وتتوالي الطعنات القاتلة .... و تتابع الفتن كقطع الليل المظلم

[aymaan noor]

الحقيقة لم أقرأ أو استمع الى برنامج العاشرة مساءا أو ما قاله الأستاذ بلال فضل و لكن لى بعض التعقيبات العامة
أولا : لايوجد فى ديننا مايمنع المسلم من طرح مايشاء من أسئلة باحثا عن اجابة عليها.
ثانيا : لقد تعلمنا من ديننا أنه اذا كانت اقوال الشخص تحتمل اكثر من تأويل أن نأخذ بالافتراض الحسن و ألا نسئ الظن ، و يكفى أن نجيب عن تساؤلاته وفقا لوجة نظرنا دون التعرض لشخصه باتهامات قد يكون هو برئ منها ، فيحاسبنا الله على سوء ظننا بما لا نتمناه لأنفسنا .
ثالثا : يحزننى كثيرا أن تكون آيات القرآن صريحة بنهى المسلم عن التنابذ بالألقاب ، ثم نجد بعض المسلمين يتباهون باطلاق ألقاب على الآخرين كما فعل الشيخ خالد عبد اله من اطلاق لفظ أبو حمالات او لفظ ( خالتى اللتاتة )على ابراهيم عيسى .
رابعا : لا يسعنى الا أن أشيد بالشيوخ العظام أمثال شيخ الأزهر الشيخ يوسف القرضاوى فى ترفعهم عن مثل هذه الموضوعات ايمانا منهم بحق الانسان فى طرح الأسئلة دون توجيه اتهام أو سباب اليه .
خامسا :لنا دائما فى القرآن الكريم وفى سيرة وأفعال رسولنا الكريم القدوة الحسنة ، فقد تحدث القرآن الكريم و عرض وجهات نظر المخالفين لنا فى العقيدة بل والمنكرين لها ، و كذلك كان رسول الله متميزا دائما بالحلم والصبر وتحمل النقاش ولم يكن شتاما ولا لعانا ، فأين نحن من رسول الله واذا كان من نتحدث عنه مسلم موحد بالله ، لماذا لا نناقشه بكل لين و مودة ونعرض وجهات نظرنا مع التعبير عن احترامنا لشخصه و تقديرنا له
سادسا : مازال السؤال الذى يحيرنى و هو لماذا بعض المسلمين يحاولون دائما أن يصوروا لنا الاسلام على أنه دين شدة وغلظة و رفض للفكر والحوار ، فمن حقى أن اسأل عما يجول بخاطرى و من حقك أن تجيب على أسئلتى بما تراه دون اعتقاد منك أنك تملك الحقيقة الوحيدة . فرايك صواب يحتمل الخطأ .
اما موضوع الجنة والنار فعلماء الدين الثقات قد تكون لهم اجابات عن ذلك ، و لكن ساعرض وجهة نظلرى فقط وهى بالطبع ليست وجهة نظر دينية ، فانا لست عالم دين
أولا : تظل الجنة والنار والثواب والعقاب من الأمور الخاصة بخالق الكون سبحانه وتعالى ، فالمسلم لايدخل الجنة بعمله فقط ولكن وفقا لرحمة الله سبحانه و تعالى ووفقا لنبة الفرد عند أداء العمل .
ثانيا : هناك بعض من المسلمين لاينظرون الى هذا الكون الفسيح الا على أنه مجموعة من المسلمين وفقط ، و متناسين أن هناك آخرون لايدينون بالاسلام ، فأعتقد أن هؤلاء الآخرون حسابهم عند الله رب العالمين ، هو الذى يفصل بينهم يوم القيامة فيدخل الجنة من يشاء ويدخل النار من يشاء ، فلاحق للمسلم أن يعتقد أنه يحتكر الجنة وحده ، و لكن كل ماعليه هو أن يجتهد و يحسن الظن بالله سبحانه وتعالى داعيا الله أن يتقبل عمله ويجعله سببا فى دخول الجنة

