الأزهر يرد على تصريح رئيس "الأصالة": عدم تهنئة الأقباط بعيدهم تشدد

[راغب السيد رويه]

جزاك الله خيرا أخى الفاضل على سبيل الحق وسدد خطاك

[Observer]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الفردوس

ومينفعشى أقوله عيدك سعيد
أو عيدك مبارك أو شيئاً من هذا القبيل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على سبيل الحق

السؤال : ما حكم تهنئة النصارى في أعيادهم بكلمة : " كل سنة وأنتم طيبون "

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على سبيل الحق

ماذا قال ساداتنا العلماء عن تهنئة أهل الكتاب بأعيادهم ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على سبيل الحق

مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول : عيد مبارك عليك أو تهنأ بهذا العيد ونحوه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو لميس

جزاك الله خيرا أخى الفاضل على سبيل الحق وسدد خطاك

قال تعالى:
{لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِى الدِينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوَهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقْسِطِينَ } [الممتحنة :8].

[على سبيل الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamad fawzy

قال تعالى:
{لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِى الدِينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوَهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقْسِطِينَ } [الممتحنة :8].

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"البر حسن الخلق".
قال ابن كثير رحمه الله: "تبروهم؛ تحسنوا إليهم".
قال الشيخ السعدي: تصلوهم وتكافئوهم بالمعروف".
وقال القرطبي: "البر؛ الوفاء".
وقال الطبري: "البر؛ الإحسان".
وقال في أيسر التفاسير: "تبروهم؛ تحسنوا إليهم".
وقال الماوردي: "فأمر ببرهم بالوفاء".
وقال في المنتخب: "أن تكرموهم وتتصلوهم".
وفي مفاتيح الغيب: "قال أهل التأويل: هذه الآية تدل على جواز البر بين المسلمين والمشركين وإن كانت الموالاة منقطعة" وأول مفردات الموالاة المحبة.
وقال في الوسيط: "وقد ذكر المفسرون فى سبب نزول هذه الآية والتى بعدها روايات منها ، ما أخرجه البخارى وغيره " عن أسماء بنت أبى بكر الصديق قالت : أتتنى أمى راغبة - أى : فى عطائى - وهى مشركة فى عهد قريش . . . فسألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أأصلها؟ فأنزل الله - تعالى - : ( لاَّ يَنْهَاكُمُ الله ) .
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " نعم صلى أمك " " .
وقال في التحرير: "ويؤخذ من هذه الآية جواز معاملة أهل الذمة بالإِحسان".