التاريخ كاملا د/عاطف خليفة

[عاطف خليفة]

الحضارة العربية قبل الإسلام

ولنتعرف سوياً على الحضارات والممالك التي كانت في شبة الجزيرة العربية

*حضارة دولة اليمن
قامت في بلاد اليمن قبل الإسلام ثلاث ممالك كبرى هي :
-مملكة معين 1300 - 650 ق.م
قامت في الجوف شرقي صنعاء - وكانت عاصمتها قرناو - واعتمدت على التجارة الخارجية مما كان سبباً في ازدهارها اقتصادياً .
ونظام الحكم فيها كان ملكياً وراثياً .

- مملكة سبأ 950 - 115 ق.م
قامت سبأ في الركن الجنوبي الغربي لبلاد اليمن
وقد قامت على أنقاض مملكة معين حيث تغلبت عليها وضمتها إليها .
اتخذت من مدينة مأرب عاصمة لها وكان نظام الحكم فيها ملكياً وراثياً تعاقب على حكم سبأ ما يزيد عن ثلاثين ملكاً أشهرهم الملكة " بلقيس " وقد ورد ذكرها في القرآن الكريم مع النبي سليمان في سورة النمل :

تمتعت مملكه سبأ باقتصاد مزدهر بسبب خصوبة تربتها واشتغال أهلها بالتجارة وتشهد على ذلك أطلال القصور والقلاع قرب مدينتي مأرب ونجران .
ومن المنشآت العمرانية الهامة في هذه المملكة بناء سد مأرب الذي شيد في الفترة ما بين 650 : 630 ق.م بهدف تخزين المياه للاستفادة منها وقت الحاجة .
-كان أهم أسباب ضعف وسقوط دولة سبأ هو انهيار سد مأرب بسبب سيل شديد تعرض له هو سيل العرم.

-مملكة حمير 115ق.م : 525 م
استمرت تلك المملكة نحو640 سنه قامت أول الأمر في منطقة قتبان في بلاد اليمن . وتغلبوا على مملكة سبأ وضموا دولتهم وكانت ريدان ( ظفار) عاصمة لهم .
- اختلفت مملكة حمير عن مملكة سبأ في اهتمامهم بالفتوحات.
لذلك دخلوا في صراع مع الفرس والأحباش والروم.
-دخلت المسيحية إلى اليمن في عهدهم.
-ومن أشهر ملوك دولة حمير الملك يوسف ذو نواس الذي اضطهد نصارى نجران واحرقهم بالنار وقد ورد ذكرهم في القرآن الكريم في سورة البروج بأصحاب الأخدود .

ظلت مملكة حمير قوية إلى أن سقطت بسبب تدخل إمبراطور الروم جستنيان لإنقاذ نصارى نجران فكتب إلى نجاشي الحبشة يأمره بغزو تلك البلاد ..
نجح الأحباش في غزو دولة حمير وإسقاطها سنه 525م .
- قام أبرهة حاكم الحبشة سنه 571 م (عام الفيل) بغزو مكة لهدم الكعبة ولكن حملته باءت بالفشل كما ورد في القرآن الكريم في سورة الفيل .
-نجح الفرس في بسط سيطرتهم على الجميع بعد أن أزالوا حكم الأحباش عنها وكان آخر ملوك الفرس في اليمن الملك بازان الذي اسلم، فأعطاه الرسول صلي الله عليه وسلم ولاية اليمن .

-حضارة ممالك الشام والعراق
ظهرت ثلاث دول في سوريا قبل الإسلام وهى دولة الأنباط في الجنوب ودولة تدمر في الشمال وبينهما دوله الغساسنه.
-يرجع اصل هذه الدول إلى القبائل العربية اليمينية التي هاجرت من الجنوب إلى الشمال .
تحالفت كل من هذه الدول لبعض الوقت مع الفرس والروم اكبر دولتين آنذاك وتلقت المساعدات منهما.