و فى النهاية لايسعنى الا توجيه الشكر لصاحب الموضوع على موضوعاته القيمة التى يثرى به عقولنا

[على سبيل الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aymaan noor

الحقيقة لم أقرأ أو استمع الى برنامج العاشرة مساءا أو ما قاله الأستاذ بلال فضل و لكن لى بعض التعقيبات العامة

أولا : لايوجد فى ديننا مايمنع المسلم من طرح مايشاء من أسئلة باحثا عن اجابة عليها.
ثانيا : لقد تعلمنا من ديننا أنه اذا كانت اقوال الشخص تحتمل اكثر من تأويل أن نأخذ بالافتراض الحسن و ألا نسئ الظن ، و يكفى أن نجيب عن تساؤلاته وفقا لوجة نظرنا دون التعرض لشخصه باتهامات قد يكون هو برئ منها ، فيحاسبنا الله على سوء ظننا بما لا نتمناه لأنفسنا .
ثالثا : يحزننى كثيرا أن تكون آيات القرآن صريحة بنهى المسلم عن التنابذ بالألقاب ، ثم نجد بعض المسلمين يتباهون باطلاق ألقاب على الآخرين كما فعل الشيخ خالد عبد اله من اطلاق لفظ أبو حمالات او لفظ ( خالتى اللتاتة )على ابراهيم عيسى .
رابعا : لا يسعنى الا أن أشيد بالشيوخ العظام أمثال شيخ الأزهر الشيخ يوسف القرضاوى فى ترفعهم عن مثل هذه الموضوعات ايمانا منهم بحق الانسان فى طرح الأسئلة دون توجيه اتهام أو سباب اليه .
خامسا :لنا دائما فى القرآن الكريم وفى سيرة وأفعال رسولنا الكريم القدوة الحسنة ، فقد تحدث القرآن الكريم و عرض وجهات نظر المخالفين لنا فى العقيدة بل والمنكرين لها ، و كذلك كان رسول الله متميزا دائما بالحلم والصبر وتحمل النقاش ولم يكن شتاما ولا لعانا ، فأين نحن من رسول الله واذا كان من نتحدث عنه مسلم موحد بالله ، لماذا لا نناقشه بكل لين و مودة ونعرض وجهات نظرنا مع التعبير عن احترامنا لشخصه و تقديرنا له
سادسا : مازال السؤال الذى يحيرنى و هو لماذا بعض المسلمين يحاولون دائما أن يصوروا لنا الاسلام على أنه دين شدة وغلظة و رفض للفكر والحوار ، فمن حقى أن اسأل عما يجول بخاطرى و من حقك أن تجيب على أسئلتى بما تراه دون اعتقاد منك أنك تملك الحقيقة الوحيدة . فرايك صواب يحتمل الخطأ .
اما موضوع الجنة والنار فعلماء الدين الثقات قد تكون لهم اجابات عن ذلك ، و لكن ساعرض وجهة نظلرى فقط وهى بالطبع ليست وجهة نظر دينية ، فانا لست عالم دين
أولا : تظل الجنة والنار والثواب والعقاب من الأمور الخاصة بخالق الكون سبحانه وتعالى ، فالمسلم لايدخل الجنة بعمله فقط ولكن وفقا لرحمة الله سبحانه و تعالى ووفقا لنبة الفرد عند أداء العمل .
ثانيا : هناك بعض من المسلمين لاينظرون الى هذا الكون الفسيح الا على أنه مجموعة من المسلمين وفقط ، و متناسين أن هناك آخرون لايدينون بالاسلام ، فأعتقد أن هؤلاء الآخرون حسابهم عند الله رب العالمين ، هو الذى يفصل بينهم يوم القيامة فيدخل الجنة من يشاء ويدخل النار من يشاء ، فلاحق للمسلم أن يعتقد أنه يحتكر الجنة وحده ، و لكن كل ماعليه هو أن يجتهد و يحسن الظن بالله سبحانه وتعالى داعيا الله أن يتقبل عمله ويجعله سببا فى دخول الجنة

و فى النهاية لايسعنى الا توجيه الشكر لصاحب الموضوع على موضوعاته القيمة التى يثرى به عقولنا

الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله؛ أما بعد،

أولا:صدقت على أن يلتزم الأدب والخُلق الأقوم في طرح أسئلته التي تبين عن نقص وضعف في فهمه وليس عن نقص في الشرع أو تناقض فيه.

