لهذه الاسباب سأنتخب السلفيين

[hragaey]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على سبيل الحق

د/عبد الله الفقيه
1"
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن الواجب على المسلم إذا وجد ركازاً (كنزاً من كنوز الجاهلية) في أرض موات أو خربة من آثار الجاهلية أن يخرج خمسه 20% ويصرفه في مصارف الزكاة، وما بقي بعد إخراج الخمس فهو لواجده، ولا يلزم أن يسلمه للسلطان، بل يسعه أن يتولى هو بنفسه تفريق الخمس على الفقراء والمساكين.
ولا فرق بين أن يكون هذا الكنز ذهباً أو فضة أو مجوهرات أو حديداً قليلاً أو كثيراً، ولا يشترط له الحول، بل إذا وجده أخرج خمسه واستحق الباقي، وفي الحديث المتفق عليه: "وفي الركاز الخمس" .
والله أعلم.
"
2)
<H5 style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 150%">


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد بينا في الفتوى رقم: ، تعريف الركاز والواجب فيه والفرق بينه وبين الكنز واللقطة. والركاز لواجده إن كان بفلاة غير مملوكة لأحد أو مكان عام مشترك كشارع ونحوه على الصحيح، ويجب عليه فيه الخمس. والبساتين والشواطئ والمتنزهات التي تحت نظر الدولة ورعايتها هي من تلك الأماكن المشتركة لا ملك فيها لأحد بعينه، فمن وجد فيها ركازا وتوفرت شروطه كما بينا ها في الفتوى المحال إليها سابقا فهو لواجده وعليه أداء خمسه كما بينا. قال الغزالي في الوسيط: ويكون الركاز لواجده إن كان بموضع مشترك أو شارع... وفي المصنف لأبن أبي شيبة: أن رجلا سأل عائشة رضي الله عنها فقال: إني وجدت كنزا فدفعته إلى السلطان، فقالت: في فيك الكثكث، أي التراب تنكر عليه ذلك. وفي مختصر خليل بن إسحاق المالكي: وما فيه أي الركاز لمالك الأرض ولو حبشيا وإلا فلواجده. قال في مواهب الجليل : أي إن لم تكن مملوكة لأحد وإنما هي سبيل مشتركة ونحوها فيكون لواجده. ومن هذا يعلم أن الركاز الموجود في أرض لا يملكها شخص معين ولا جهة معينة فذلك يكون لواجده. وأن عليه أن يخرج منه الخمس.
والله أعلم.
3)
<H5 style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 150%">



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد سبق أن أجبنا على نحو هذا السؤال في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 64795، 65866، 49714، 17118.
وحاصلها أنه لا حرج على المسلم في البحث والتنقيب عن أموال الكفار الذين كانوا قبل الإسلام أو أمتعتهم في أرض مملوكة له أو ليست مملوكة لأحد، ومن عثر على شيء من ذلك -مما يباح اقتناؤه وبيعه- فيجب عليه أن يخرج خمسه، ويصرفه في مصارف الزكاة، وما بقي بعد إخراج الخمس فهو ملك له يتصرف فيه بما أحب من البيع أو التجارة أو القنية، ولا عبرة بقانون يمنع من ذلك. والأصل في ذلك عموم قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: وفي الركاز الخمس. والشاهد من الحديث هو: أن الشارع أوجب على واجد الركاز -أموال الكفار الذين كانوا قبل الإسلام- أن يخرج خمسه ويستبقي أربعة أخماسه، وهذا يستلزم الإذن فيه، وما دام قد أذن فيه فلا حرج في استخراجه وتملكه.
ولكن ينبغي النظر والموازنة بين المخاطر والمفاسد المترتبة على مخالفة هذا القانون من مصادرة الأرض والبيت والتعرض للسجن والعقوبة وبين المصالح المترتبة على القيام باستخراج تلك الأموال والمتاجرة فيها وتهريبها، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه، قالوا: وما إذلاله لنفسه؟ قال: يتعرض من البلاء لما لا يطيق. رواه أحمد والترمذي وابن ماجه. وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم: إن الله كره لكم ثلاثاً، فذكر منها: إضاعة المال. متفق عليه.
والله أعلم.


