شرح أحاديث من الصحيحين

[محمد رافع 52]

* الفوائــد:
1- فضل السعي على المرأة الأرملة ، وكذلك على المسكين.

2- السعي على الأرملة واليتيم والإنفاق عليهما والقيام على أمورهما ، جهاد في سبيل الله.

3- من فضل السعي على الأرملة والمسكين ، أن النبي صلى الله عليه وسلم شبهه بالمداوم طوال الليل على القيام ، وبالصائم الذي لا يفطر وهذا المقصود فيه المبالغة.

4- فضل الجهاد في سبيل الله.

5- أن الجهاد أنواع ، فمنه الجهاد بالنفس ، ومنه الجهاد بالمال ، ومنه الجهاد بالكلمة.

6- ينبغي للمحسن أن يحسن على المحتاجين ، لقوله: ( الساعي ... ). وهذا يدل على حرصه على الإحسان والإنفاق.

.................

سلسلة بطاقات التفسير الميسر للشيخ عائض القرني متجدد

[محمد رافع 52]

* الفوائــد:
1- فضل الإنفاق في سبيل الله ، وهذا يشمل الإنفاق الواجب والمستحب.
- الواجب: مثل على الأولاد والأقارب ومن تلزمه مؤونتهم.
- المستحب: الإنفاق على الفقراء والمساكين وغيرهم.

2- فضائل الإنفاق في سبيل الله سواء في الواجبات أو المستحبات:
- أولاً: أن الله يخلفه.قال تعالى: ﴿ وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه ﴾.
- ثانياً: سبب لدخول الجنة.قال تعالى: ﴿ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ﴾. ( البر: الجنة ).
- ثالثاً: أن الإنفاق من علامات المتقين.قال تعالى: ﴿ الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ﴾.
- رابعاً: لهم أجرهم عند الله ولا هم يحزنون.قال تعالى: ﴿ الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ﴾.
- خامساً: لهم أجر كبير.قال تعالى: ﴿ فالذين آمنوا منكم وأنفقوا لهم أجر كبير ﴾.

3- أن الإنفاق المحمود هو ما كان فيما يرضي الله.
- كما قال تعالى: ﴿ قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين ... ﴾.
- وأما الإنفاق فيما لا يرضي الله فهو حسرة على صاحبه.كما قال تعالى: ﴿ فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ﴾.

4- ذم الإمساك والبخل.

5- جواز الدعاء للكريم بمزيد العوض ، وأن يخلفه الله خيراً مما أنفق.

6- دعاء الملائكة للمؤمنين الصالحين المنفقين بالخير والبركة ، وأن دعاءهم مستجاب.

7- إثبات علو الله. لقوله: ( ينزلان ).

8- جواز الدعاء على البخيل الذي منع ما وجب عليه.

[محمد رافع 52]

* الفوائــد:

1- بيان شدة أهــوال يوم القيامـة.

2- من كرب يوم القيامة أن العرق يصيب الناس يوم القيامـة.

3- أن العرق يكون من الناس يوم القيامة على قدر أعمالهــم كما جاء في حديث آخر ( .. فيكون الناس على قدر أعمالهـم في العرق ، فمنهم من يكون العرق إلى كعبيه ، ومنهم من يكون إلى ركبتيه ، ومنهم من يكون إلى حقويه ، ومنهم من يلجمه العرق إلجاماً ) رواه مسلم.

4- سبب كثرة العرق يرجــع إلى أمريــن:
- الأول: تراكــم الأهـوال.
- الثاني: دنو الشمس من الخلائق.كما قال صلى الله عليه وسلم: ( تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل ) رواه مسلم.

6- هناك أناس لا يصيبهــم الكرب يوم القيامــة.كما قال صلى الله عليه وسلم ( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل ، وشاب نشأ في عبادة الله ، .... ).

7- ينبغي على المسلم أن يخاف ويحـــذر ، فليس بينه وبين هذه الأمور إلا الموت.

8- الحرص على العمل الصالح ، لأن العرق يكون يوم القيامــة من الناس على قدر أعمالهــم.

9- أعمال العباد تؤثر على منازلهــم في المحشــر.

[محمد رافع 52]

* الفوائــد:
1- سعة رحمــة الله بعبـاده.

2- أن رحمة الله تغلب غضبــه.

3- مباحث رحمة الله:
- أولاً: أن رحمة الله واسعة.قال تعالى: ﴿ ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً ﴾.وقال سبحانه: ﴿ ورحمتي وسعت كل شيء ﴾.
- ثانياً: رحمة الله تغلب غضبه.كما جاء في الحديث.
- ثالثاً: للـه مائة رحمــة. قال صلى الله عليه وسلم: ( إن لله مائة رحمة ، أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام ، فبها يتعاطفون وفيها يتراحمون ، وأخّــر تسعاً وتسعين رحمــة ، يرحم بها عباده يوم القيامة ) متفق عليه.

