|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
11-08-2011, 01:44 PM
|
|||
|
|||
للى يفهم00000
أسس وأركان الدولة المدنية 1 - بشرية الحاكم وعدم قداسته 2 - الشعب مصدر السلطات 3- حرية إبداء الرأي ( الشورى أو الديمقراطية بدرجاتها ) 4 - الفصل بين السلطات 5 - التمثيل النيابي للشعب 6 - حق المواطنة.. وعندما نسقط مفهوم الدولة المدنية الحديثة بأسسها الستة هذه على الرؤية الإسلامية للدولة نستطيع أن نثبت أن الدولة في الفكر الإسلامي دولة مدنية تماما وفق المعايير التالية: 1 – لا قداسة للحاكم وهو لا يمثل خليفة لله تعالى على شعبه، وهو العنصر الأبرز والأخطر في تعريف دولة الإكليروس في عصور أوربا الوسطى..إن أعظم حكام المسلمين قداسة وتعظيما وعصمة هو النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه يقول الحق تبارك وتعالى مثبتا بشريته في أكثر من موضع من مواضع القرآن الكريم: {مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَاداً لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ }آل عمران79 إن هذه الآية الكريمة تنسف فكرة الدولة الدينية وقداسة الحاكم النائب عن الله تعالى في الأرض من الأساس.. ويقول تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ}الكهف110 ويقول عز وجل: { قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَراً رَّسُولاً }الإسراء93وغير ذلك كثير من الآيات التي تثبت بشرية النبي صلى الله عليه وسلم، وتعاتبه أيضا على بعض اجتهاده مثل قوله تعالى{عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ }التوبة43 وقوله سبحانه: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }الأنفال67وغير ذلك من مواضع العتاب القرآني الأخرى، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: أنتم أعلم بأمر دنياكم..أخرج مسلم (2363) من حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يلقِّحون فقال: لو لم تفعلوا لصلح قال: فخرج شيصًا فمر بهم فقال ما لنخلكم؟ قالوا: قلت كذا وكذا، قال: أنتم أعلم بأمر دنياكم..وهذا كما قال العلماء في الأمور التي لا وحي فيها وإنما هي من اجتهاد بشرية النبي صلى الله عليه وسلم، ولقد فهم الصحابة رضوان الله عليهم ذلك دون كثير تعقيد وفلسفة، فسأله الحباب بن المنذر في غزوة بدر يا رسول الله، أرأيت هذا المنزل، أمنزلا أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدمه، ولا نتأخر عنه، أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ قال: بل هو الرأي والحرب والمكيدة؟ فقال: يا رسول الله، فإن هذا ليس بمنزل.. ابن إسحاق – السيرة النبوية لابن هشام.. لقد ميَّز الحباب بن المنذر بين نوعين من أفعال النبي صلى الله عليه وسلم وهما الوحي، والاجتهاد، واعتبر الاجتهاد يصيب ويخطئ، وهذا ما أقره عليه النبي صلى الله عليه وسلم، ونزل على رأيه ومشورته.. 2 – الشعب مصدر السلطات، فهو الذي يختار الحاكم وهو الذي يعزله، وهذا واضح غاية الوضوح في قصة اختيار الخليفة أبي بكر الصديق بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فانعقدت له بيعة الناس – أي اختيارهم -ثم قال لهم في خطبته الأولى: أطيعوني ما أطعت الله فيكم، فإن عصيته فلا طاعة لي عليكم.. ومثل ذلك قال عمر بن الخطاب: فإن رأيتم في اعوجاجا فقوموني.. فالأمة أو الشعب هي التي تختار الحاكم، وهي التي تعزله إن رأت فيه اعوجاجا عن الصواب. 3 - حرية إبداء الرأي ( الشورى ): يقول الحق تبارك وتعالى:{ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ }آل عمران159، كما قال: {وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ }الشورى38 وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في أكثر من مناسبة أنه أهاب بالناس إلى الشورى فقال: أشيروا علي أيها الناس، وجاء في السنة ما يثبت أن الرسول ما ترك المشاورة قط، بل قال أبو هريرة: "ما رأيت أحداً أكثر مشورة لأصحابه من رسول الله لأصحابه". 4 - الفصل بين السلطات.. أو استقلال السلطات، وأبرزه في الإسلام استقلال القضاء ومثال ذلك القاضي شريح أبو أمية شريح بن الحارث بن قيس الكندي من أهل اليمن، وقد حكم في القضاء لصالح خصمين لأميري المؤمنين عمر بن الخطاب لصالح خصمه الإعرابي، وضد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب زمن خلافته لصالح خصمه الذمي ( اليهودى) في قضية الدرع المشهورة وقد شهد بتلك الاستقلالية اليهودي حيث قال بعد سماعه للحكم لصالحه أيخاصمنى الخليفة لقاضيه فيحكم عليه !!!.. فإذا كان القاضي يحكم ضد الحاكم فهو قاض مستقل فضلا عن عدله.. 5 - التمثيل النيابي للشعب: لقد وضع النبي صلى الله عليه وسلم نظاما للتمثيل النيابي قبل أن تمارسه البشرية بمئات السنين لما أخرج البخاري في الصحيح أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم أوطاس لما أتاه بنو هوازن فسألوه أن يرد عليهم السبي والغنائم قال:«ما كان لي ولبني هاشم فهو لكم وما كان للناس فدعوني حتى أسألهم، فسأل الناس فكثر عليه اللغط فلم يدرِ من قبل ممن رفض، فقال: أخرجوا إليّ عرفاءكم، فأخرج الناس إليه عرفاءهم فأخبروه أنهم رضوا»، فالعرفاء هم النواب الذين ينوبون عن الناس فيمثلونهم، لأنه لو تكلم الناس جميعا لم يعرف من قبل ممن رضي ممن رفض، ولذلك قال: أخرجوا إلي عرفاءكم، وقد أخرج أبو داود في السنن أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «لا يستقيم الناس إلا بعرفاء» وفى بيعة العقبه قال النبى صلى الله عليه وسلم للأنصار أخرجوا إلى من بينكم اثني عشر نقيبا. 