</H5></H5>

مش هرد عليك
هرد عليك محمد حسان
تستطيع ان تضحك على ناس بعض الوقت
ولكنك لن تستطيع ان تخدعهم طول الوقت



اصل الفتوى على الكيف والمزاج ودى اهم اجندات السلفيين

[Khaled Soliman]

[QUhragaeاولا انا مش مرشح نفسى للانتخابات عشان اقدم انا ناخب اختار واقارن
ثانيا : نناقش اجندات سياسية وليست دينية فهم مرشيحن فى الانتخابات لذا ليس من حق سيادتك ان تنقله القسم الدين لان من حق اى احد ان يقرأ ويستمع لبرامج المرشحين

أولاً :- أرجوا أن تكون حقاً صادقاً فيما تدعى

هل أنت متأكد أنهم قاموا بترشيح أنفسهم؟؟

ياريت وسأكون أول من ينتخبهم ويبايعهم

هل هذه برامج إنتخابية؟؟

لقد إتهمتنى فى موضوع أخر بالكذب
وأترك الحكم للعقلاء
!!!!!!

ثانياً :-
الأن أصبح للدين علاقة بالسياسة
أليسوا هؤلاء علماء دين؟؟
أليس ما تنقل لهم فتوى دينية ؟؟
مش السلف مكانش ليهم علاقة بالسياسة قبل الثورة؟؟
أليس هذا الكلام قبل الثورة؟
عجباً لكم أيها المتلونون
عجباً لأمر تناقضكم

ولكن أين إجاباتك على الأسئلة السابقة؟؟
كنت على ثقة بفضل الله تعالى أنك لن تستطيع أن تجيب على الأسئلة السابقة ولا تستطيع الصمود فى مناقشة

ثالثا: سمعت من اهل الثقة انه دعى الله فراى الحوينى
مع احترامى لحضرتك احنا عدينا المرحلة دى بقى حضرتك مصدق
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

لا تعليق على إسلوبك الرائع المنطقي

أخيرا : متعرفش ترد على الفكر والكلام برد منطقى

هل تسمى ردك السابق رد منطقى؟؟؟

إن كان كذلك فنفسى تأبى أن أكون منطقياً مثلك
فما تسميه منطق أرى أنه تطاول وأسلوب ينقصه الأدب والحكمة
وهذا ما أراه فى ردودك ومنها ما يخصنى

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

قانون هيملر: اكذب اكذب اكذب حتى يصدقك الناس

نفترض

رد انت علينا
وخلينا نتعلم منك المنطق
لقد قمت بطرح العديد من الأسئلة
مازالت تنتظر إجابة
ورينا الرد المطقى

ورينا الفكر مقابل الفكر
وأعدك أننا سنتعلم ونرد عليك بإسلوبك

[hragaey]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على سبيل الحق

(يابني ياحبيبي
كلام الشيخ كان في شرحه على كتاب الجهاد منذ سنين وليس كما تظن(افهم ياخي!!)
أما الباقي
فالفتوى على ما هي عليه وإن كان قد اجتهد بعض أهل العلم اجتهادا والتمسوا الضرورات
وكثير من علمائنا مازالوا عليها ويرجون أجر الاجتهاد لإخوانهم الذين لم يصيبوا

(واضح إنك مبسوط النهارده أويي)
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

هههههههههههههههههه
هل هذا هو التبرير
كلام الشيخ معمم اى انه ليس موجه لحالة
بل قال بالحرف ( حل الفقر نعمل لنا غزوة واتنين كل سنة )
هل ده شرح كتاب
بالفعل هو شرح كتاب منهاج السلفيين