-دولة الغساسنة
يرجع اصل الغساسنة إلى قبائل الأزد اليمنية التي هاجرت إلى الشام بعد انهيار سد مأرب واستقروا قرب بئر غسان في حوران لذا عرفوا بالغساسنة
- اعتنق الغساسنة المسيحية في القرن الرابع الميلادي واتخذوا من مدينة بُصرى عاصمة لهم تارة و الجابية تارة أخرى .
-من اشهر ملوك الغساسنة الحارث الثانى بن جبله
-ومن مظاهر الحضارة لدولة الغساسنة عدد من دواوين شعراء الجاهلية ومنهم الشاعر العربي الشهير النابغة الذبياني والشاعر حسان بن ثابت .
-أقام الغساسنة أبنية عديدة تميزت بالفخامة .
مثل : قصر المشتى وقد تأثرت أبنيتهم بالفن المعماري البيزنطى والساسانى .

-مملكة الحيرة (المناذرة)
قامت مملكة الحيرة في بلاد العراق وهم من اصل يمنى هاجروا إلى هناك بعد انهيار سد مأرب
- كانت مملكة الحيرة بمثابة همزة الوصل بين الفرس والعرب فمنها انتقلت الحضارة الفارسية إلى بلاد العرب .
-عمل أهل الحيرة بالزراعة وتربية الماشية معتمدين على مياه نهر الفرات .
- كما ظهرت بها بعض الصناعات مثل المنسوجات المختلفة .
اهتم أهل الحيرة بالتجارة الداخلية والخارجية وخاصة مع بلاد الفرس .
- شجع ملوك دوله الحيرة العلماء والشعراء وكان من بين الشعراء النابغة الذبيانى ،عنترة بن شداد العبسي
-تطور الخط العربي عن الخط النبطى زمن حكام الحيرة
-تقدم الطب ونبغ فيه عدد من رجالهم
-ازدهرت العمارة ويشهد على ذلك قصر الخورنق وقصر السدير والكنائس والأديرة خاصة دير هند بنت النعمان اشهر ملوك الحيرة النعمان بن المنذر.

-حضارة الحجاز
كان من أهم مدن الحجاز مكة - يثرب - الطائف وقد ظهرت فيها بعض المظاهر الحضارية قبل الإسلام فقد كان لمكة السيادة على الحجاز وذلك لقدسيتها بسبب وجود البيت الحرام بها .
-كانت قبيلة قريش تحكم مكة وتشرف على الكعبة وترسل الرحلات التجارية إلى اليمن والشام رحلة الشتاء والصيف (سورة قريش ) مما كان سبباً في زيادة ثراء أهل مكة .
- أدى اختلاط تجار قريش بغيرهم من الشعوب إلي التعرف على حضارات الشعوب الأخرى والأخذ منها .
-أما يثرب فقد كانت من مدن الحجاز المتحضرة وسكنتها قبيلتي الأوس والخزرج من عرب اليمن بالإضافة إلى بعض قبائل اليهود واشتغل الجميع بالزراعة
-أما الطائف فقد سكنتها قبيلة ثقيف التي كانت لها شهرة في زراعة البساتين والفاكهة وكانت بمثابة مصيف لأهل مكة لاعتدال مناخها وطيب هوائها .
اشتغل أهل الطائف بالتجارة أيضاً لموقعها المتوسط علي طريق القوافل بين اليمن والعراق .
وقد كانت هناك صلات قوية بين قبيلة قريش في مكة وقبيلة ثقيف في الطائف
- تعددت الديانات السماوية وسادت الصراعات بينهما في الحجاز مثل اليهودية والمسيحية ،ومعتقدات وثنيه مثل عبادة الأصنام والأوثان وكانت عبادة الأصنام اكثر انتشاراً ومن اشهر الأصنام هٌبل الذي وضع في جوف الكعبة .
-كانت للكعبة شأن عظيم لدى العرب لأنها أثر أبيهم إسماعيل وكانوا يطوفون حولها ويقدمون الإبل والهدايا لها وللقائمين على خدمتها .

*الحياة الاجتماعية

ظهر التخلخل في الحياة الاجتماعية بين العرب بسبب التجارة الخارجية التي أدت إلى ظهور طبقات غنية في بعض مدن الحجاز وطبقات أخرى فقيرة.
- كما ظهرت بعض الرذائل في المجتمع مثل شرب الخمر ووأد البنات الأمر الذي دفع الإسلام إلى إقامة مجتمع فاضل يدعو إلى الأخلاق الحميدة .

*الناحية الحضارية والثقافية.

