ما رأيك فى النقاب داخل فصول التعليم الابتدائى

[Specialist hossam]

يا أخى يرحمك الله ( النقاب لا يتم مناقشته إلا من ناحية دينية ))
النقاب مسألة شرعية والمسائل الشرعية غير قابلة للرفض لا فى مكان معين ولا زمان معين


بعض الأخوات قلن لك أنهن يرفعن النقاب فى فصول الابتدائى وهذا لا حرج فيه ما دام الأطفال غير مميزين

لكن

ما يجعلنا نتكلم فى امر النقاب أنك قلت للدكتور :

أنا لا أقصد الحجاب ثم قلت له : لن أتركك إلا أن تأتينى بالأدلة

إذن انت لا تريد استفتاء اصلا وانما تشكك فى فرضية النقاب واستحبابه وأنه ليس حجابا


ثم ازداد الأمر سوء من قبل لأنك وضعت صورة لأخوات منتقبات

وكأن هذا المنظر الذى يغيظ العلمانيين

لا يعجبك .

أخى الآن لننهى هذا النقاش

ونريد من حضرتك الرد العلمى بالأدلة التربوية على أن الإتصال البصرى يجب أن يكون برؤية الوجه ( هذا أولا )
ثانيا : اثبت لنا كيف يعيق هذا الحجاب ( النقاب ) العملية التعليمية بالدراسات والأبحاث.
أظن هكذا خرجنا من حكم النقاب
منتظرين الدراسات والأبحاث

[sobhy333]

ماكنت أريد أن أدخل فى هذا السيجال ولكن لابد لى من التوضيح أكثر وسيكون شرحى من خلال آيات كتاب الله (القرآن الكريم) بدلاً من التوضيح بالنصوص العاديه حتى يقترب المعنى ولا يتم التشكيك فيه عند التحكيم من قبل جهابذة لغة (الضاد) فكيف ينبغى لمن تخفى وجهها داخل الفصل مع الأطفال توضيح : الإظهار الحلقي، الإدغامالإدغام بغنة-الإدغام بلا غنة) ، الإقلاب، الإخفاء، الإخفاء الشفوي، الإدغام الشفوي، الإظهار الشفوي، إدغام المتماثلين، إدغام المتجانسين، إدغام المتقاربين
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

- حكم الميم والنون المشدّدتين
عند لفظ ميم مشددة ينبغي إظهار الغنة مقدار (1)مقدار حركتين (2) مثل: أمّا، ثمَّ ، عمّ ، أمّن.
عند لفظ نون مشددة ينبغي إظهار الغنة مقدار حركتين مثل: إنّ، إنّا، {من الجِنَّة والنّاس}.

-1 الإظهار الحلقي:
-الإظهار: هو إخراج الحرف الساكن من مخرجه من غير وقف ولا سكت ولا تشديد.
-حروفه: الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء، وهي مجموعة في أوائل الكلمات
التالية: ( أخي هاك علماً حازهُ غير خاسر ). وتسمى هذه الحروف حروف الحلق، لأن مخرجها هو الحلق، ولذا سمي الحكم: الإظهار الحلقي.
طريقة النطق: نظهر النون الساكنة أو التنوين قبلالهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء).
مثاله : 1- ن+ أ : {مِنْ آيَاتِنَا}، {مَنْ أَرَادَ}، {مَرَّةً أُخْرَى}، {مِلْحٌ أُجَاجٌ}.
ن + هـ: {عَنْهُمْ}، {مِنْهُمْ}، {إِنْ هُمْ}.

3.ن + ع: {إنْ عُدْنا}، {أنْعَمْتَ}، {يومٌعَسيرٌ}، {إثْماً عَظيماً}.

1.ن + ح: {منْ حَوْلِهِمْ}، {شَيءٌ حَفيظٌ} ، {أُسْوَةٌحَسَنَة}.

ن + غ: {مِنْ غَيْرِ}، {عملٌ غَيْر صالِح}، {منْ عذابٍ غَليظ}.
ن + خ: {مَنْ خَلَقَ}، {كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ}.
_____________________
الغنة : صوت خفيف يخرج من الأنف لا عمل للسان به .
الحركة : هي الوحدة القياسية لتقدير زمن المد والغنة، أو مقدار طيّ اليد وفتحها .

