من أجمل ما قرأت

[سارة زهيرى]

الهروب من مواجهة المشكلات التي تقابلنا
حل أهوج
يقتضي
تحطيم الحاجز العام
وقبول تضاؤل الذات ...
كما أن
الانطواء على الذات والانعزال
حلا ضئيلا هو الأخر .

[سارة زهيرى]

الإعاقة الحقيقية
هي عجز الإنسان
عن استخدام كل قدراته
في تيسير حياته
وتحقيق آماله
وإسعاد نفسه
وليست
في أي شيء آخر .

[سارة زهيرى]

لا قيمة لنا فى الحياة إلا لدى من يحبوننا و يعتزون بنا ..
وانه مهما علت أقدارنا أو مهما كان لنا ما نتصوره فى انفسنا من الميزات ..
لا نعدو فى النهاية ان نكون بالنسبة لمن لا يعينهم امرنا سوى مجرد ذرات من تراب الإنسانية . (نيتشه).
فمن واجبنا أن نحرص على من يحرصون علينا ويعتزون بنا

[سارة زهيرى]

المرض النفسي أخطر كثيرا مما نصاب به من أمراض عضوية وعندما لا يعترف المريض لنفسه بأنه يعاني من مشاكل نفسية مركبة يصبح الشفاء مستحيلا .

[سارة زهيرى]

عندما نعجز ونحن في حال من التوتر المرتفع من العثور على الحل الدقيق المظبوط لمشكلة ما
فإننا قد نتخذ أنفسنا موضوعا للسلوك فنحط من قدر أنفسنا
وقد تتحول إلى كائن يرضى بالحلول الفظة الأقل تكيفا
والغضب يبدو ههنا وكأنه هروب من الموقف .

[سارة زهيرى]

حين يجب عليك أن تبكي فابك كطفل وأنت إنسان حر
وليس من العار أن تظهر عواطفك
وليكن أنينك عاليا حين نشعر بالحاجة إلى ذلك
لأن الأطفال يبكون هكذا ولأنهم يتوقفون عن البكاء حين يفكرون في شيء آخر
وكذلك سوف تفعل أنت في الوقت المناسب
ولا عجب في ذلك فأننا كلنا ضعفاء أمام الألم الإنساني
وليس مما يعيب أحد أن يكون رقيق العواطف .
صادق الأحزان
بشرط
ألا يتعارض ذلك مع تسليمه بقضاء الله عز وجل وقدره .

[سارة زهيرى]

لتكن خطواتك فى دروب الخير

على رمل ندىّ
لا يُسمع لها وقع ولكن آثارها بيّنة

[ياسر زكي3]

من يسمع هذا العنوان قد يفكر في أنه يعني الأنانية أو النرجسية وهذه النظرة تعود إلى عهود بعيدة في الفكر الغربي. لقد تحدث كالفيه عن حب الذات على أنه " طاعون" أما عند فرويد فإن حب الذات هو نفسه النرجسية فهو يفترض أن الحب هو تجلّ لليبدو, وأن الليبدو إما أن يرتد إلى الآخرين(الحب) أو نحو النفس(حب الذات). فإن الحب وحب الذات طاردان لبعضهما على نحو متبادل بمعنى أنه كلما ازداد وجود الواحد قل وجود الآخر ولكن هذه الأفكار هي غير صحيحة وذلك لأنه إذا كان من الفضائل أن أحب جاري كإنسان فيجب أن يكون من الفضائل- لا الرذائل- أن أحب نفسي نظراً لأنني إنسان أيضاً. وإن الفكرة الواردة في الكتاب المقدس:"أحب قريبك حبك لنفسك" تعني أن حب الإنسان وفهمه لنفسه لا يمكن أن ينفصلا عن احترام الإنسان وحبه وفهمه لفرد آخر.
من الناحية المبدئية( الحب لايتجزأ), إن حب شخص ما هو التحقق الفعلي والتركيز للقوة على الحب. إن حبك لشخص يتضمن حبك الإنسان كإنسان. وترتب على هذا أن نفسي يجب أن تكون موضوع حبي شأنها في هذا شأن شخص آخر. فإذا كان فرد ما قادراً على أن يحب بشكل منتج, فإنه يحب نفسه أيضاً, وإذا استطاع ألا يحب سوى الآخرين فقط فإنه لا يستطيع أن يحب على الإطلاق.
وهكذا نلاحظ أن حب الإنسان لنفسه وحبه للآخرين مرتبطان وهذا ينفي ارتباط حب الذات بالأنانية. فالإنسان الأناني ليس مهتماً إلا بنفسه ويريد كل شيء لنفسه ولا يشعر بلذة العطاء, بل يشعر بها في الأخذ. وهو أساساً عاجز عن الحب. فالأنانية هي ضد حب الذات, فالشخص الأناني لا يحب نفسه كثيراً بل يحبها قليلاً جداً(إنه في الواقع يكره نفسه) إنه يبدو أنه مهتم أكثر مما يجب بنفسه. ولكنه في الواقع لا يبذل سوى محاولة فاشلة لتغطية فشله في العناية بنفسه الحقيقية. ومن الحق ان الأشخاص الأنانيين عاجزون عن حب الآخرين, لكنهم ليسوا قادرين على حب أنفسهم بالتالي.
يمكن تلخيص هذه الأفكار عن حب الذات بكلام لمايستر ايكهارت عن هذا الموضوع:" إذا أحببت نفسك فقد أحببت كل شخص آخر كما تفعل إزاء نفسك. وطالما أنك تحب شخصاً آخر أقل مما تحب نفسك, فلن تنجح حقاً في حبك نفسك, ولكن إذا أنت أحببت الجميع على السواء بما في ذلك نفسك فسوف تحبهم كشخص واحد وهذا الشخص هو كلا الله والإنسان . ومن ثم سيكون شخصاً عظيماً وعلى حق ذلك الذي هو يحب نفسه ويحب جميع الآخرين على حد سواء."

من كتاب (فن الحب) ل ايريك فروم

[سارة زهيرى]

شكر خاص للزميلة الأخصائي الاجتماعي
والزميل ياسر زكي 3
على اشتراكهم في الموضوع