حكم الجمع بين صلاة الجمعه والعصر كما فعل القرضاوي

[صوت الامة]

من اقوال القرضاوى ان شهادة المرأ ة مثل شهادة الرجل اظن الجمع بين صلاتين اهون من اقواله يجوز للمسلم بيع الخمر اظن الجمع اهون ومن اقواله من ارتد عن الاسلام ولم يؤذى المسلمين فانه يترك ولا يقام عليه الحد اظن الجمع اهون من ذلك كله وعندى الكثيييييييييييييييييييير عن القرضاوى

هذا القرضاوي لا يؤخذ بفتاويه أبدا

يا اساتذة احنا عندنا المجلس الاعلي بالازهر الشريف , بكل منطقة أزهرية لجنة فتوي مكونة من باقة من أفقه علماء الامة .



فما الحاجة الي هؤلاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللهم لا حول ولا قوة الا بالله
من نحن لكى نحكم ونتكلم بهذة الطريقة التى لا يقبلها احد
هذا الرجل العلامة الفقية هو ابن من الازهر وعالم بمعنى الكلمة
والازهر بنفسة يتعامل معهة وياخد بفتاواة من نحن لكى نتكلم عنة هكذا
ولا يوجد احترام لعلمائنا وكبارنا وعلماء الامة
ولا تنسو بانة رئيس رابطة علماء المسليمن وياخذ بفتواة العالم باسرة
اتقو الله وكفا حربا على الدين ورجالة
فوالله الذى لا الة الا هو هذا عار علينا كامسليمن ان نقول فى عمائنا كلمة عيب
او نتكلم عنهم بهذة الطريقة

[صوت الامة]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المسافر لا تجب عليه الجمعة، فإن صادف وقت نزوله جمعة مقامة فله أن يصليها وتجزئه عن الظهر، أما جمع العصر معها فللعلماء فيه مذهبان: فمنهم من يرى أن له الجمع بين الجمعة والعصر جمع تقديم، بأن يأتي بعد انتهائه من الجمعة بركعتين للعصر، ويحتج أصحاب هذا الرأي بأن الجمعة بدل من الظهر، ولما جاز للمسافر أن يجمع الظهر والعصر جاز له أن يجمع الجمعة مع العصر، لأن البدل يأخذ حكم المبدل منه، ومنهم من يرى أنه ليس له ذلك، ويحتج له أن الجمعة لا تقام في السفر فهي تلازم الحضر، والجمع يلازم غالباً السفر، وتنافر اللوازم يؤدي إلى تنافر الملزومات، ولعل الراجح هو القول الأول لأن الجمعة ما دامت بدلاً من الظهر فلها حكمه وإن اختصت بالحضر. والعلم عند الله تعالى.
اسلام ويب

حفظك الله يا شيخنا الدكتور يوسف القرضاوى ايها العلامة
بارك الله فيك وجزاك عنا خير الجزاء لما تقدمة لنا من علم ننتفع بة