-2 الإدغام: هو دمج النون الساكنة أو التنوين بحرف من حروف الإدغام بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً، هو حرف الإدغام. حروف إدغام النون ستة: تجمعها كلمة (يرملون).
ينقسم الإدغام إلى قسمين :
القسم الأول: الإدغام بغنة: يكون عند التقاء النون الساكنة أو التنوين عند أحرف كلمة : ( ينمو).
كيفيته: أن تدغم النون فلا تقرأ، بل يشدد الحرف الذي يليها، وتظهر الغنة على هذا الحرف المشدد مقدار حركتين . مثاله:
ن + ي: {إِنْ يَرَوْا} ، {فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ} وتقرآن: " أيّروا " ، " فِئَتينْصرونه ".
ن + و: {مِنْ وَالٍ}، {إِيمَانًا وَهُمْ} وتقرآن: " مِوَّال "،" إيمانَوَّهم".
ن + م: {مِنْ مَاءٍ}، {صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا} وتقرآن: " مِمَّاء " ، " صراطمّسْقيماً ".
ن + ن: {إِنْ نَحْنُ}، {مَلِكًا نُقَاتِلْ} وتقرآن: " إنَّحن"، "مَلِكنُّقاتل".
ملاحظة: إذا وقع حرف الإدغام بعد النون الساكنة في كلمة واحدة، فلا يصح الإدغام، بل يجب إظهار النون الساكنة وقد وقع ذلك في القرآن بأربع كلمات هي: {دُنْيا}، {قنْوان} ، {بُنْيان}، {صِنْوان}.
ملاحظة: في موضعين من القرآن الكريم تظهر النون الساكنة عند الواو ولا تدغم بها وهما: {يس والقُرآنِ الحَكيم} تقرأ: "ياسين والقرآن الحكيم". {ن والقلم} تقرأ: "نونْ والقلم".
القسم الثاني: الإدغام بلا غنة: يكون عندما تقع النون الساكنة أو التنوين قبل حرف اللام والراء مثاله:
ن+ ل: {أَنْ لَوْ} فتقرأ : " الّو " {أنْداداً لِّيُضِلُّوا} فتقرأ: " أندادَ لِّيضلوا ".
ن + ر: {مِنْ رَب} فتقرأ : " مِرَّب ". {بشر رسولاً} فتقرأ: " بَشَرَ رَّسولاً ".

-3 الإقلاب: هو قلب النون الساكنة أو التنوين ميماً قبل الباء مع مراعاة الغنة.
حرفة: الباء
كيفيته: عند ورود نون ساكنة أو تنوين وبعد هما باء، سواء في كلمة واحدة أو كلمتين، تقرأ النون ميماً، يبقى صوت الغنة على الميم مقدار حركتين.
مثاله:
{من بعد} تقرأ : " مِمْبَعد ".
{سميعٌ بصير}: تقرأ: " سميعمبصير ".
{لينبذن}: تقرأ: " ليمبَذنّ ".
{أنبآء}: تقرأ: " أمباء ".

