|
أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
|
|||
|
|||
![]()
1- التعريف الجامع المانع مثل الحصان حيوان صاهل : (جامع) لان كل حصان حيوان يصهل اي يجمع كل افراد الشئ المعرف
(ومانع ) لان كل حيوان صاهل حصان اي منع دخول اي فرد من نوع اخر ضمن تعريف الحصان مثل الاسد او الفيل او القط الخ 2- التعريف غير الجامع المانع مثل الانسان حيوان شاعر : (غير جامع )لان بعض الناس فقط شعراء فلم يجمع كل افراد الانسان ولكنه (مانع ) لانه منع دخول بقية افراد الانواع الاخري ضمن تعريف الانسان 3- التعريف غير الجامع غير المانع مثل الانسان حيوان ابيض اللون : (غير جامع) لانه ليس كل انسان حيوان ابيض اللون اي لم يجمع كل افراد الانسان في صفة ابيض اللون (وغير مانع ) لانه لم يمنع دخول افراد من انواع اخري مثل الدب الابيض او القطة البيضاء ضمن التعريف |
#2
|
|||
|
|||
![]()
بجانب القاعدتين
1 اولا : قاعدة الجامع= هل كل + المعرف +التعريف = لو الاجابه بنعم يبقي التعريف جامع ولو الاجابه بلا بقي التعريف غير جامع هل كل + الانسان+حيوان ناطق= نعم يبقي التعريف جامع ثانيا بالنسبه لقاعده المانع = هل كل + التعريف +المعرف=لو الاجابه بنعم يبقي التعريف مانع ولو الاجابه بلا يبقي التعريف غير مانع هل كل +حيوان ناطق+انسان= نعم يبقي التعريف مانع - جنس+الفصل ( جامع - مانع ) =التعريف بالحد التام = قضية تحليلية = الارملة امراة مات زوجها 2 الخاصة (غير جامع -مانع ) لان الخاصة صفةمانعة غير جامعة = الانسان حيوان مدخن 3 العرض العام ( غير جامع غير مانع ) = الانسان حيوان ضخم وشكرا |
#3
|
|||
|
|||
![]()
بجانب القاعدتين
1 اولا : قاعدة الجامع= هل كل + المعرف +التعريف = لو الاجابه بنعم يبقي التعريف جامع ولو الاجابه بلا بقي التعريف غير جامع هل كل + الانسان+حيوان ناطق= نعم يبقي التعريف جامع ثانيا بالنسبه لقاعده المانع = هل كل + التعريف +المعرف=لو الاجابه بنعم يبقي التعريف مانع ولو الاجابه بلا يبقي التعريف غير مانع هل كل +حيوان ناطق+انسان= نعم يبقي التعريف مانع ********* 1- جنس+الفصل ( جامع - مانع ) =التعريف بالحد التام = قضية تحليلية = الارملة امراة مات زوجها 2 الخاصة (غير جامع -مانع ) لان الخاصة صفةمانعة غير جامعة = الانسان حيوان مدخن 3 العرض العام ( غير جامع غير مانع ) = الانسان حيوان ضخم وشكرا |
العلامات المرجعية |
|
|