ثلاث حريم زهقوا من شغل البيت هههههههه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة usernamo

و دليل ان عمل المرأة مباح ::{فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ}[آل عمران195].

لا يا أمجد . ليس لهذه الأية أي علاقة بعمل المرأة أو الرجل [ العمل خارج البيت ]
المقصود بهذه الأية هو ثواب الهجرة . فقد سألت أم سلمة رضي الله عنها رسول الله صل الله عليه وسلم بأن الله عز وجل لم يذكر النساء في الهجرة , فأنزل المولي عز وجل هذه الأية الكريمة وتكملة الأية الشريفة توضح هذا الأمر جيداً ( فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب ( 195 ) ) . هذا عن خصوصية السبب . أما عموم اللفظ فهو يشمل الحسنات والسيئات . فالحسنة ومضاعفاتها للأنثي فيها مثل ما للذكر والسيئة بمثلها للذكر والأنثي علي حد سواء .
ولكن لا يوجد أي علاقة بين الأية الكريمة وبين عمل المرأة خارج بيتها . وهذا يعد من الاستدلال الفاسد [ أي أن الأية أو الدليل سليم وصحيح ولكنه لا ينطبق علي الأمر المراد الحديث عنه ]

[usernamo]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mr. Ali 1

لا يا أمجد . ليس لهذه الأية أي علاقة بعمل المرأة أو الرجل [ العمل خارج البيت ]
المقصود بهذه الأية هو ثواب الهجرة . فقد سألت أم سلمة رضي الله عنها رسول الله صل الله عليه وسلم بأن الله عز وجل لم يذكر النساء في الهجرة , فأنزل المولي عز وجل هذه الأية الكريمة وتكملة الأية الشريفة توضح هذا الأمر جيداً ( فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب ( 195 ) ) . هذا عن خصوصية السبب . أما عموم اللفظ فهو يشمل الحسنات والسيئات . فالحسنة ومضاعفاتها للأنثي فيها مثل ما للذكر والسيئة بمثلها للذكر والأنثي علي حد سواء .
ولكن لا يوجد أي علاقة بين الأية الكريمة وبين عمل المرأة خارج بيتها . وهذا يعد من الاستدلال الفاسد [ أي أن الأية أو الدليل سليم وصحيح ولكنه لا ينطبق علي الأمر المراد الحديث عنه ]

مهو عشان انا مش متأكد منها جبت احاديث و ايات كمان .. بس عمتاً شكراً للتوضيح استاذى و اعتذر عن ها الخطأ ..