-4 الإخفاء: هو حالة بين الإظهار و الإدغام عار عن التشديد مع بقاء الغنة في الحرف الأول.
حروفه: سائر حروف الهجاء عدا حروف الإظهار، والإدغام، وحرف الإقلاب وهي مجموعة في أوائل البيت التالي:
صِفْ ذَا ثَنَاكَمْ جَاء شخصٌ قد سَمَا دمٌ طيباً زدْ في تقىً ضعْ ظالماً.
كيفيته: عند ورود حرف الإخفاء بعد النون الساكنة أو التنوين تلفظ النون مسموعة من الأنف ولا تشدد، ولا يشدد حرف الإخفاء الذي يليها .
ويكون الإخفاء في كلمة أو كلمتين مثاله:
ص: {انْصُرْنا}، {ولمن صَبَرَ}، {بريح صَرْصَر}، {ونخيلٌ صِوان}.
ذ: {منذ}، {من ذا}، {وكيلاً ذريةً}، {ظل ذي}.
ث: {الأنثى}، {أن ثبتناك}، {شهيداً ثم}، {نطفةٍ ثم}.
ك: {فانكحوا}، {وإنْ كانت}، {علواً كبيراً}، {شيءٍ كذلك}.
ج: {أنجيناه}، {من جاء}، {رُطباً جنياً}، {فصبرٌ جميل}.
ش: {أنشره}، {ممن شهد}، {جباراً شقياً}، {ركنٍ شديد}.
ق: {تنقمون}، {من قبل}، {رزقاً قالوا}، {عذابٌ قريب}.
س: {الإنسان}، {ولئن سألتهم}، {قولاً سديداً}، {فوجٌ سألهم}.
د: {أنداداً}، {وما من دابة}، {كأساً دهاقاً}، {يومئذ دُبُره}.
ط: {انطلقوا}، {من طبيات}، {حلالاً طيباً}، {كلمة طيبة}.
ز: {أنزل}، {فإن زللتم}، {نفساً زكية}، {يومئذ رزقاً}.
ف: {ينفقون}، {فان فاؤوا}، {عاقراً فهب}، {لاتيةٌ فاصفح}.
ت: {أنت}، {وان تصبروا}، {حلية تلبسونها}، {يومئذ تُعرضون}.
ض: {منضود}، {ومن ضل}، {قوماً ضالين}، {قوةٍ ضعفاً}.
ظ: {انظروا}، {من ظهير}، {ظلاً ظليلاً}، {سحابٌ ظلمات}.
ملاحظتان:
-1 عند إجراء عملية الإخفاء نحاول أن نُخرج الإخفاء من مخرج الحرف الذي يلي النون الساكنة أو التنوين. ومعرفة مخرج الحرف تكون بوضع الهمزة قبل هذا الحرف وتسكين الحرف. مثال: أصْ، أذْ، أثْ، أكْ، أجْ، أشْ ، أقْ ، أسْ ، أدْ، أطْ، أزْ، أفْ، أتْ، أضْ، أظْ.
-2 يأخذ الإخفاء صفة الحرف الذي يلي النون الساكنة، يعني هذا أن الإخفاء يكون مفخما إذا كان الحرف الذي يلي النون الساكنة أو التنوين مفخماً. مثاله: {من طيبات}.
وإذا كان الحرف الذي يلي النون الساكنة أو التنوين مرققاً، فعندئذ يكون الإخفاء مرققا. مثاله: {من ذا الذي}.

-1 الإخفاء الشفوي: هو أن تأتي الميم الساكنة في آخر الكلمة، ويأتي بعدها حرف الباء، فعندئذ تخفى الميم الساكنة بالباء مع بقاء الغنة.
مثاله: {وهمْ بالآخرة}، {ترميهمْ بحجارة}، {أنتمْ به}.

-2الإدغام الشفوي: هو أن تأتي آخر الكلمة ميم ساكنة وتأتي بعدها ميما متحركة، فعندئذ تدغم الميم الساكنة بالمتحركة لتصبحا ميما واحدة مشددة تظهر عليها الغنة.
مثاله: {في قلوبهم مرض} تقرأ: " في قلوبهمّرض."
{جاءكم من}، تقرأ: " جاءكمِّن" .
{أزواجهم مثل} تقرأ: " أزواجهمّثل."

-3الإظهار الشفوي: هو أن يأتي بعد حرف الميم الساكنة حروف الهجاء ما عدا الباء والميم في كلمة واحدة أو في كلمتين. ويكون أشد إظهاراً بعد الواو أو الفاء، لاتحاد مخرج الميم مع الواو، وقرب مخرجها مع الفاء.
مثاله: {ذلكم خير لكم}، {وإن كنتم على}، {ولكم فيها}، {عليهم ولا الضالين}،
{عليهم فيها}، {ذلكم حكم}.