[على سبيل الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hragaey

مش هرد عليك
هرد عليك محمد حسان
تستطيع ان تضحك على ناس بعض الوقت
ولكنك لن تستطيع ان تخدعهم طول الوقت



اصل الفتوى على الكيف والمزاج ودى اهم اجندات السلفيين

والله أحسنت فعلا
النا تدخل وتقرأ الفتاوى وتسمع الفيديو ويحكمون
(انته غلبان خالص على فكرة)
لا يوجد خلاف أبدا بين كلام الشيخ والفتاوى
(ركز ياحبيبي متتعبنيش)

[على سبيل الحق]

شرح حديث: ((بعثت بالسيف بين يدي الساعة))

د. أمين بن عبدالله الشقاوي


الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وبعد:


عن ابن عمر - رضي الله عنهما - : أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ((بُعِثْتُ بين يَدَيِ السَّاعة بالسَّيف، حتى يُعبَدَ اللهُ وحدَه لا شريك له، وجُعِلَ رِزْقي تحت ظلِّ رُمْحي، وجُعِلَ الذَّلُّ والصَّغار على مَنْ خالَف أمري، ومَنْ تَشَبَّهَ بقومٍ فهو منهم))[1].

هذا الحديث اشتمل على حِكَم عظيمة، وجُمَل نافعة، ينبغي أن نقف عندها وقفةَ تأمُّل وتدبُّر، وقد شرحه الحافظ ابن رجب الحنبلي في رسالةٍ صغيرةٍ، اختصرتُ كلامَه فيها في هذه الكلمة:

قوله: ((بُعِثْتُ بالسَّيْف بين يَدَيِ السَّاعة))؛

يعني:أنَّ الله بعثه داعيًا إلى توحيده بالسَّيف بعد دعائه بالحُجَّة؛ فمَنْ لم يَسْتَجِبْ إلى التوحيد بالقرآن والحُجَّة والبيان، دُعِيَ بالسَّيف؛ قال تعالى: **لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} [الحديد: 25]، وفيه إشارةٌ إلى قُرْب بعثَته - صلى الله عليه وسلم - من قيام السَّاعة.

فعن أنسٍ - رضي الله عنه -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ((بُعِثْتُ أنا والسَّاعةَ كهاتَيْن))، قال: وضَمَّ السبَّابة والوسطى[2].



وقوله: ((حتَّى يُعْبَد اللهُ وحده لا شريك له)):هذا هو المقصود الأعظم من بعثَتِه وبعَثْة الرُّسُل من قبله؛ كما قال تعالى: **وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء: 25]، وقال تعالى: **وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل: 36]؛ بل هذا هو المقصود من خَلْق الخَلْق وإيجادهم؛ كما قال تعالى: **وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56]، فما خَلَقَهم إلا ليأمرهم بعبادته، وأَخَذَ عليهم العهدَ لمَّا استخرجهم من صُلْبِ آدمَ على ذلك؛ كما قال تعالى: **وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا......} [الأعراف: 172].





وقوله: ((وجُعِل رزقي تحت ظل رمحي)):

فيه إشارةٌ إلى أن الله لم يَبْعَثْهُ بالسَّعي في طلب الدُّنيا، ولا بجمعها واكتنازها، ولا الاجتهاد في السعي في أسبابها، وإنما بَعَثَه داعيًا إلى توحيده بالسَّيف، ومن لازِمِ ذلك: أن يقتل أعداءه الممتنعِين عن قَبول دعوة التوحيد، ويستبيح أموالهم، ويسبي نساءهم وذراريهم؛ فيكون رزقه مما أفاء الله من أموال أعدائه، فإنَّ المال إنما خَلَقَه لبني آدمَ؛ يستعينون به على طاعته وعبادته، فمَنِ استعان به على الكفر بالله والشِّرْك به، سَلَّط الله عليه رسولَه وأتباعَه، فانتزعوه منه، وأعادوه إلى مَنْ هو أوْلى به من أهل عبادة الله وتوحيده وطاعته؛ ولهذا يسمَّى الفَيْء لرجوعه إلى مَنْ كان أحقَّ به، ولأَجْلِه خُلِقَ.