ثانيا:الرجل كلامه واضح جدا وأنت ياأستاذ أيمن لم تستمع إلى ما قاله ولم تقرأ ما كتبه كما صرحتَ أنت فلسنا نؤول كلامه لأني أقول لك إن أصغر تأويل لكلامه أن يُخرج من ملة الإسلام، ولكننا لم نؤول ونقول هو جاهل ويحتاج من يبين له، لكن واحسرتاه على الأزهر!!!.


ثالثا:أهل البدع والضلال المشهورون الذين يذيعون مناهجهم في الناس يُستحب التنفير عنهم واحتقارهم والازدراء بهم ليورث ذلك بغضهم عند الناس وقد كان أهل العلم الذين هم أهله (أهل السلف) يشهرون بأهل البدع والضلال ما لعلك لم تسمعه ولا قرأته ولا أنقله هنا؛ فالاستدلال بالآية في غير محلها.

رابعا:نعم في سبات عميق، لا يفيق شيخ الأزهر إلا حينما يُهرع لعمل سلسلة في تفسير معنى البدعة تفسيرا سطحيا ينبئ عن جهل فاضح بالآيات والأحاديث وأقوال أهل العلم، لا يفيق شيخ الأزهر إلا حينما يُهرع لفرض كتاب في العقيدة على طلبة الأزهر يبث به سموم منهجه البعيد عن منهج أهل السنة في باب العقائد، لا يفيق شيخ الأزهر إلا حينما يُهرع إلى البابا شنودة ليعزيه ويستسمحه ويستأذنه فلا يرد شنودة عليه ولا يحضر مجلسه ولا عزاء للأزاهرة!!، أخبرك أمرا لقد رفع النصارى قضية في المحكمة على المفتي لأنه قال بأن النصارى كفار، وللطيب نفسه فتوى في تكفيرهم.

"نقل الإمام ابن حزم- رحمه الله- إجماع المسلمين على أن من لم يكفر اليهود والنصارى أو شك في كفرهم فهو كافر".
أما الشيخ القرضاوي فلست بمتابع جيد له حتى أستطيع أن أعرف هل أجاب أو لا، أما شيوخنا حفظهم الله فهم حراس العقيدة والسنة كانوا وما زالوا ولا زالوا حراسا على الحدود لا يدعون متلصصا يدلف إلى حدود الشريعة إلا قطعوا رقبته وضعضعوا عظامه طرًا.


خامسا:عرض القرآن آراء المخالفين نعم، لكنه كفرهم وحكم عليهم بالنار وعدهم ضالين ومغضوبا عليهم والقرآن روضة غناء لكل من قصدها إلا أن القوم يغمضون عما لا يعجبهم عوذا بالله أن نسخط شيئا من كلامه!!!.
قال الله عز وجل:"ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين".

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي أو نصراني ثم لا يؤمن بي إلا أدخله الله النار".

سادسا: بل رأيي صواب أبدا إذا احتكم إلى الدليل الصحيح الصريح من القرآن والسنة.




المسلمون كلهم مآلهم إلى الجنة حتما.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من مات يشرك بالله شيئا دخل النار، قال ابن مسعود: وقلت أنا:"من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة".

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى اللهَ بهما عبد غير شاك فيهما إلا حجبه الله عن النار".
شكرا أستاذ أيمن.







شكرا أستاذنا خالد على الموضوع الطيب
جزاك الله خيرا

[جهاد2000]

عندما نسمع أيات أوأيه من القرأن الكريم

وحديث شريف عن رسولنا الكريم

يجب أن لا نجادل فالنصوص القرأنية

والأحاديث الشريفة واضحة وصريحة

ويجب أن لا نخجل عندما نسأل هل كفر الله اليهود والنصارى

فالإجابة يجب أن تكون نعم بلا خجل لأن من كفرهم هو الله عز وجل .