-1إدغام المتماثلين: إذا التقى حرفان متماثلان أولهما ساكن والثاني متحرك أدغم الأول في الثاني.
مثاله: {ما لكم من}، {من نزّل}، {بل لا}، {ما كانت تعبد}، {اضرب بعصاك}.
{اذهب بكتابي}، {يدرككم}، {إذْ ذَهَبَ}.
ملاحظات:
-1يجوز الإدغام والإظهار مع السكت.
والإظهار أرجح في قوله: {مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَه * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَه} [الحاقة: 28-29] فتقرأ على الإدغام " ما لِيهّلَكَ " أو تظهر {ماليهْ * هلك} ويوقف على الهاء الأولى وقفة خفيفة من غير قطع نفس.
-2إذا كان الحرف الأول واواً أو ياءً وبعدهما مثلهما متحركان فلا إدغام فيهما.
مثاله: {آمنوا وعملوا}، {الذي يوسوس}.
-3وأما إذا كان الأول حرف لين، فيدغم في المماثل.
مثاله: {والذين آووا ونصروا} فتقرأ: "آوَوّ نصروا".

-2 إدغام المتجانسين: ويكون عندما يتفق الحرفان مخرجا (1) ويختلفان صفة، ويكون في الأحرف التالية:
أ- التاء الساكنة: تدغم التاء الساكنة- بلا غنة- في موضعين: إذا جاء بعدها دال أو طاء.
ت+ د {أثقلت دعوا} تقرأ: " أثقلَتْدَّعَوا." {أجيبتْ دعوتكما} تقرأ: " أُجيبَدَّعوتكما"
ت+ ط: {همت طائفتان} تقرأ: هَمّطَّائفتان". {قالت طائفة} تقرأ: قالَطَّائفة".
ب- الدال الساكنة: تدغم الدال الساكنة -بلا غنة - إذا جاء بعدها تاء.
مثاله:
-1 د+ ت: {قدْ تَبَين} تقرأ: " قَتَّبين" . و{ومَهّدْتُ} تقرأ: " ومَهّتّ. {لقد كِدْت} تقرأ: " لقدْكِتَّ "
جـ- الباء الساكنة: تدغم الباء الساكنة في الميم بعدها مع مراعاة الغنة في مكان واحد في القرآن هو: {يا بني اركبْ معنا} [ هو: 42 ] تقرأ: " اركمّعنا ".
د- الذال الساكنة: تدغم الذال الساكنة - بلا غنة - إذا جاء بعدها حرف الظاء:
مثاله:
-1 ذ + ظ: {إذ ظلمتم} تقرأ " إظَّلَمْتم ".
هـ - الثاء الساكنة: تدغم الثاء الساكنة - بلا غنة - إذا جاء بعدها حرف الذال.
مثاله:
-1 ث + ذ: {يلهثْ ذلك} تقرأ: " يلهّذَّلك ".
و- الطاء الساكنة: تدغم الطاء الساكنة - بلا غنة - إذا جاء بعدها تاء.
______________________________
المخرج : هو محل خروج الحرف عند النطق به .
مثاله:
-1 ط+ ت: {أحطّت} تقرأ: " أحَتُّ ". {بسطت}. تقرأ: " بسَتّ " {فرطتم} تقرأ: " فرَتّم ".
ملاحظة: تبقى في هذه الحالة صفة التفخيم للطاء المدغمة ومن أجل ذلك يسمى إدغاماً ناقصاً.

-3 إدغام المتقاربين: إذا تقارب الحرفان مخرجاً وصفة، وكان الأول منهما ساكناً، وجب إدغامه في الثاني - بلا غنة - وذلك في حالتين:
اللام في الراء: مثل: {قلْ رب} تقرأ: " قُرَّب "
القاف مع الكاف: مثل: {المْ نخلقْكُم} تقرأ: " نَخْلُكّمْ ". يجوز في هذه الحالة إبقاء صفة تفخيم القاف فيكون الإدغام ناقصاً أو حذف هذه الصفة ويكون الإدغام كاملاً.
وتظهر جميع الأحرف الساكنة التي لم ترد لها أحكام خاصة عند بعضها البعض، وينبغي الانتباه إلى إظهار ما يلي:
الضاد الساكنة عند الطاء في نحو: {ممن اضطر}.
الضاد الساكنة عند التاء في نحو: {فإذا أفضتم}.
الظاء الساكنة عند التاء في نحو: {سواءٌ علينا أوَعظت}.
الدال الساكنة عند الكاف، نحو: {لقدْ كدت}.

