|
أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
مشاهدة نتائج الإستطلاع: هل تريد الاعفاء عن مبارك وسوزان؟ | |||
نعم |
![]() ![]() ![]() ![]() |
7 | 19.44% |
لا |
![]() ![]() ![]() ![]() |
24 | 66.67% |
اريد الاعفاء عن الاسره كامله |
![]() ![]() ![]() ![]() |
5 | 13.89% |
المصوتون: 36. أنت لم تصوت في هذا الإستطلاع |
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
|
|||
|
|||
![]()
عن عائشة رضي الله عنها: أن قريشًا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا: من يكلم فيها رسول الله صل الله عليه وسلم؟ فقالوا: من يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صل الله عليه وسلم، فكلمه أسامة فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: أتشفع في حد من حدود الله تعالى؟ ثم قام فاختطب، ثم قال: إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها . متفق عليه.
هل مبارك وزوجته أو غيرهما خير من السيدة فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صل الله عليه وسلم ؟! وهل اكتفيا هما وغيرهما من المفسدين بالسرقة فقط ؟! |
#2
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
وماذا فعل المصطفى صلى الله عليه وسلم مع قريش بعد فتح مكة ؟ يا أخى زن الأمور فربك تواب غفور ولاتدعو لغلظة قلب والتسامح فينا كنز محفور فلنترك قضاة نثق فيهم ليضعوا الحق على السطور جزاكم الله خيرا
__________________
الحمد لله |
#3
|
||||
|
||||
![]() اقتباس:
هل القصاص أصبح غير مستحب ويجب علينا منعه ممن نهبوا وسلبوا ثروات البلاد طيله 30 عاما ألم تتأذي انت وانا وجميع المواطنين أليس من حقك القصاص العادل أتريد ان تسلبنا مشاعرنا في التعبير عن حقنا في القصاص.....
__________________
إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع وإنا علي فراقك يا أعز الأصحاب وأغلي الأحباب وأطيب الناس ( محمد حسن ) لمحزونون ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا لله وإنا إليــه راجعــون
|
#4
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
وهل تطبيق حدود المولي عز وجل يدعو إلي غلظة القلب يا أخي الكريم ؟ ان تسامحنا معه ومع أسرته , فلماذا لا نتسامح مع الأخرين ؟ هل لو كان مبارك فرد عادي من أفراد الشعب المصري ولم يكن رئيساً للجمهورية , هل كنا سنطالب بالتسامح معه أو مع أسرته ؟ فقط أنا أريد ألا يفرق في معاملته هو وأسرته عن أي فرد أخر من أفراد الشعب المصري . |
العلامات المرجعية |
|
|