|
|
|
#1
24-07-2012, 04:07 AM
|
|||
|
|||
أولا السلام عليكم
ثانيا الاخ ال بيقول انه يوجد فى مصر قبائل أشراف أقول لك اولا أنا رجل من قبيلة العبابدة ولكن اعلم ان عم النبى وهو رجل من قريش هو من توعده الله بالنار فى قوله تبت واعلم أن النبى الكريم أتى ليضع العصبية القبلية وأنها من أعمال الجاهلية واعلم ان النبى قدم سلمان الفارسى على غيره من اشراف قريش وكذا رفع شأن بلال الحبشى على كثير من سادة العرب واعلم اخى الفاضل ان النبى الكريم قال لا فضل لاحد على احد الا بالتقوى والعمل الصالح والمتقصى لمن حفظ الله على ايديهم الدين نجدهم غير قريشين يل انهم غير عرب فابن جنى والجرجانى والبخارى وسيبويه واكثر العلماء لم يكونوا عرب لعلنا نعى ان الامر للعمل الصالح والتقوى لا لنسب ولا انتماء الى ذرية النبى التى رفع الله منها ما شاء وخفض وحقر منها ما شاء فلنكن مسلمين كما أراد الله ورسوله حب الرسول وال بيته واجب اما تقديسهم فحرام ثالثا الاخت الفاضلة نسمة أرجو منكى ان تراجعى كل من ذكرتى عنهم امثال ابن عساكر ستجدين انهم اما شيعة او علويين وسواء كانوا هؤلاء او هؤلاء فقولهم فيه مغالاه والحسن ابن على رضى الله عنه لم يأخذ البيعة من عامة المسلمين وهذه المنطقة من التاريخ الاسلامى هى أكثر منطقة بها لغط كثير
__________________
إن طالت أو قصُرت ، إن زانت أو شانت ؛ هي دُنيا وستنتهي ..  
|
|
#2
24-07-2012, 10:43 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حضرتك الأستاذ يقول قبيلة الأشراف بمصر و ليست قبائل أشراف فهذا اسم القبيلة أما بالنسبة لكون ابن عساكر شيعي بالفعل و جدت كلام علي ذلك و لكني أيضا وجدت أحاديث صحيحة علي كون الخلافة لاتكون إلا في قريش شرح النووي علي صحيح مسلم: ( كتاب الإمارة ) ( باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش) قوله صلى الله عليه و سلم: ( الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم لمسلمهم وكافرهم لكافرهم ) وفي رواية:" الناس تبع لقريش في الخير والشر" وفي رواية:" لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان"، وفي رواية البخاري "ما بقي منهم اثنان". والله أعلم.ا.هوذكر في البداية والنهاية للحافظ ابن كثير النص التالي : ( اجتمع الصحابة يوم السقيفة على أن الإمارة لا تكون إلا في قريش , واحتج الصديق بالحديث في ذلك , حتى أن الأنصار سألوا أن يكون منهم أمير مع أمير المهاجرين فأبى عليهم الصديق ذلك ) أما عن استدلال أبي بكر رضي الله عنه على أن الخلافة في قريش، فهو ثابت بالإجماع وثابت في السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأسانيد لا يتطرق إليها شك. أما السنة: فقوله صلى الله عليه وسلم : " الأئمة من قريش ." رواه أحمد وصححه الأرناؤوط وأصله في الصحيحين بغير هذا اللفظ، وهو ما استدل به أبو بكر رضي الله عنه كما نقله ابن العربي في العواصم من القواصم، كما روى مسلم في صحيحه عن واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: : "إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشاً من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم." وأما الإجماع: فمستنده حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم ." متفق عليه هذه الأحاديث وأشباهها دليل ظاهر أن الخلافة مختصة بقريش لا يجوز عقدها لأحد من غيرهم، وعلى هذا انعقد الاجماع في زمن الصحابة فكذلك بعدهم ومن خالف فيه من أهل البدع أو عرض بخلاف من غيرهم فهو محجوج بإجماع الصحابة والتابعين فمن بعدهم بالأحاديث الصحيحة، قال القاضي: اشتراط كونه قرشيا هو مذهب العلماء كافة، قال: وقد احتج به أبو بكر وعمر رضي الله عنهم على الأنصار يوم السقيفة فلم ينكره أحد، جزاك الله خيرا و بارك الله فيك
__________________
|
|
#3
24-07-2012, 12:45 PM
|
||||
|
||||
[QUOTE=نسمة احمد محمد;4674898]
حضرتك الأستاذ يقول قبيلة الأشراف بمصر و ليست قبائل أشراف فهذا اسم القبيلة هم بنو هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة إلى الهاشميين ينتسب محمد بن عبد الله رسول الإسلام، وكان هاشم بن عبد مناف قد أنجب عبد المطلب بن هاشم، الذي أنجب عبد الله بن عبد المطلب، وأبو طالب، وحمزة، والعباس وأبو لهب والحارث وغيرهم. قأنجب عبد الله النبي محمد، وأنجب الرسول محمد من الذكور: القاسم وبه يكنى وعبد الله وإبراهيم الذي توفي صغيراً (جميعهم توفوا صغار)، من الإناث زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة. فروعهم
الأشراف ولقب الشريف يعتقد أن بداية ظهور اللقب وتخصيصه لبني هاشم (حيث كان يطلق سابقا على بعض شيوخ وزعماء القبائل العربية في الجاهلية فيقال لهم سادات أو اشراف العرب) في الفترة بين القرن الرابع الهجري وقبيل مجيء الحكم الأيوبي, حيث أن أقدم شخصية لقبت به من بني هاشم هي في كتاب لابن الاثير حيث قال « وفي نفس الفترة(القرن الرابع الهجري) كان الحسنيون قد أسسوا إمارة مكة المكرمة وإمارة المدينة المنورة، بقي اللقب في أثناء قيام دول أخرى لتسيير أمور الكعبة والحج في الحجاز. في سنة 369 قلد الشريف الرضي نقابة الطالبيين) وقال أيضا: (في سنة 396 توفي الشريف أبو تمام محمد الزينبي)»وقد إنتشر الأشراف في جميع بقاع الأرض بسبب الضروف السياسية والمعيشية التي خاضوها إبان فترات الحكم المتعاقبة على الدولة الإسلامية فمنهم من عاش بمصر والأردن ومنهم من أستقر بالسعودية والمغرب. السادة ولقب السيد السادة حسب ما هو مشهور هم نسل الحسين بن علي بن أبي طالب تتم التفرقة بين السلالتين عن طريق عمامات سوداء للاسياد أو بيضاء للاشراف أما ذرية الاسياد لجهة الام يطلق عليها لقب ميرزا. واللقب يعامل برسمية في دول مختلفة:
مصادر ومراجع 1- عمدة الطالب في انساب آل أبي طالب (لابن عنبه جمال الدين أحمد بن علي الحسيني) 2- بحر الأنساب المشجر الكشاف لاصول السادة الأشراف(للسيد محمد بن أحمد النجفي) 3- الإشراف على مناقب الأشراف (الحسن بن عتيق القسطلاني) 4- أنساب الأشراف (البلاذري) 5- المفردات في غريب القرآن. 6- شرح فتح القدير لابن الهمام (2/ 274) وعمدة القاري للعيني (7/ 339).. 7- القول البيع في الصلاة علي الحبيب للسخاوي (81) والمجموع للنووي (3/466) وفتح الباري (11/ 160). 8- مجموع الفتاوى لابن تيمية (22/ 460) وجلاء الأفهام لابن القيم (109). 9- تاريخ امراء المدينة المنورة (د. عارف عبد الغني).
|
 |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 08:53 AM.