4- كيف تــنــال رحمــة الله:
- أولاً: أن يتصف الإنسان بالرحمة. قال صلى الله عليه وسلم: ( إنما يرحم الله من عباده الرحمـــاء ) متفق عليه.
- ثانياً: أن يكون مطيعاً لله ولرسوله. قال تعالى: ﴿ وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمــون ﴾.
- ثالثاً: أن يكون الإنسان محسناً. قال تعالى: ﴿ إن رحمت الله قريب من المحسنين ﴾.

5- إثبات العرش ، وقد وصفه الله بأوصاف:
- وصفه بالعظمة ، فقال تعالى: ﴿ .... ورب العرش العظيم ﴾.
- ووصفه بأنه كريم ، فقال تعالى: ﴿ ... رب العرش الكريم ﴾.
- ووصفه بأنه مجيد ، فقال تعالى: ﴿ .... ذو العرش المجيد ﴾.
- وللعرش حملة ، كما قال تعالى: ﴿ ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ﴾.

6- إثبات صفة الغضب لله سبحانه تعالى إثباتاً يليق بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه.

7- إثبات علو الله تعالى.

[محمد رافع 52]

* الفوائــد:
1- الترغيب والحض على موافقة هذه الساعـــة في هذا اليوم لكثرة ما فيها من الخير.

2- أن هذه الساعة خاصة في يوم الجمعة دون غيره من الأيـــام.

3- اختلف العلماء رحمهم الله اختلافاً كثيراً في تحديد هذه الساعــة على أقوال كثيرة.
- وأرجـح هذه الأقوال هو أنها بعد العصر ، ورجح هذا القول ابن القيم رحمه الله وقال:” وهو قول عبد الله بن سَلام وأبي هريرة والإمام أحمد وهو قول أكثر السلف “.
- ويدل لهذا القول حديث جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يوم الجمعــة اثنا عشر ساعة فيها ساعة لا يوجد مسلم يسأل الله فيها شيئاً إلا أعطاه إياه ، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر ) رواه أبو داود.

4- استجابة الله دعاء العبد مشروط ذلك بأن لا يدعو بإثــم ولا قطيعــة رحـم.

5- بعض الأوقات التي يستجـــاب فيها الدعـــاء:
- أولاً: الساعة التي في يوم الجمعة.كما جاء في الحديث.
- ثانياً: في جوف الليل ووقت السحر.قال صلى الله عليه وسلم: ( ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول: من يدعوني فأستجيب له ) متفق عليه.
- ثالثاً: بين الأذان والإقامة.قال صلى الله عليه وسلم: ( الدعاء بين الأذان والإقامــة لا يـــرد ) رواه أبو داود.
- رابعاً: عند النداء ، وعند التحام الصفوف.قال صلى الله عليه وسلم: ( ثنتان لا تردان الدعاء: عند النداء ، وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضاً ) رواه أبو داود.
- خامساً: عند نزول الغيث.قال صلى الله عليه وسلم : ( ثنتان ما تردان الدعاء : عند النداء ، وتحت المطر ) رواه الحاكم.
- سادساً: في السجود.قال صلى الله عليه وسلم: ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا من الدعاء ) رواه مسلم.
- سابعاً: يوم عرفة.قال صلى الله عليه وسلم: ( خير الدعاء دعاء يوم عرفـــة ) رواه الترمذي.

[محمد رافع 52]

* الفوائــد:
1- فضيلة التقلل من الدنيا والاقتصار على القوت منها والدعاء بذلك.

2- فضل الكفاف وأخــذ البلغــة من الدنيا والزهد فيما فوق ذلك إيثاراً لما يبقى على ما يفنى.

3- وقد جاءت النصوص الكثيرة التي ترغب بالكفاف:
- قال صلى الله عليه وسلم: ( قد أفلح من أسلم ورزق كفافاً وقـــنّــعه الله بما آتــاه ) رواه مسلم.
- وقال صلى الله عليه وسلم: ( طوبى لمن هدي للإسلام ، وكان عيشه كفافاً وقنـــع ) رواه الترمذي.
- وقال صلى الله عليه وسلم: ( ما طلعت الشمس قد إلا وبجنبتيــهــا ملكان يناديان يُسمعان من على الأرض غير الثقلين: أيها الناس هلمـــوا إلى ربكم ، ما قلّ وكفى خير مما كثر وألهــى ). إسناده صحيح على شرط مسلم.
* الحكمة من طلب الكفاف:أن في ذلك سلامـــة من آفــــات الفـــقـــر والغــنـــى جميعاً.