ياريت من يتحدث فى الدين يوضح بالله عليه أيفهم هو فى هذا السن الكبير ماتم سرده باسهاب بدون تفاعل الوجه . معذرة للشرح المطول .

[Specialist hossam]

جزاك الله خيرا على هذا الدرس الممتع فى علم التجويد

الحمد لله انا فهمته دون اتصال بصرى بينى وبينك

لكن سؤال :
ما رأيك إذا كان التلميذ كفيف ؟
كيف يتعلم التجويد وما شاء الله نرى علماء فى التجويد والقراءات من المكفوفين




معذرة انت الآن لم تجبنى بأدلة تربوية على أن النقاب يعيق العملية التعليمية

ولكن الشى المضحك جدا ان حضرتك طلبت عدم المناقشة والدخول فى الدين
" تأسلم السياسة "

ثم الآن تناقض نفسك

وتأتى لكتاب الله عز وجل لتثبت وجهة نظرك


ثم تعيب علينا هذا

ما زلت منتظر الأدلة والدراسات التى تثبت أن النقاب يعيق العملية التعليمية

وان الاتصال البصرى يستند الى الوجه فقط

[sobhy333]

!!!!!!!!!!

[hoduko]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo_salah

اخوانى انا مش عارف دوشين نفسكم ليه احنا فى دولة فيها قانون والقانون منع النقاب داخل الفصل وانا عاوز اقول حاجه انتم هيكون وضعكم ايه لو كل البنات الطالبات جلسن امامك فى الفصل وليكن فى الإعدادى مثلا منقبات وانت لاترى من يتكلم ولا الى اى مكان ينتبهو كيف ستشرح الحصة ليه الكلام عن المدرسات فقط يعنى بنات اعدادى وثانوى ملهمش فى النقاب
وانا عاوز أعرف هو الوجه والكفين حرام ؟؟ وبعدين لو كل النساء لبسوا نقاب الرجال هيغضوا بصرهم عن ايه يبقى كان المفروض الى يفرض عليه غض البصر النساء فقط لكن الايه جعلت غض البصر للنساء والرجال يعنى الرجال شيفين حاجه تلزم غض البصر
ومعلهش مترعبوش الأطفال فى سن صغير بس ياريت المدرسات يلبسوا الحجاب ويمون جزاهم الله خيراً

هو مفيش نساء علي ديانات اخري مفيش دلوقتي تلفزيونات جيرانك ممكن تشوفهم باقل سهوله وتفكيرك بالشكل ده بيدل علي ان مستواك العقلي محدود

[sobhy333]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hoduko

هو مفيش نساء علي ديانات اخري مفيش دلوقتي تلفزيونات جيرانك ممكن تشوفهم باقل سهوله وتفكيرك بالشكل ده بيدل علي ان مستواك العقلي محدود

هذا أسلوب مرفوض فى الحوار يا صاحب المشاركتين . الأستاذ بيقول رأيه واحنا اتفقنا على أننا نقول رأينا ونحترم آراء الآخرين ، أرجو أن تعرف شروط واتفاقيات المنتدى ، وهذا ليس كأى منتدى لا هذا منتدى معلمى مصر وصفوتها ونجومها.

[Specialist hossam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sobhy333

هذا أسلوب مرفوض فى الحوار يا صاحب المشاركتين . الأستاذ بيقول رأيه واحنا اتفقنا على أننا نقول رأينا ونحترم آراء الآخرين ، أرجو أن تعرف شروط واتفاقيات المنتدى ، وهذا ليس كأى منتدى لا هذا منتدى معلمى مصر وصفوتها ونجومها.

