مش هينفع التزم عشان الناس!!

[(( لؤلؤة الايمان ))]

خمس كتبن على عرش الرحمان0
منها لاسلامة من اللسنة الناس 0
احنا لازم نعمل اى حاجة علشان ربنا ودينا مش علشان الناس0
الناس لا تعجب بالعجب 0
جزاكى الله كل خير على الموضوع الرائع وجعله فى ميزان حسناتك000

[هالة محمد 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((لؤلؤة الإيمان))

خمس كتبن على عرش الرحمان0
منها لاسلامة من اللسنة الناس 0
احنا لازم نعمل اى حاجة علشان ربنا ودينا مش علشان الناس0
الناس لا تعجب بالعجب 0
جزاكى الله كل خير على الموضوع الرائع وجعله فى ميزان حسناتك000

وجزاكى الله بمثل ما جزانى

[مسلمة متفائلة]

فليرض عني الناس أو فليسخطوا

أنا لم أعد أسعى لغير رضاااااااااك

نسأل الله أن يرضى عنّـــا

وزي ما الناس بتضحك وتتريق على اللي بيلتزم في الدنيا

هيجي اليوم اللي الملتزم فيه هيضحك عليهم في الآخـرة

قال الله تعالى :
[ إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون *
وإذا مروا بهم يتغامزون * وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين *
وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون * وما أرسلوا عليهم حافظين *
فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون * على الأرائك ينظرون *
هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون*]

جزاكـــــم الله خــــــــيراً

[مسلمة متفائلة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((لؤلؤة الإيمان))

خمس كتبن على عرش الرحمان0
منها لاسلامة من اللسنة الناس 0
احنا لازم نعمل اى حاجة علشان ربنا ودينا مش علشان الناس0
الناس لا تعجب بالعجب 0
جزاكى الله كل خير على الموضوع الرائع وجعله فى ميزان حسناتك000

فعلاً مفيش حد سالم من ألسنة الناس إلا من رحم الله

لكن حديث خمس كلمات كتبن على عرش الرحمن ده حديث موضوع



السؤال:



ما صحة حديث : ( خمسة كتبت على ساق عرش الرحمن ، لا حيلة في الرزق ، ولا شفاعة في الموت ، لا راحة في الدنيا ، لا راد لقضاء الله ، ولا سلامة من ألسنة الناس ) ؟ وجزاكم الله عني خير الجزاء .

الجواب :



الحمد لله



لم نعثر على هذا الحديث في شيء من كتب أهل العلم ، سواء في كتب التفسير أم الحديث أم الفقه أم التاريخ ، ولذلك يغلب على ظننا أن لا أصل لهذا الحديث ، بل هو من المختلَقات الموضوعات على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن مختلَقات القرن الخامس عشر الهجري ، إذ لم يُعرف حتى في كتب السابقين المخصصة للأحاديث الموضوعة ، فالغالب أن واضعه من المعاصرين ، خاصة مع انتشار الأحاديث المكذوبة في المنتديات والمواقع الاجتماعية ، وانتشار وسائل الاتصال الحديث .



نقول هذا رغم أن المعاني الواردة في الرواية معان صحيحة ، جاء ما يشهد لها من القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة ، ولكن ليس كل ما صح معناه جازت نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وإلا جاز لكل شخص أن يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ، ويختلق الأحاديث عليه ، ثم تكون حجته أن ما كذبه له شواهده من القرآن والسنة .



فالحق أنه لا يحل نسبة هذا الكلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، كما روى المغيرة بن شعبة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :



( إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ ، فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ )



رواه مسلم في مقدمة صحيحه (رقم/4)



وقد بوب الحافظ ابن حبان على حديث أبي هريرة بمعنى هذا الحديث بقوله :



" فصل : ذكر إيجاب دخول النار لمن نسب الشيء إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو غير عالم بصحته " انتهى من " صحيح ابن حبان " (1/210)



والله أعلم .




http://islamqa.info/ar/ref/169906


فعايزين يا جماعة ناخد بالنا من الكلام اللي بننشره


ونبحث عنه الأول .. مش مجرد إننا سمعناه من حد يبقى صحيح


الرسول صلى الله عليه وسلم قال :


( إن كذباً عليّ ليس ككذباً على أحـــد )




وجزاكم الله خيراً