- ومن الناحية الحضارية والثقافية فقد تطورت لغة عرب الشمال (الحجاز) ولعب الشعر دوراً بارزاً في حياة العرب مما أدى إلى إثراء الحياة الأدبية في الحجاز تجلى ذلك في سوق عكاظ وعقد مناظرات شعرية أبرزت المهارات والملكات الأدبية العربية
- وكان لتردد " تجار مكة " على مراكز الحضارات القديمة في الشام وبيزنطة وفارس والحبشة دور قوى لتأثرهم بالثقافات الخارجية والحضارات المجاورة فشعر هؤلاء التجار بضرورة التغيير و التحول مما مهد كثيراً لتقبل الدعوة الإسلامية .

[عاطف خليفة]

حضارات تأثرت بها الحضارة الإسلامية

لقد تأثرت الحضارة العربية والإسلامية بالحضارات القديمة المجاورة لها مثل : (الحضارة الفارسية الساسانية) و (حضارة الروم)

*أولاً : الحضارة الفارسية الساسانية

تنسب هذه الحضارة للأسرة الساسانية (آل ساسان) الذين حكموا بلاد فارس في بداية القرن الثالث الميلادي بعد أن هزموا دولة البارثيين التي كانت تحكم قبلهم
- كانت الديانة السائدة هناك هي المجوسية والزرادشتية حتى تحول معظم شعبها للإسلام بعد الفتح .
- أما اللغة فقد كانت اللغة الفهلوية وهي اللغة القومية الفارسية .
- أفادت وتأثرت الحضارة الإسلامية من الحضارة الفارسية عقب الفتح الإسلامي لبلاد الفرس خاصة في مجالات الثقافة والإدارة والصناعة والعمارة

*تأثير الحضارة الفارسية على الحضارة الإسلامية

-في مجال الثقافة

الأدب : ظهر تأثير الفرس واضحاً في الأدب العربي .
-في الشعر احدث الفرس تغيراً في فكر وتعبير ومضمون الشعر العربي القديم .
-في النثر ادخل الفرس البلاغة على فن الكتابة عند العرب فظهرت الرسائل الديوانية.
اخذ عنهم العرب الحكم والأمثال ويظهر ذلك في كتاب "الأدب الصغير" لابن المقفع الفارسي الأصل وكتاب "عيون الأخبار" لابن قتيبة و"العقد الفريد" لابن عبد ربه .

-في السياسة والحكم

أخذ عنهم العرب نظام الملكية الوراثية ، وولاية العهد ، ونظام الوزارة والحجابة .

-في الإدارة

أخذ العرب بعض الوظائف الإدارية الجديدة وانشأوا الدواوين والمصالح الحكومية وتنظيمها

-في الزراعة

اخذ العرب طرق الزراعة ووسائل الري وبعض المحاصيل الجديدة .

-في الصناعة

أخذ العرب النماذج الفارسية في صناعة الخزف والصيني والسجاد والملبوسات المختلفة .

-في العمارة

استحدث العرب الطراز المعماري الفارسي الذي اتسم بالفخامة والأبهة والمتانة والاتساع .

-في الحياة الاجتماعية

اخذ العرب عن الفرس الميل إلى حياة الترف فاقأموا مجالس الغناء ومجالس الأدب وتقريب العلماء والشعراء وبعض مظاهر المجتمع الفارسي من مأكل ومسكن وملبس والاحتفال بالأعياد
وقد برز بعض رجال الفرس كأعلام للحضارة الإسلامية مثل الإمام أبو حنيفة النعمان ، وحماد الراوية الشاعر ، وسيبويه من أعلام النحو واللغة وابن قتيبة وابن اسحق وابن سينا الطبيب الحكيم والفيلسوف المشهور .