6 - حق المواطنة:ولقد ضمن القرآن الكريم لغير المسلمين حرية العقيدة {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ }البقرة256{وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ }الكهف29، كما كفَّل لهم الإسلام حرية العبادة، وحماية دور عباداتهم، ووضع لهم قاعدة المواطنة ( لهم ما لنا وعليهم ما علينا ) وقد ثبت ذلك في صحيفة المدينة بين الرسول صلى الله عليه وسلم واليهود، وهذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم: مَن آذى ذميا فقد آذاني ومَن آذاني كنت خصمه يوم القيامة، وروى أبو داود بسند لا بأس به قوله صلى الله عليه وسلم: " ألا إن مَن ظلم معاهداً أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفسه فانا خصمه يوم القيامة "، وهناك أحاديث في هذا المعنى صحيحة منها ما في البخاري أنه صلى الله عليه وسلم قال: " من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاماً ". وفي الترمذي حديث بهذا المعنى.. فحقوق أهل الذمه ( فى ذمة الله ورسوله والمؤمنين ) بالنسبه للمسلم دين وعقيده يثاب المسلم على فعلها ويأثم على مخالفتها. |
|
#2
11-08-2011, 02:15 PM
|
|||
|
|||
|
أخى الكريم
قولك الدولة فى الفكر الإسلامى دولة مدنية به مغالطة وهى أن الدولة المدنية من أهم خصائصها أنها الدولة التى تفصل الدين عن الدولة وهذا تعريف للدولة العلمانية ، وهذا الفصل بدعوى كاذبة أن الدين يفرق بين المواطنين فى الحقوق والواجبات ، و جعل هذا القول بإطلاقه هكذا هو من الخطأ بمكان حيث لم يعرف الآخر العدل كما عرفه فى دولة الإسلام . الأصوب أن تقول أن كل مزايا الدولة المدنية توجد فى الدولة الإسلامية والعكس غير صحيح . آخر تعديل بواسطة أبو إسراء A ، 11-08-2011 الساعة 02:17 PM |
|
#3
11-08-2011, 02:33 PM
|
|||
|
|||
|
ايوا كده يا راجل
شوفت بقي لما قلتلك امبارح ان من عظمة الاسلام انه ترك للمسلمين تنظيم الكثير و الكثير من امور دنياهم و كمان لما قلتلك يعني ايه دولة مدنية؟ اهو انت بحثت و استفدت واكيد تيقنت ان كل شئ عندنا موجود في الاسلام و ان الكفار غيرا مسمياته و رجعوا يبعوا لينا بس بعد حذف الكثير مما يكرهوا ويحسدوننا عليه كده انت وصلت نص الطريق و هو ان الاسلام به كل ماخطر علي عقول بشر ىنه من عند خالق البشر عقولهم و لو عايز ترتاح نفسيا سال نفسك او ابحث عن الاشياء التي يخافون منها في الشريعة مثل المعاملات الاقتصادية احكام الفساد و الاحتكار القصاص التعزيز الحدود الجهاد الاسري المحرمات كالخمر و الزني
__________________
السمك مهما كبر هيفضل صغير و الحوت هيفضل حوت |
|
#4
11-08-2011, 02:41 PM
|
|||
|
|||
|
2 - الشعب مصدر السلطات
ركز هنا بقي الشعب يختار سلطته اللي هو عايزها بمبايعة بانتخابات زي ما الشعب يحب؟ بس السلطة دي هتحكم ازاي بايي قانون؟ و بفضل الله الاغلبية مسلمة يبقي تحكم بشرع الله مش مبادئ فوق دستورية انا شايف انك بتتحسن نا فرحن جدا ليك
__________________
السمك مهما كبر هيفضل صغير و الحوت هيفضل حوت |
|
#6
11-08-2011, 04:17 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بلاش بقة نحمل الكلام غير معناه فانا و انت و جميع المصرييين جانب و من اراد بهذا الوطن شر جانب اخر فعندما يقال (عندنا) فانت داخل في الحوار و انا متأكد ان كاتب الموضوع كان يقصد ذلك و انتظر منه تصديق ذلك |
|
#7
11-08-2011, 05:30 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#8
11-08-2011, 05:32 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#9
11-08-2011, 10:01 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
جزاك الله خيرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
__________________
السمك مهما كبر هيفضل صغير و الحوت هيفضل حوت |
|
#10
11-08-2011, 11:10 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عند مين بالضبط معناها بجد حلو خاااالص شكرا ع التوضيح عندنا وعندهم امممممممم خلاص مجهزين الكلام حلو خالص واهو ياعم اللى عندنا موجود فى الاسلام فهمت بقى يعنى ايه اقحام السياسه فى الدين والدين فى السياسه كلامك اكبر دليل شكرا بقى بجد انا كده فهمت خااااااااااالص |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 04:42 PM.