ومن ينكر أية فى القرأن الكريم فقد كفر .

سلمت يداك يا أستاذ خالد وسدد رب الكون خطاك .

[جهاد2000]

[quote=على سبيل الحق;4051886]الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله؛ أما بعد،

أولا:صدقت على أن يلتزم الأدب والخُلق الأقوم في طرح أسئلته التي تبين عن نقص وضعف في فهمه وليس عن نقص في الشرع أو تناقض فيه.

ثانيا:الرجل كلامه واضح جدا وأنت ياأستاذ أيمن لم تستمع إلى ما قاله ولم تقرأ ما كتبه كما صرحتَ أنت فلسنا نؤول كلامه لأني أقول لك إن أصغر تأويل لكلامه أن يُخرج من ملة الإسلام، ولكننا لم نؤول ونقول هو جاهل ويحتاج من يبين له، لكن واحسرتاه على الأزهر!!!.


ثالثا:أهل البدع والضلال المشهورون الذين يذيعون مناهجهم في الناس يُستحب التنفير عنهم واحتقارهم والازدراء بهم ليورث ذلك بغضهم عند الناس وقد كان أهل العلم الذين هم أهله (أهل السلف) يشهرون بأهل البدع والضلال ما لعلك لم تسمعه ولا قرأته ولا أنقله هنا؛ فالاستدلال بالآية في غير محلها.

رابعا:نعم في سبات عميق، لا يفيق شيخ الأزهر إلا حينما يُهرع لعمل سلسلة في تفسير معنى البدعة تفسيرا سطحيا ينبئ عن جهل فاضح بالآيات والأحاديث وأقوال أهل العلم، لا يفيق شيخ الأزهر إلا حينما يُهرع لفرض كتاب في العقيدة على طلبة الأزهر يبث به سموم منهجه البعيد عن منهج أهل السنة في باب العقائد، لا يفيق شيخ الأزهر إلا حينما يُهرع إلى البابا شنودة ليعزيه ويستسمحه ويستأذنه فلا يرد شنودة عليه ولا يحضر مجلسه ولا عزاء للأزاهرة!!، أخبرك أمرا لقد رفع النصارى قضية في المحكمة على المفتي لأنه قال بأن النصارى كفار، وللطيب نفسه فتوى في تكفيرهم.

"نقل الإمام ابن حزم- رحمه الله- إجماع المسلمين على أن من لم يكفر اليهود والنصارى أو شك في كفرهم فهو كافر".
أما الشيخ القرضاوي فلست بمتابع جيد له حتى أستطيع أن أعرف هل أجاب أو لا، أما شيوخنا حفظهم الله فهم حراس العقيدة والسنة كانوا وما زالوا ولا زالوا حراسا على الحدود لا يدعون متلصصا يدلف إلى حدود الشريعة إلا قطعوا رقبته وضعضعوا عظامه طرًا.


خامسا:عرض القرآن آراء المخالفين نعم، لكنه كفرهم وحكم عليهم بالنار وعدهم ضالين ومغضوبا عليهم والقرآن روضة غناء لكل من قصدها إلا أن القوم يغمضون عما لا يعجبهم عوذا بالله أن نسخط شيئا من كلامه!!!.
قال الله عز وجل:"ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين".

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي أو نصراني ثم لا يؤمن بي إلا أدخله الله النار".

سادسا: بل رأيي صواب أبدا إذا احتكم إلى الدليل الصحيح الصريح من القرآن والسنة.


المسلمون كلهم مآلهم إلى الجنة حتما.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من مات يشرك بالله شيئا دخل النار، قال ابن مسعود: وقلت أنا:"من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة".

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى اللهَ بهما عبد غير شاك فيهما إلا حجبه الله عن النار".


سلمت يداك وسدد رب الكون خطاك .