قال تعالى: **فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالاً طَيِّبًا} [الأنفال: 69]، وهذا مما خَصَّ الله به محمدًا - صلى الله عليه وسلم – وأمَّته؛ فإنه أَحَلَّ لهم الغنائم.

قوله: ((وجُعِلَ الذُّلُّ والصَّغَار على مَنْ خالَف أمري)):

هذا يدلُّ على أنَّ العزَّ والرِّفعة في الدنيا والآخِرة بمتابعة أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لامتثال متابعة أمر الله تعالى؛ قال تعالى: **وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ} [المنافقون: 8]، وقال تعالى: **مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا} [فاطر: 10]؛ فالذِّلَّة والصَّغار تحصل بمخالفة أمر الله.
والمخالِفون لأمر الله ورسوله ينقسمون إلى ثلاثة أقسام:
الأول: مخالفةُ مَنْ لا يعتقد طاعةَ أمره؛ كمخالفة الكفار وأهل الكتاب الذين لا يرون طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فهم تحت الذِّلَّة والصَّغار؛ ولهذا أمر الله بقتال أهل الكتاب حتى يُعْطُوا الجزية عن يَدٍ وهم صاغرون، وعلى اليهود الذِّلَّة والمَسْكَنَة؛ لأن كفرهم بالرسول - صلى الله عليه وسلم - كفرُ عناد.

الثاني: مَنِ اعتقدَ طاعَتَهُ، ثم يخالف أمره بالمعاصي التي يعتقد أنها معصية - فله نصيبٌ من الذُّلِّ والصَّغار؛ قال الحسنُ البَصْريُّ: "إنهم وإن طَقْطَقَتْ بهم البِغال، وهَمْلَجَتْ بهمُ البراذينُ، إنَّ ذُلَّ المعصية لفي قلوبهم؛ أبَى اللهُ إلاَّ أن يُذِلَّ مَنْ عصاه".

وقال الإمام أحمد بن حنبل: "اللهم أعِزَّنا بالطاعة، ولا تُذِلَّنا بالمعصية".

قال الشاعر أبو العتاهية:

أَلا إِنَّمَا التَّقْوَى هِيَ العِزُّ والكَرَمْ *** وَحُبُّكَ لِلدُّنْيَا هُوَ الذُّلُّ والسَّقَمْ.

وَلَيْسَ عَلَى عَبْدٍ تَقِيٍّ نَقِيصَةٌ *** إِذَا حَقَّقَ التَّقْوَى وَإِنْ حَاكَ أَوْ حَجَمْ

الثالث: مَنْ خالَف أمرَه من أهل الشُّبهات - وهم أهل الأهواء والبِدَع - فكلُّهم لهم نصيبٌ من الذُّلِّ والصَّغار بحسب مخالفتهم لأوامره؛ قال تعالى: **إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ} [الأعراف: 152].

وأهل البِدَع والأهواء كلُّهم مفْتَرونَ على الله، وبدعتهم تتغلَّظ بحسب كثرة افترائهم عليه؛ قال تعالى: **فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور: 63].

قال ابن رجبٍ الحنبلي - رحمه الله -: "ومن أعظم ما حصل به الذُّلُّ من مخالفته أمرَ الرسول - صلى الله عليه وسلم -: تركُ ما كان عليه من جهاد أعداء الله، فمَنْ سَلَكَ سبيلَ الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الجهاد عَزَّ، ومَنْ تَرَكَ الجِهادَ مع قُدْرَتِه عليه ذَلَّ.