*ثانياً : حضارة الروم

حدث الالتقاء الحضاري بين العرب والروم قبل الإسلام من خلال مراكز الثقافة الرومية مثل :
(الرها) مقر السريان المسيحيين ، و(حران) مقر الصابئة عبدة النجوم والكواكب . (إنطاكية) و الإسكندرية وكلها مراكز كانت بها مكتبات كبيرة وكثير من العلماء السريان تزودوا بالثقافات الرومية البيزنطية.
- وبعد الفتح الإسلامي التقت الحضارات الإسلامية مع حضارة الروم من خلال :
- إسلام بعض السريان وظل بعضهم على ديانته مع دفع الجزية ، ونبغ كثير منهم في العصر الأموي .
- استمرت المدارس السريانية مفتوحة في عهد الدولة الأموية كما كانت من قبل .
- في العصر العباسي الأول كان للسريان الدور الأكبر في ترجمة ونقل الفلسفة والعلوم إلى العربية .
- لم ينقطع الاتصال الحضاري بين العرب والروم سواء في حالة الحرب أم السلم . ففي الحرب اخذ العرب عن الروم بعض نظم وأساليب القتال وأسلحتهم المتطورة في الجيش والأسطول .
وفي حالة السلم كانت رحلات المسلمين إلى القسطنطينية عاصمة الدولة البيزنطية تجار أو رحالة من عوامل نقل حضارة الروم للمسلمين .

[عاطف خليفة]

الفصل الثاني

نظم الحضارة الإسلامية

*تمهيد

جاء الإسلام بدعوة دين ودولة ودعوة حياة اجتماعية وسياسية واقتصادية وفكرية ووضع أسس العقيدة ورسم حدود المعاملات لإقامة مجتمع إسلامي مميز .
انتقل الدين الإسلامي إلى أقطار بعيدة في جنوب شرقي آسيا وأواسط أفريقيا دون أن يرافقه حكم العرب المسلمين
-في ظل الحكم العربي امتزجت شعوب كثيرة أختلفت في أجناسها وألوانها ولغاتها وعادتها وتقاليدها في ظل راية الإسلام .
-بتفاعل هذه الشعوب في إطار العقيدة الإسلامية تبلورت الحضارة الإسلامية المتميزة بنظمها المختلفة.

[عاطف خليفة]

النظام الاقتصادي

*بيت المال

يعتبر بيت المال هو رأس النظام الاقتصادي حيث كانت تجمع فيه موارد دخل الدولة الإسلامية وهو بذلك يشبه خزانة الدولة العامة أو وزارة المالية حالياً وكان الرسول صلى الله عليه وسلم وخليفته أبو بكر يوزعان الموارد في حينها ولم يكن يتوفر شيء وأول من أنشأ بيت المال هو الخليفة ( عمر بن الخطاب ) عندما تزايدت موارد الدولة وتدفقت عليها الخيرات بسبب الفتوحات واتساع الدولة الإسلامية وأقام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب في كل ولاية بيت مال خاص بها وأمين لبيت المال وكان بيت المال فى عهد الخلفاء الراشدين ملكا عاماً للمسلمين ثم أصبح ملكاً خاصاً في عصر الأمويين والعباسين

*موارد بيت المال

تعددت موارد بيت المال وكان من أهمها :
1-الخراج
2-الزكاة
3-الجزية
4- الفيء
5-الغنيمة
6-المكوس

-أولاً : الخراج

يعتبر الخراج اقدم أنواع الضرائب التي عرفته الشعوب قديماً لارتباطها بالأرض وأقرته الدولة الإسلامية في وضع يتفق مع تعاليم الإسلام .
-وهو مقدار من المال أو الحاصلات يفرض على نوعين من الأراضي الزراعية في البلاد المفتوحة .

تنقسم أراضي الخراج إلى نوعين وهما :-

النوع الأول :
أراضي فتحها المسلمون بعد حرب

الأراضي التي فتحها المسلمون عنوة ( حرباً) وقاتل أهلها دون أن يدخلوا الإسلام يرى الخليفة أن تظل في أيدي أهلها يفلحونها لحاجة الدولة لخبرتهم الزراعية مقابل دفع خراجها ولا يتوارثونها

النوع الثاني :
الأراضي التي استولى عليها المسلمون صلحا

الأراضي التي استولى عليها المسلمون صلحاً أو سلماً مع أهلها تبقى في أيديهم يتوارثونها مقابل دفع الخراج عنها ، لا تسقط ضريبة الخراج عن أهلها حتى بدخولهم في الإسلام .
يؤخذ الخراج عيناً آو نقداً حسب حاجة الدولة فقد اخذ الرسول صلي الله عليه وسلم من يهود خيبر نصف المحصول وأخذه عمر مالا من ارض السواد بالعراق و يتم تحصيل الخراج بعد الحصاد بنهاية السنة المالية

( السنة الشمسية )

لارتباط الزراعة بالنظام الشمسي والفصول الأربعة .
-يراعى في تقدير الخراج مساحة الأراضي وكمية المحصول وجودة التربة وقربها من الأسواق .

