان المصريون الا شرفاء ما معني (ان) -الهمزة تحت الألف-؟ اعرب ما بعد (الا) .
(5)يا طالب الحقيقة اجتهد في البحث عنها. اجعل المنادي مثني ثم جمعا.

بس الله والصلاة والسلام على اشرف الخلق رسول الله

1- منصوبة بعد لام الجحود / فعل امر مبنى /
2-وقع بعد الطلب (لام الامر ) *جائز* / فعل مضارع -وقع جوابا لقسم متصل باللام -مثبت دل ع الاستقبال*واجب * / اما الثالثة فما جائنى فيها من علم متواضع او فهم خاظئ فهى * ممتنع * اذا فتحذف النون لانه فقد شرط اتصالة باللام
كفاية عليا اوى كدا ههههه

انشاء الله اكمل بس عندى مراجعة كيميا

[محمود فوزي شحاتة]

يا ريت حد يجاوبني
1- الرجل الصالح عمله محبوب
2- لا عاقلا تصرفه يسير وراء الحماقات
اعرب عمله تصرفه
هو امتي الي بعد اسم الفاعل يبقي فاعل ويبقي مفعول
وعندي تعليق علي جزئية مضاف اليه والتمييز
ممكن نكون الكلمة تمييز ومش منونة
زي
مصر الطف هواء من غيرها

[واحده من الناس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled Ti

انا اسف فعلا زي مانتوا قولتوا الاقتباس من القران او الحديثوالتضمين من الشعراء

دي شوية اسئلة معقولة:

(1)لتجتهدوا في دراستكم- فعل مضارع مجزوم بعد لام الامر وعلامه الجزم حذف النون
اجتهدوا في دراستكم-فعل امر مبنى على حذف النون
مجتهدو الفصل فازوا بالجوائز - حذفت النون للاضافه
(2)لتقرأن القرأن-جائز
والله لتقرأن -واجب
والله لسوف تقرأن -ممتنع
(3)اطمئن الي أن الله معك . حول المصدر المؤول الي صريح وبين موقعه الاعرابي
(4) ان المصريون الا شرفاء ما معني (ان) -الهمزة تحت الألف-؟ بمنى ما (نفى)
اعرب ما بعد (الا) /خبر مرفوع وعلامه الرفع الضمه
(5)يا طالب الحقيقة اجتهد في البحث عنها. اجعل المنادي مثني ثم جمعا.
ياطالبا الحقيقه اجتهدا فى البحث عنها
ياطالبوا (طلاب)الحقيقه اجتهدوا فى البحث عنها

والله اعلى واعلم

[Arkenine]

يا ريت حد يجاوبني
1- الرجل الصالح عمله محبوب
2- لا عاقلا تصرفه يسير وراء الحماقات
اعرب عمله تصرفه
ألأثنين إعرابهما فاعل للأسم الفاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة .
هو امتي الي بعد اسم الفاعل يبقي فاعل ويبقي مفعول
بمنتهى البساطة شيل المشتق وضع فعله وشوف لو معموله هو الذى فعل الفعل يبقى فاعل ، ولو هو الذى وقع عليه عمل الفعل يبقى مفعول به .
وعندي تعليق علي جزئية مضاف اليه والتمييز
ممكن نكون الكلمة تمييز ومش منونة
زي
مصر الطف هواء من غيرها
هو غالباً هيجيبها منونة لكن عامةً المضاف إليه لازم يبقى شىء عام ويكون المفضل جزء خاص منه ، مثل :
مصر الطف بلد ، فـ بلد هنا شىء عام يتضمن أى بلد ، مصر هنا جزء من البلاد ، غير كده هتبقى تمييز ، يا ريت أكون عرفت أوضح ، وأهلا بيك معانا .

[khaled Ti]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واحده من الناس

والله اعلى واعلم

الله ينور كله تماااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام
بس انتي تقريبا نسيتي السؤال دة
اطمئن الي أن الله معك . حول المصدر المؤول الي صريح وبين موقعه الاعرابي

[محمد فت]

لن يرتفع شان مصر الا بأبنائها المخلصين ( أعرب الجملة كاملة)