عن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إذا تبايَعْتُم بِالعِينَة، وأخَذْتم أذنابَ البَقَر، ورَضِيتم بالزَّرْع، وتركتم الجهاد - سلَّط الله عليكم ذُلاًّ، لا ينزعه حتى ترجِعوا إلى دينكم))[3].

ورأى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - سِكَّةَ الحَرْث فقال: ((ما دَخَلَتْ دارَ قوْمٍ؛ إلاَّ دخلها الذُّلُّ)).

فمَنْ ترك ما كان عليه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - من الجهاد مع قدرته، واشتغل عنه بتحصيل الدنيا من وجوهها المباحة - حصل له الذُّلُّ؛ فكيف إذا اشتغل عن الجهاد بجمع الدنيا من وجوهها المحرَّمة"[4]. اهـ.

قوله: ((ومَنْ تشبَّه بقوْمٍ، فهو منهم))، هذا يدلُّ على أمرَيْن:

أحدهما: التشبُّه بأهل الشرِّ؛ مثل أهل الكفر والفسوق والعصيان، وقد وَبَّخ الله مَنْ تَشَبَّهَ بهم في شيءٍ من قبائحهم؛ قال تعالى: **فَاسْتَمْتَعْتُم بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا} [التوبة: 96].

وقد نهى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عن التَشَبُّه بالمشركين وأهل الكتاب، فنهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها، وعن حلق اللِّحى، وعن تسليم اليهود والنصارى، وغيرها من النواهي.
الثاني: التَّشَبُّه بأهل الخير والتقوى، فهذا حَسَنٌ، وهذا مندوبٌ إليه؛ ولهذا يُشْرَع الاقتداء بالنبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في أقواله وأفعاله وحركاته، وذلك مقتَضى المحبَّة الصحيحة؛ فإنَّ المرء مع مَنْ أَحَبَّ، ولابد من مشاركته في أصل عمله، وإن قصر المحبُّ عن درجته.

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبيِّنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

[hragaey]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled soliman

أولاً :- أرجوا أن تكون حقاً صادقاً فيما تدعى

هل أنت متأكد أنهم قاموا بترشيح أنفسهم؟؟

ياريت وسأكون أول من ينتخبهم ويبايعهم

هل هذه برامج إنتخابية؟؟

لقد إتهمتنى فى موضوع أخر بالكذب
وأترك الحكم للعقلاء
!!!!!!

ثانياً :-
الأن أصبح للدين علاقة بالسياسة
أليسوا هؤلاء علماء دين؟؟
أليس ما تنقل لهم فتوى دينية ؟؟
مش السلف مكانش ليهم علاقة بالسياسة قبل الثورة؟؟
أليس هذا الكلام قبل الثورة؟
عجباً لكم أيها المتلونون
عجباً لأمر تناقضكم

ولكن أين إجاباتك على الأسئلة السابقة؟؟
كنت على ثقة بفضل الله تعالى أنك لن تستطيع أن تجيب على الأسئلة السابقة ولا تستطيع الصمود فى مناقشة

امال مين اللى مرشح نفسه وكاتب حزب النور السلفى وبتأييد منهم
اذا مكنش ده منهجهم تقدر تقولى منهجهم عشان الانتخابات

ثالثا هما ترشحوا فى الانتخابات ودى سياسة بل لم اجد لهم رؤى سوى فتاوى دينية
فهم وضعوا شعار ان الاسلام على طريقتهم هو المنهج بتاعهم
ولما شفت اسلامهم لقيته كدة
اما اى شيخ يفتى اى فتوى فبراحته حتى لو قال الارض مستطيلة
ولكن اذا كان مرشح للانتخابات لازم اناقشه واشوف عملها مستطيلة ازاى
واخيرا انا سألت اسئلة ترد علية بأسئلة
مجرد تضييع وقت وقت لتضييع الحق