الأستاذ عنده حق

جزاه الله خيرا على غيرته على دينه

أستاذ صبحى


دعك من الردود

الآن ننتظر ابحاثك ودراساتك

التى تثبت ان التواصل البصرى يجب أن يكون مستندا على الوجه فقط
والتى بالتالى تجعل النقاب يعيق العملية التعليمية
أفدنا .... غفر الله لنا ولك

[sobhy333]

أبناء عائشة ليس ذنبى أنك لم تتمكن من استيعاب شرحى فى التواصل لتعليم النطق ومخارج الحروف دى مشكلة حضرتك

[Specialist hossam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sobhy333

أبناء عائشة ليس ذنبى أنك لم تتمكن من استيعاب شرحى فى التواصل لتعليم النطق ومخارج الحروف دى مشكلة حضرتك

جزاك الله خيرا
بس الحمد لله
انا معنديش مشاكل

المشاكل والشبهات بتكون عند صاحب الموضوع

اللى حاولنا فى كل الردود اللى فاتت نقنعه

وهو

مصر


الله المستعان
ربنا يهدينى وإياك

[sobhy333]

مصر على ماذا؟

[sobhy333]

وأى شبهات تقصد ، حضرتك قلت رأيك ويكفى مره واحده ورأى واحد ونحترم رأى حضرتك أو ثقافة حضرتك ، ولك ان نتتظر رأى الآخرين .

[Specialist hossam]

كان عند حضرتك شبهة ( ان النقاب ليس هو الحجاب ) وحضرتك ( تأسلم السياسة )



واحترم رأى حضرتك

وأترك الإخوة والأخوات

يقولوا آاراءهم


جزاك الله خيرا
دمت فى طاعة

[عبد الرحمن منتصر]

اقرأي أختي في الله هذا الموضوع
ففيه صدق إعجاز النبي صلى الله عليه وسلم
وأرجو أن لا تكوني من هؤلاء النسوةاللاتي
ارتدوا الثياب وهن عاريات من الدين والعفة
بالإضافة أنهن عاريات بما ارتدوه من الثياب
هلم معاً لنقرأ الموضوع ...