وهل كانت هناك أراضى لا تخضع لضريبة الخراج ؟

نعم كانت هناك أراضى لا تخضع لضريبة الخراج وهى الأراضي العشرية بل يؤخذ عشر غلتها كزكاة وهى ثلاثة أنواع :

النوع الأول

الأراضي التي اسلم أهلها وهم عليها دون حرب

النوع الثاني

الأراضي التي تركها أصحابها أو التي لم يعرف لها صاحب ووزعت على المسلمين الفاتحين

النوع الثالث

وهي الأراضي البور التي استولى عليها المسلمون عنوة وقاموا باستصلاحها وإحيائها .
لا يجوز تحويل الأراضي العشرية إلى أراضى خراج أو العكس .
-اشرف الخلفاء بأنفسهم على جباية الخراج وتشددوا في محاسبة عمال الخراج - لماذا ؟
- لأن الخراج كان يمثل الدخل الرئيسي لبيت المال لاتساع الأراضي الزراعية في الدولة الإسلامية .
-ينفق من هذه الضريبة على رواتب الُجند والمواطنين وكافة احتياجات الدولة .

-ثانياً : الزكاة

الزكاة :هي فريضة فرضها الله على المسلمين وأحد أركان الإسلام الخمسة وتعد مصدر الدخل الثاني لبيت المال .
وما هي مصادر الزكاة ؟.

مصادر الزكاة أربعة هي

1-زكاة النقد ( الأموال)
2-زكاة السوائم ( الماشية)
3- زكاة الزروع والثمار
4- زكاة المعادن والذهب

مصارف الزكاة

حدد القرآن الكريم اوجه صرف الزكاة بقوله تعالي في سورة التوبة:انما الصدقات(الاية)

-ثالثاً : الجزية

الجزية

هي ضريبة فرضت على الفرد غير المسلم وهى ليست من مستحدثات الإسلام فقد عرفت في عهد اليونان والروم بضريبة الرؤوس في القرن الخامس ق.م مقابل حمايتهم من هجمات الفينيقيين وفرضها الروم على الشعوب التي خضعت لحكمهم ثم تبعهم الفرس .
-الجزية في الإسلام هي مبلغ معين يدفعه أهل الذمة ( يهود - مسيحيون - مجوس)

وما الغرض من دفع الجزية ؟

الغرض من دفع الجزية هو نظير ما تقدمه لهم الدولة الإسلامية من حماية ورعاية وعدم اعتناقهم للإسلام وبقائهم على دينهم وعدم إكراههم على تركه
- الجزية تقابل الزكاة المفروضة على المسلمين حتى يتساوى الفريقان المسلم و الذمي فيما يدفعه للدولة من ضرائب .

وهل تسقط الجزية إذا اسلم صاحبها ؟

نعم تسقط الجزية بدخول صاحبها في الإسلام .

وهل هناك من أعفي من دفع الجزية ؟

-أعفي من دفع الجزية النساء والصبيان والشيوخ والرهبان لعدم قدرتهم على الخدمة في الجيش .بينما فرضت فقط على الذكور من الرجال والقادرين منهم.

-رابعاً : الفيء

الفيء : هو ما أفاء به أو أنعم به الله على المسلمين دون قتال من أموال المشركين وأيضا ما صُولح عليه المسلمون من جزية أو خراج.

ويقسم الفيء إلى خمسة اسهم متساوية

على مستحقيها كما ورد في القرآن الكريم
1-سهم للرسول وأزواجه (اسقط أبو بكر هذا السهم بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم) .
2-سهم لذوى قربى الرسول صلى الله عليه وسلم من بنى هاشم وبنى عبد المطلب .
3-سهم لليتامى .
4-سهم لأبناء السبيل
5-سهم للمساكين
استمر التقسيم على هذا النحو وفقاً لمستحقيه حتى ادخل عمر بن الخطاب الفيء بيت المال ، واصبح يصرف منه على أعمال الدولة وتزويد الجيوش وتأمين الثغور ( المناطق المتاخمة للدولة البيزنطية والفارسية) بالمقاتلين والسلاح .