4- لا يجوز سؤال الله الفقــــر ، فقد استعاذ منه صلى الله عليه وسلم، ولكنه صلى الله عليه وسلم سأل الكفايـــة.

5- فضل القناعة بالقليل الذي يشد صلبك ، ويبلغك مأمنــك ، ويكفيك عن الحاجــة إلى المسألة.

6- الناس من حيث الغنى والفقر ينقسمون إلى 3 أقسـام:
- القسم الأول:غني " وهو من يملك فوق كفايتـــه ": وقد كان من أكابر الأنبياء والمرسلين والسابقين الأولين من كان غنياً : كإبراهيم الخليل ، وأيوب وداود وسليمان ، وعثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف وطلحة والزبير وسعد بن معاذ ونحوهـــم.
- القسم الثاني:فقير " وهو من لا يقدر على تمام كفايتــه ": كالمسيح عيسى ابن مريم ، ويحيي بن زكريا ، وعلي بن أبي طالب وأبي ذر الغفاري ومصعب بن عمير وسلمان الفارسي وغيرهم.
- القسم الثالث:من اجتمع فيه الأمران الغنى تارة والفقر تارة: فأتى بإحسان الأغــنــياء وبصبر الفقراء كنبينا وأبي بكر وعمر.

* ما هي أفضل هذه الحالات ( الغنى ، أو الفقر ، أو الكفاف )؟
- الصحيـح أن من كان تقياً فهو أفضل.
- فالفقير إذا كان صابراً وشكر الله على حاله ولم يشتكي من حالته فإن منزلته عظيمة: قال صلى الله عليه وسلم: ( اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقــــراء ..... ) متفق عليه.
- وقال صلى الله عليه وسلم: ( يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنيـــاء بخمسائة عام ... ) رواه الترمذي.
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ” ... فإن الفقراء يدخلون يسبقون الأغنياء إلى الجنة لأنــه لا حساب عليهم “.
- وكذلك الغني الشاكر المتواضع المنفق فضله عظيم وكبير.

- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن فقراء المهاجرين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: ذهب أهل الدثور بالأجور ، فقال: ( وما ذاك ) ، قالوا: يصلون كما نصلي ، ويتصدقون ولا نتصدق ، ويعتقون ولا نعتق؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أفلا أعلمكم شيئاً تدركون به من سبقكم ، وتسبقون به من بعدكم ، ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل الذي صنعتــم ؟ ) قالوا: بلى يا رسول الله! قال: ( تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين مرة ) فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: سمع إخواننا من أهل الأموال بما فعلنا ، ففعلوا مثله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ذلك فضل الله يؤتيــــه من يشاء ) رواه مسلم.

[محمد رافع 52]

* الفوائــد:
1- كف الأذى عن الجيران من كمال الإيمان.

2- إن الذي لا يأمن جاره من غوائله فليس بمؤمن الإيمـــان الكامل.

3- تحريم العـدوان على الجـار.

4- قال العلماء: الجيـران ثلاثــة:
- الأول: جار قريب مسلم: فهذا له حق الجوار والقرابــة والإســلام.
- الثاني: جار مسلم غير قريب: فهذا له حق الجوار والإســـلام.
- الثالث: جار كافر: فهذا له حق الجوار ، وإن كان قريباً فله حق القرابة أيضاً.

5- آثـار إيـذاء الجار:
- أولاً: أن إيذاء الجار ليس من الإيمان.لما جاء في الحديث: ( والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه ).
- ثانياً: أن عدم إيذاء الجار من الإيمان. قال صلى الله عليه وسلم: ( من كان يؤمن بالله واليوم فلا يؤذ جاره ) متفق عليه.
- ثالثاً: أن أذى الجار سبب في دخول النار.عن أبي هريرة. قال: قال رجل: يا رسول الله ! إن فلانة تكثر من صلاتها وصيامها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها ؟ قال: ( هي في النار ) رواه أحمد.

6- أثار وفضائل حسن الجوار.
- أولاً: الوصية بالإحسان إليه. قال صلى الله عليه وسلم: ( ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ).
- ثانياً: أن حسن الجوار يطول في العمر. قال صلى الله عليه وسلم: ( حسن الأخلاق وحسن الجوار يزيدان في الأعمار ) رواه أحمد.
- ثالثاً: الجار الصالح من السعادة. قال صلى الله عليه وسلم: ( أربع من السعادة : ........ وذكر منها : الجار الصالح ، .. ) رواه ابن حبان.
- رابعاً: الأمر بتعاهد الجيران بالطعام. قال صلى الله عليه وسلم: ( يا أبا ذر ! إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك ) رواه مسلم.