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شرك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .
أما بعد : فإن أصدق الحديث كلام الله وخير الهدي ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .
أحد أوجه الإعجاز التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم هي إخباره بالغيبيات ، إخباره بأمور سوف تقع حتماً بعد وفاته صلى الله عليه وسلم سواء بسنين قليلة ، أو بقرون عديدة … وهذا بالطبع ما لا يقدر عليه الإنس والجن ، ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً ، مصداقاً لقول الله تبارك وتعالى : ( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً .إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً . لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً) (الجـن:26_28) ، وهذا تأييد الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم حتى يؤكد للناس أن هذا الدين هو الدين الحق ، وأن محمداً صلى الله عليه وسلم هو بحق رسول الله … وقد ظهرت هذه الأخبار الغيبية التي أخبر بها الله تبارك وتعالى في كتابه المجيد أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم في مدد متفاوتة ، فمنها التي ظهرت خلال حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها ما ظهر في حياة الصحابة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها ما ظهر في زمن التابعين ومنها ما ظهر في القرون المتأخرة حتى وقتنا الحالي ، ومازالت هذه الأحداث تتوالى تماماً كما أخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بدقة شديدة ، وإحكام يثير الدهشة ، كأنه رآها رأي العين صلى الله عليه وسلم ، وليس بعد ذلك دليل على أن هذا العلم هو الوحي ، الوحي الذي نزل به جبريل عليه السلام على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم …
وحي الله العظيم ، عالم الغيب والشهادة الحكيم الخبير …
قال الله تعالى : (الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ) ( إبراهيم:1)
ومن الغيبيات التي أخبرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رواه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( صنفان من أهل النار لم أرهما … قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسياتعاريات مائلات مميلات ، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ) .
يعد هذا الحديث معجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد وقع ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ففي الحديث نساء كاسيات عاريات ، وهاهن مسلمات اليوم تجدهن كاسيات أنفسهن بملابس وما هي بملابس عاريات العفة والدين والحياء .
ولفظ كاسيات عاريات ، يحتمل معنيين هما :
الأول : أنهن يغطين بعض جسدهن ويكشفن البعض الآخر فهن كاسيات جزء وعاريات جزء آخر ، فهن كاسيات عاريات في نفس الوقت … !!
الثاني : أنهن يلبسن ثياباً شفافة ، أو ضيقة ، أو قصيرة ، وتظن إحداهن أنها كاسية قد أحسنت صنعاً ، وما هي إلا عارية قد أساءت لنفسها ودينها …!!
و ( مائلات مميلات ) : أي ( مائلات ) عن الصراط المستقيم … ( مميلات ) لغيرهن من النساء وقيل أيضاً : (مائلات ) يترنحن في مشيتهن ، ويتمايلن … و ( مميلات ) لقلوب الرجال وإثارة شهواتهم … !!
بالطبع هذا الوصف لهؤلاء النساء والفتيات واقع بكل معانيه السابقة ، وأصبحت النساء المسلمات كاسيات عاريات ، لهثن وراء الموضة وتقليد الغرب ، وأغضبن ربهن وخسرن أنفسهن ، وإذا لم يتداركن أنفسهن بالتوبة إلى الله تبارك وتعالى فلن يدخلن الجنة ولن يجدن ريحها كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث المعجز .
إذاً أختي الفاضلة قاتلي شيطانك واتقي الله حيثما كنت وتأملي هذا الحديث الذي يخبرنا كيف أن النساء كاسيات بما لبسن من ثياب ولكن عاريات ، تأملي يا من أنت حفيدة أولئك النساء الفاضلات اللاتي ما أنجبت بطن مثلهن ، تأملي سلفك الصالح من النساء المؤمنات اللاتي تربين بمدرسة النبوة مدرسة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، تأملي وأنت التي لابد أن تكون خلفاً لسلفها من نساء الأمة كعائشة ، وأم سلمة ، وأسماء ، وأم عمارة ، .. وغيرهن كثير رضوان الله تعالى عليهن أجمعين .
إذاً حري بك يا حفيدة الخنساء أن ترتدي لباس العفة والفضيلة ولباس الحشمة ألا وهو الحجاب الشرعي ، الذي أمرنا به ربنا جل وعلا ، ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم .
وأخيراً أهيب بك أختي الفاضلة أن تكوني نبراساً للفضيلة والعفة والدين ، يحتذى بك أينما كنت ، ولتعلمي أختي المسلمة أن هذه الدنيا فانية وما هي إلا متاع الغرور ، كما قال ربنا جل وعلا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ) (الأنعام:32) ، وأسأله جل وعلا أن يجعل من أخواتنا المسلمات داعيات للحق والدين وعلى ضوء الكتاب والسنة وعلى نهج سلفنا الصالح .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
من الناحية التربويه..
بحكم عملي ق.ع ناظر مدرسة. المعلمة المنتقبة بمدرستي ترفع النقاب داخل الفصل......وهذه تعليمات ومنفذه من أجل التواصل مع التلاميذ مشاعر الفرحة والحزن عند الاجابه وعدم الاجابه علي الاسئلةولكن يسامحني الله
عندما يطلب مني بيان بالمنتقبات والملتحين أكتب لالالالالالالالالالالالالالالالالا يوجد
وأقول للأخ :صبحي.........نحن نفهم سؤلك جيدا ....... ولا تتضايق من الردود فالموضوع شائك وأخذ أكثر من حقه
ونحسبك علي خير وتدين أكثر منا ولا نزكي علي الله أحد ........وأنا معك لايمكن التواصل بين المعلمه المنتقبه والتلاميذ.....في المرحلة الابتدائية فقط.......أما باقي المراحل لايمنع النقاب التواصل والفهم من الاعدادية وحتي الجامعة. عفوا أطلت عليكم.......وهذا مجرد رأي مع احترامي الشديد لآراء الآخرين......والله الموفق

[samuelaw69]

انتوا كبرتوا الموضوع كدة لية خلاصة الكلام اللي المفروض يحصل يجب علي المنقبة ان تكشف وجهها داخل الفصل وبالذات داخل مرارس ابتدائي غير كدة دي حرية شخصية

[Specialist hossam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samuelaw69

انتوا كبرتوا الموضوع كدة لية خلاصة الكلام اللي المفروض يحصل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samuelaw69

يجب علي المنقبة ان تكشف وجهها داخل الفصل وبالذات داخل مرارس ابتدائي غير كدة دي حرية شخصية

بلاش بس كلمة يجب دى

كل أخت عارفة شغلها كويس

ربنا يهدى المسلمين وينتقم من اعداء الدين