-خامساً : الغنيمة

الغنائم هي كل ما يناله المسلمون في الحرب من الأعداء الكفار بالقتال عنوة

وهى أربعة أقسام :

1-الأسرى من الرجال
2-السبايا من النساء
3-الأراضي
4-الأموال
الأسرى هم الرجال المقاتلون من الأعداء المشركين الذين يقعون في أيدي المسلمين وقد اختلف في حكمهم منها قبول الفدية أو إطلاق سراحهم أو تبادلهم بأسرى المسلمين وفق ما سار عليه التشريع الإسلامي بعد غزوة بدر وأخيراً القتل وهو نادراً .

سادساً : المكوس

أما المكوس فهي ضريبة فرضتها الدولة الإسلامية مثل :
- ضرائب الجمارك - وهى ضريبة فرضت على كل تجارة داخلة إلى بلاد الإسلام براً أو بحراً .
- ضريبة العشر ( أعشار السفن ) : فرضت على السفن التي تمر بالثغور الإسلامية مرة واحدة في العام بشرط الاتفاق مسبقاً على الضريبة .
- ضريبة الخمس : فرضت على ما يستخرج من البحر من لؤلؤ وعنبر .
- ضريبة المواريث : الأموال التي توفي صاحبها دون وريث .

*مصارف بيت المال

وما إذن أوجه الصرف التي كانت تصرف من بيت المال ؟
كان بيت المال ينفق الأموال على :
1- ديوان العطاء
2- رواتب الجند والولاة
3- صيانة مرافق الدولة
4- أعطيات المسلمين وإنجاز المشروعات الاجتماعية والفقراء
5- الموظفين والقضاة
6- إعداد الجيش وتسليحه بالمعدات الحربية
7- قصر الخليفة
8-السجون والمؤسسات

[عاطف خليفة]

الفصل الثالث
الحياة الاجتماعية في الإسلام

أولاً : طبقات المجتمع وتطورها

*مم تتكون عناصر السكان في المجتمع الإسلامي ؟

تألف المجتمع الإسلامي من عنصرين أساسين عاشا وامتزجا معاً هما .
1-العنصر العربي
2-الموالى (المسلمون من غير العرب)
تفاوتت مكانة كل منهما خلال العصريين الأموي والعباسي .

1-العنصر العربي :

هو العنصر الذى كون الدولة العربية الاسلامية وهو الذي كان الحكم له فيها وحقق النصر لها على الفرس والروم وأعطاهم الثقة والاعتزاز بالنفس جعله فى ظل الاسلام يفتخر بأصله العربي .
ولقد شهد العصر الأموى الصراع بين العرب وغير العرب والصراع بين العرب أنفسهم بين القبائل اليمنية والقيسية مما كان له أسوء الأثر على الدولة وكان من أهم أسباب تدهورها وسقوطها عام 132 هـ .
في العصر العباسي : تضاءل وزن العرب السياسي لاعتماد العباسيين على عناصر غير عربية من الموالى من الفرس والترك كما شهد هذا العصر اختلاط العرب بغيرهم من الشعوب لهجرتهم إلى بلاد غير عربية وهجرة الموالى إلى بلاد عربية ومرابطة الجيوش في الثغور الإسلامية .

2-الموالى :

كلمة تعنى التبعية وأطلقت على الشعوب غير العربية التي دخلت الإسلام وخضعت لحكم العرب المسلمين وشاركوا في الحياة الإسلامية وقاموا بواجباتهم الدينية ومنهم الفرس - الروم - البربر - الأرمن والترك وغيرهم .

- في العصر الأموي : عامل الأمويون الموالى على انهم تابعين مما أشعرهم بالتفرقة فطالبوا بالمساواة ورفض الأمويون مطلبهم مما جعل الموالى يشاركون في ثورات العلويين والخوارج

لماذا تضاءل وزن العرب السياسي في العصر العباسي ؟

تضاءل وزن العرب السياسي : في العصر العباسي بسبب ارتفاع شأن الفرس في العصر العباسي الأول وارتفاع شأن الترك في العصر العباسي الثاني .

*الترتيب الطبقي في المجتمع الإسلامي .