واخيرا لم اتهك بالكذب
وقانون هيلمر قانون معلش لو قريت فى علم النفس وعلم الصحافة شوية
لعرفت انه قانون

ولكنك مجرد ذكر القانون خدته على نفسك وهو لم يكن موجه ليك بل هو قانون

معناه انك تستطيع ان تخدع وتشكل اتجاهات الناس بترديد الاشياء مرات ومرات حتى يصدقك الناس

[hragaey]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على سبيل الحق

والله أحسنت فعلا
النا تدخل وتقرأ الفتاوى وتسمع الفيديو ويحكمون
(انته غلبان خالص على فكرة)
لا يوجد خلاف أبدا بين كلام الشيخ والفتاوى
(ركز ياحبيبي متتعبنيش)

كلام الشيخ قمة التناقض وسحب الفتوى بعد القضايا
فى الفيديو الاول الاثار قالها بالحرف حلال لك فى ارضك ولا يحق للدولة ان تأخذها ولا لأى شخص والمجسدة تطمس (عارف يعنى ايه تطمس)
فى الثانى عكس الكلام وقال اذا رات الدولة انه تاريخ لا يجوز (طب ما كان قال كدة من الاول يعنى مش عارف ان الدولة تمنع ذلك يمكن عرف من القضايا التى رفعت عليه) ثم قال لم اقل بتكسير الاثار (اصل كلمة طمس اختلفت عليه) بل اراد الله ان يظهر الحق على لسانه وقال ان المسلمين دخلوا مصر ولم يطمسوا تلك الاثار والاولى ان كانو فعلو
معلش عدت منك دى أهى فتوى الشيخ حسان عكس فتاويك انت اللى جايبها روح دور على فتاوى عكس حط لى مليون فتوى عكس
انا لم ولن كنت اتكلم سوى لترشحهم فى الانتخابات فقط مع احترامى لهؤلاء المشايخ
وبلاش كوبى وبيست ابعت الملف على طول مرفقات وريح نفسك ثم اتكلم بدون مواضيع تعبير

[على سبيل الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hragaey

كلام الشيخ قمة التناقض وسحب الفتوى بعد القضايا
فى الفيديو الاول الاثار قالها بالحرف حلال لك فى ارضك ولا يحق للدولة ان تأخذها ولا لأى شخص والمجسدة تطمس (عارف يعنى ايه تطمس)
فى الثانى عكس الكلام وقال اذا رات الدولة انه تاريخ لا يجوز (طب ما كان قال كدة من الاول يعنى مش عارف ان الدولة تمنع ذلك يمكن عرف من القضايا التى رفعت عليه) ثم قال لم اقل بتكسير الاثار (اصل كلمة طمس اختلفت عليه) بل اراد الله ان يظهر الحق على لسانه وقال ان المسلمين دخلوا مصر ولم يطمسوا تلك الاثار والاولى ان كانو فعلو
معلش عدت منك دى أهى فتوى الشيخ حسان عكس فتاويك انت اللى جايبها روح دور على فتاوى عكس حط لى مليون فتوى عكس
انا لم ولن كنت اتكلم سوى لترشحهم فى الانتخابات فقط مع احترامى لهؤلاء المشايخ

(على فكرة ولا واحد من المشايخ دول مرشح نفسه ولا موجود في حزب)

الكلام هو هو؛ اسمع (براحة) واقرأ (براحة) وافهم معنى تطمس (براحة)
http://www.archive.org/download/9-10...san-tfser.rmvb

[على سبيل الحق]

سمعت فتوى الشيخ الشعراوي رحمه الله في عمل المرأة التي جئت بها في إحدى المشاركات.