1-طبقة الحكام
2-طبقة العلماء والتجار
3-الحرفيون والصناع ( الفئة النشطة في المجتمع )
4-عامة الشعب
5-الرقيق

1-طبقة الحكام:

هي قمة الهرم الاجتماعي وهى طبقة خاصة تمثلت في الخلفاء والأمراء والوزراء وكبار القادة ورجال الدولة .
كان للفرس السيادة داخل تلك الطبقة في العصر العباسي الأول ثم صارت للترك في العصر العباسي الثاني.

2- طبقة العلماء والتجار :

عرفت بطبقة الخاصة نظراً لارتباطها بطبقة الحكام .
عاش العلماء في رغد من العيش ، لهم زيهم الخاص وامتيازاتهم المخصصة بسبب تشجيع الخلفاء للعلم والعلماء .
أغدق الحكام على العلماء والأدباء والشعراء والفقهاء وخصصوا لهم رواتب ثابتة وقربوهم في مجالسهم.

لماذا كان للعلماء تأثير قوى في المجتمع الإسلامي ؟

كان للعلماء تأثير قوى في المجتمع الإسلامي للأسباب التالية :
1 - بعضهم قام بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر .
2 - وقف بعضهم ضد ظلم بعض الحكام والأمراء والوزراء .
3 - حاربوا التحلل والزندقة في المجتمع في العصر العباسي الأول مثل علماء المعتزلة الذين يمثلون أبرز العلماء الذين تصدوا للزنادقة .

مثل التجار أرستقراطية المال في الدولة وكان من بينهم بعض العلماء ارتبطوا بقصور الخلفاء والحكام ارتباطاً مباشراً حيث كانوا شركاء لهم في تجارتهم .

3-الحرفيون والصناع :

وهم يمثلون الطبقة الوسطى التي سكنت المدن وظهرت فيهم القيم والمثل والعادات والتقاليد . وكانت هذه الطبقة تميل إلى العلماء في ثوراتهم ضد الحكومة .
تكفل أصحاب كل حرفة بتنظيم مصالحهم المشتركة وكان لهم عريفهم الخاص بهم والمسئول عنهم أمام الدولة .
ولكل صنعة شيخ طائفة
كان أرباب كل حرفة وصنعة يسكنون حياً يعرف باسمهم ( حي الصاغة - حي النحاسيين )

4-عامة الشعب :

وهم غالبية الشعب الذين احتلوا قاعدة الهرم الاجتماعي
فلاحون ، عمال وصغار الحرفيين وصغار التجار تكونت منهم جماعات تميزت بالطابع الثوري ضد الحكومة وكانت لها تنظيمات مدنية وعسكرية.
شاركت هذه الجماعات في الثورة ضد الخلافة العباسية خاصة ثورتي الزنج والقرامطة وقاموا بأعمال السلب والنهب .
لجأت الدولة أحياناً لكسب ود طبقة العامة واتقاء شرهم في أوقات ضعفها فأغدقت عليهم بعض الإنعامات.

5-الرقيق :

وهى كلمة تطلق على كل من فقد حريته من الناس وأًصبح ملكاً لغيره أطلق الكُتاب على المسترق الأبيض (مملوك) والنساء (جواري) وعلى المسترق الأسود (عبدا)ً والنساء (إماء) .
هل لا زال نظام الرقيق موجود حالياً ؟
ألغى نظام الرقيق حالياً واصبح من يؤسر في الحرب مع المسلمين أسيراً وتحكمه معاهدات دولية .

[عاطف خليفة]

ثانيا : أهل الذمة في الإسلام

الذمة في اللغة العربية تعني(العهد والأمان والضمان )وهى تسمية أطلقت على المستوطنين في بلاد الإسلام من أهل الكتاب أصحاب الكتب المقدسة من اليهود والنصارى والحق بهم المجوس في عهد عمر بن الخطاب والبربر في عهد عثمان والصابئة في عهد المأمون وقد شاع استعمال اسم أهل الذمة أو الذميين في الدولة الإسلامية للدلالة على غير المسلمين .
وما سبب تسميتهم بأهل الذمة ؟
سبب التسمية أن أهل الذمة ارتضوا أن يدفعوا الجزية لدولة الإسلام فأمنوا على أرواحهم وأعراضهم وأموالهم وديانتهم وصاروا أمانة في ذمة المسلمين .
كيف كان وضع أهل الذمة في المجتمع الإسلامي ؟
لم يمض أهل الذمة على نسق واحد خلال العهد الإسلامي .
تأثر وضعهم أحياناً بالأحداث الخارجية التي تقع على المجتمع الإسلامي من قبل الروم أو الصليبين .
ظهرت بعض التشددات من قبل بعض الحكام المسلمين لفترات وجيزة ( بسبب روح التعصب الديني ) وكانت هذه القيود و الاستثناءات تلغى وتعم المساواة مثلما حدث في عهد الرشيد والمتوكل والحاكم بأمر الله الفاطمي من تشدد محدود .
استمر بناء الكنائس والمعابد اليهودية في بلاد العالم الإسلامي رغم ما نصت عليه العهود معهم بغير ذلك .
سمح للذميين بإظهار شعائرهم الدينية في بلادهم فدقت النواقيس ونفخت الأبواق وسارت المواكب الدينية بالصلبان دون اعتراض .
تخصص أهل الذمة في بعض الأعمال في المجتمع الإسلامي .
عمل كبراؤهم في التجارة والصرافة في بيوت الأموال والكتابة في الدواوين .
عملت الطبقة الوسطى في الزراعة وصناعة النسيج والدباغة والصباغة
الفقراء من عملوا في نظافة الشوارع والأسواق كإسكافيين ( صناع الأحذية) وحدادين.

[عاطف خليفة]

حضارة الدولة المغولية في الهند

*عاصرت دولة المغول بالهند دولتين إسلاميتين

الدولة الصفوية

في فارس و خراسان والعراق .

الدولة العثمانية

في أسيا الصغرى وأجزاء من أوربا والشام ومصر وشمال أفريقيا
أدى التسامح الذي اشتهر به ملوك الدولة المغولية في الهند إلى :
- تآلف سكان الهند واتحاد شعوبها وقوة دولتهم .
- تحول الكثير من الهنادكة إلى الدين الإسلامي وتآلف المسلمون دون النظر في الأصول العرقية .
- إقامة الكثير من المنشأت والنهوض بالعلوم والآداب .

كيف كان نظام الحكم في الدولة المغولية ؟

- كانت كل السلطات في قبضة السلطان ويعاونه وكيل السلطنة والوزراء والقادة والأمراء .
- قسم السلاطين المغوليين الدولة إلى ولايات يرأس كل منها قائد عام هو نائب السلطان في الولاية .

*مظاهر حضارة الدولة المغولية :

تنوعت مظاهر الحضارة المغولية لتشمل .

-الصناعة :

اهتم السلاطين بصناعة النسيج والسلاح في مدن لاهور وأجرا واحمدأباد .

-العمارة

:
اهتم المغول بتعمير مدنهم باستخدام الطراز المغولي المعماري ( مزيج من الفن الإسلامي والفن الهندوكي ) تميز بالقباب البصلية والترصيع بالأحجار الكريمة من مدنهم الجديدة دلهي الجديدة وأجرا ومن منشأتهم المعمارية ضريح همايون والمسجد الجامع وتاج محل .

-النقش و التصوير :

اعتبر السلطان جلال الدين اكبر أن التصوير نوع من العبادة وقرب إليه الفنانين ومنحهم العطايا .

-الحركة الفكرية :

شارك السلاطين بأنفسهم في الحركة الفكرية خاصة السلطان جلال الدين اكبر واعظم ملك عرفته الهند .
كانت اللغة الأوردية هي لغة الثقافة وهي مزيج من الفارسية والعربية ولهجات محلية هندية ودليل مرونتها وصلاحيتها في العصور الحديثة إنها لغة باكستان الأولى اليوم ولسان حال زعماء المسلمين مثل السيد احمد خان وإقبال .

*المجتمع المغولي في الهند :

برهن على صحة تلك العبارة : كان المجتمع المغولي مجتمعاً إقطاعياً طبقياً ؟

- انقسم المجتمع المغولي إلى أقلية حاكمة وأغلبية محكومة .
تجلى في بلاط السلطان وقصور الأمراء مظاهر الأبهة والعظمة تروج فيها أنواع المعارف وفي رعايتهم يعيش رجال العلوم والآداب والفنون .
أواسط الناس أصحاب الحرف والصناعات يعيشون عيشة بين اليسر والعسر .
أبناء الطبقات الدنيا أصحاب الحرف البسيطة والخدم والأجراء والزراع فكانت عيشتهم اكثر بؤساً واتعس حظاً .