[Khaled Soliman]

امال مين اللى مرشح نفسه وكاتب حزب النور السلفى وبتأييد منهم

أنت بجد لسه مصمم ان الشيخ حسان والشيخ الحوينى مرشحين نفسهم؟؟؟؟
أقسم عليك أن تأتى لى بدليل واحد على صدق كلامك؟
وهل تأييد أحدهم لحزب ما يبقى كدا خلاص مرشحين نفسهم

اذا مكنش ده منهجهم تقدر تقولى منهجهم عشان الانتخابات

أنت لم تقل سابقاً كلمة منهجهم لقد قلت بالنص برامج المرشحين

ليس من حق سيادتك ان تنقله القسم الدين لان من حق اى احد ان يقرأ ويستمع لبرامج المرشحين

فهل هم حقاً مرشحين؟؟؟؟؟
وهل ما تنقل لهم من فتوى يسمى برامج إنتخابية؟؟؟؟؟؟؟

أليس ما تنقل لهم فتوى دينية ؟؟
مش السلف مكانش ليهم علاقة بالسياسة قبل الثورة؟؟
أليس هذا الكلام قبل الثورة؟
عجباً لكم أيها المتلونون
عجباً لأمر تناقضكم

ثالثا هما ترشحوا فى الانتخابات ودى سياسة بل لم اجد لهم رؤى سوى فتاوى دينية
فهم وضعوا شعار ان الاسلام على طريقتهم هو المنهج بتاعهم
ولما شفت اسلامهم لقيته كدة
اما اى شيخ يفتى اى فتوى فبراحته حتى لو قال الارض مستطيلة
ولكن اذا كان مرشح للانتخابات لازم اناقشه واشوف عملها مستطيلة ازاى
واخيرا انا سألت اسئلة ترد علية بأسئلة
مجرد تضييع وقت وقت لتضييع الحق

ياحبيبيي
مين هما المرشحين؟؟؟؟؟؟؟؟
ياحبيبي
مين قالك أنهم رشحوا نفسهم لأى منصب؟؟؟؟؟؟؟

أنت طرحت موضوع وأن علقت على الموضوع بأسئلة وطلبت منك مناظرة وحوار وطلبت ردك على الأسئلة
فين الأسئلة اللي أنت طرحتها عليه قبل أنا ما أطرح اى سؤال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واخيرا لم اتهك بالكذب
وقانون هيلمر قانون معلش لو قريت فى علم النفس وعلم الصحافة شوية
لعرفت انه قانون

ولكنك مجرد ذكر القانون خدته على نفسك وهو لم يكن موجه ليك بل هو قانون

معناه انك تستطيع ان تخدع وتشكل اتجاهات الناس بترديد الاشياء مرات ومرات حتى يصدقك الناس

[/quote]

أما قانونك هذا تشخيص لما أنت فيه فكذب الإعلام وتكرار كذب الإعلام هو ما جعلك بهذا الوضع المخجل فارجوا أن تقوم بتغيير مصادر معلوماتك

والأن
لماذا تستشهد بقانون هيلمر للرد على مشاركتى إلا إذا كنت تتهمني بالوقوع تحت طائلة هذا القانون؟؟؟؟؟؟؟

[hragaey]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على سبيل الحق

(على فكرة ولا واحد من المشايخ دول مرشح نفسه ولا موجود في حزب)

الكلام هو هو؛ اسمع (براحة) واقرأ (براحة) وافهم معنى تطمس (براحة)

يا أخى المرشحين للانتخابات من السلفين هم تابعين لهم
وهؤلاء المشايخ هم من يضعون الطريق لهم
ولو خالفهم احد لن يكون سلفى على طريقتهم
يبقى ازاى مش مرشحين يعنى هو لازم هما يرشحوا انفسهم كفاية تابعيهم والمحملين بفكرهم

[hragaey]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled soliman

أليس ما تنقل لهم فتوى دينية ؟؟
مش السلف مكانش ليهم علاقة بالسياسة قبل الثورة؟؟
أليس هذا الكلام قبل الثورة؟
عجباً لكم أيها المتلونون
عجباً لأمر تناقضكم

اليس حزب النور السلفى قائم على اساس دينى ومذهب وفكر هؤلاء الشيوخ
اذا كيف تخاطب المرشحين
هم مجرد اتباع لهم فقط

ليسوا سوى اتباع ولو خالفوهم لكانوا برة الحزب

[على سبيل الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hragaey

يا أخى المرشحين للانتخابات من السلفين هم تابعين لهم
وهؤلاء المشايخ هم من يضعون الطريق لهم
ولو خالفهم احد لن يكون سلفى على طريقتهم
يبقى ازاى مش مرشحين يعنى هو لازم هما يرشحوا انفسهم كفاية تابعيهم والمحملين بفكرهم

( كلامك فوق غير كلامك تحت في موضوع واحد سلم يارب)
(شوية مرشحين وشوية أتباعهم اثبت على حاجة)
أي فكر ياابن الحلال (أكاد أقسم بالله إنك ما قرأت المشاركات خاصتي)
هذا هو الإسلام فاقبله (واسلم) أو تأباه (وريحنا)

[على سبيل الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hragaey

اليس حزب النور السلفى قائم على اساس دينى ومذهب وفكر هؤلاء الشيوخ
اذا كيف تخاطب المرشحين
هم مجرد اتباع لهم فقط

ليسوا سوى اتباع ولو خالفوهم لكانوا برة الحزب

الإسلام منهج متكامل ليس أفكارا متناثرة وهناك أمور كثيرة تحتاج للصبر في تطبيقهل لكن مع الصبر لابد أن يعلم الناس الحق فيها

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hragaey

يا أخى المرشحين للانتخابات من السلفين هم تابعين لهم
وهؤلاء المشايخ هم من يضعون الطريق لهم
ولو خالفهم احد لن يكون سلفى على طريقتهم
يبقى ازاى مش مرشحين يعنى هو لازم هما يرشحوا انفسهم كفاية تابعيهم والمحملين بفكرهم

بداية أشكرك على كلمة أخى هذه
وشرف لى ان يهدين الله ويهديك لنصبح أخوة فى الله ويردنا لدينه رداً جميلاً
أعلم هدانا الله وإياك أن
المنهج السلفى لا يتبع أشخاصاً مهما كانوا
المنهج السلفى يتبع قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وليس هذا تقليلاً من علمائنا جزاهم الله عنا خيراً
ولكن يجب يُنسب الكلام لمن قاله
فإذا قال المرشح هذا الكلام
لك أن تنتقضه
إذا قال على الأرض مربعة
فهل نذهب لننتقض أحمد
؟؟؟
============
إذا قال على قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بُنى الإسلام على خمس..........
فهل ننتقض على ؟
أم ننتقض أحمد ؟
أم ننتقض الرسول عليه الصلاة والسلام؟
؟؟؟؟؟؟

ماذا إذا قال
الشيخ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أو قال قال الله تعالى؟؟؟
هنا يجب أن ننسب القول للقائل
وعليه إذا ما كان للشيخ دليل شرعى صحيح
فعليك إما مناقشة الدليل
أو تنتقض
الرسول وتنتقض المولى عز وجل
وليس لك بالشيخ شأن
لأن الكلام ليس كلامه وقد نقله لنا الشيخين فقط
===============
ومن ناحية أخرى
لك الحق أن تنتقض من يقوم بترشيح نفسه إذا قال هذا الكلام
ولكن لا تنتقضه لأن شخصاً أخر قال هذا الكلام
أليس هذ هو المنطق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hragaey

اليس حزب النور السلفى قائم على اساس دينى ومذهب وفكر هؤلاء الشيوخ
اذا كيف تخاطب المرشحين
هم مجرد اتباع لهم فقط

ليسوا سوى اتباع ولو خالفوهم لكانوا برة الحزب

من قال لك هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طيب خلى كلامك بدليل خش على موقع حزب النور وجيب الكلام ده من عليه؟؟؟
نحن في الإنتظار