|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
21-08-2012, 12:21 AM
|
|||||||
|
|||||||
اقتباس:
حبيبتي في الله .. لا يضرك كل ذلك
وإليك الرد على الأستاذ مصطفى حسني في مسألة الموسيقى والمعازف بل في مسائل لا أعرف كيف قال : " خدعوك فقالوا دي بدعة " ..! سبحان الله .. اللهم ثبتنا .. وليس لأنه يستخدم الموسيقى في برامجه أن نستمع إليها .. فهذه ليست حجة أبداً والمقاطع كثيييييييييرة على اليوتيوب في الرد عليه فعلينا بالعلماء الربانيين , ولا يشكك في يقينك أحد ..
__________________
|
|
#2
21-08-2012, 12:49 AM
|
||||
|
||||
|
طيب اولا فى الاسلام والفتاوى بشكل خاص
اذا كان هناك اختلاف او اراء فلا يجوز ان نرجح راى ونلغى جميع الاراء ولا يجوز ان نفرض راى ونقول غيرة غير صحيح .... صاحب الفتوى هو وحدة من سيحاسب عليها وعباءة الاجتهاد فى اسلامنا واسعة ومسموح بها مادام هذا المجتهد تتوفر فية شروط الاجتهاد والاحتكام الى الدليل ... وهذا من فضل ربنا علينا ومن سماحة اسلامنا الحنيف ثانيا : انا لا اريد ان افتح نقاشا فى هذا الموضوع لسببين اولا معى ادلة تحليل ومن علماء اجلاء وكمان معى ردود على ما ذكرتية حضرتك بل كتب قراتها فى هذا الموضوع .... ثانيا ما يمنعنى ايضا هو قوانين الركن التى تمنع النقاش والجدال فى امور فيها اختلاف بين العلماء .... ودة علشان سوابق كتير جدا حدثت بسبب هذا الامر ولكن بالمجمل اقول ما المانع من وجود الموسيقى اذا كانت لا تؤثر فى شهواتى او مشاعرى وماذا لو كنت هذة الموسيقى تعطى لى دفعة روحانية كبيرة تساعدنى على الطاعة ... ما المانع فى الموسيقى فى اناشيد دينية تحث على الجهاد وترفع من معنوياتى .... ما المانع اذا كانت الموسيقى فى اناشيد لمقدمة برامج دينية كلماتها تحثنا على تغير النفس .......... اخيرا لو اجزم الاستاذ مصطفى حسنى بان الموسيقى حرام ولا يوجد فيها اجتهاد بين العلماء ما قبل ان يجعل كل مقدمة وخاتمة بل وفواصل برامجة فيها موسيقى .... ونحن لا نزكية على الله فى علمة وفى دعوتة للغير وفى قراءتة لمثل هذة المواقف ونفس النظام ينطبق على الاستاذ عمر خالد ...... اخيرا انا لا ريد ان افتح نقاشا فى هذا الموضوع لاننى اعلم خاتمتة .... جزاكم ربى الجنة وهدانا واايكم لما يحبة ويرضاة
__________________
قلب لايحتوي حُبَّ الجهاد ، قلبٌ فارغ .! فبالجهاد كنا أعزة .. حتى ولو كنا لانحمل سيوفا .. |
|
#3
21-08-2012, 01:00 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
صحيح .. قوانين القسم.. ! لكن اطمئن فلن نصل بإذن الله إلى الحد الذي نراه بين الأعضاء أحياناً .. ما دمنا نتناقش بدليل ... لكن أخبرك لماذا لا نستمع حتى ولو كانت لا تفعل فينا مثلما ذكرت؟ لأن هذا هو أمر رسولنا صلى الله عليه وسلم .. فلا نقل لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم لماذا ؟ ولا كيف ؟ ألا تذكر حينما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للصحابة : ( بل قولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير )؟ فأوامر الله لا نبحث لها عن سبب .. إذا ذكر فنعم .. وإلا فلا .. وليتك ذكرت لي العلماء الذين قالوا بخلاف ذلك ؟ وكم عددهم ؟ وما الراجح من أقوال أهل العلم ؟ وفي الفقه يقدم الراجح على المرجوح .. فلا نصطاد في الماء العكر وأتمنى أخي في الله لو استمعت للمقاطع في المشاركة السابقة ستوضح لك كثييييييراً من الأمور.. من ناحية اختلاف العلماء وما ذكرتَ وإن كنت تعلمه ..فلا ضرر من التذكير ( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين )
__________________
|
|
#4
21-08-2012, 01:17 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
وماذا لو قلت لحضرتك بانة لا يوجد حديث صحيح واحد ورد عن الحبيب صلى الله علية وسلم
فى هذا الامر الا حديث ذكرة البخارى ومن المعلقات .... وايضا لا يوجد اية صريحة تحرم الموسيقى .... دة رائ للشيخ القرضاوى وعارف ان حضرتك هتجبيلى راى اخر لعلماء ينتقضون الشيخ بس يا ريت متجبيش لانى عارفهم ودة كمان للشيخ الشعرواى ورائية عن الموسيقى ودة الاستاذ مصطفى حسنى نفسة بيتكلم عن الموضوع دة وهو يرد نيابة عنة ويا ريت تركزى فى كلامة جدااا انا عندى تفنيد لكل دليل حضرتك جبتية بس صدقينى هنستمر فى الحوار دة كتير جدا هجبلك دليل هتجبيلى رد هتجبيلى رد هرد وهكذا ...... .....
__________________
قلب لايحتوي حُبَّ الجهاد ، قلبٌ فارغ .! فبالجهاد كنا أعزة .. حتى ولو كنا لانحمل سيوفا .. |
|
#5
21-08-2012, 06:24 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
تسمح لي .. لو أحضرت لك تخريج الحديث الذي في صحيح البخاري من المعلقات ؟ 91 - " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف ، و لينزلن أقوام إلى جنب علم ، يروح عليهم بسارحة لهم ، يأتيهم لحاجة ، فيقولون : ارجع إلينا غدا ، فيبيتهم الله ، و يضع العلم ، و يمسخ آخرين قردة و خنازير إلى يوم القيامة " . قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 139 : رواه البخاري في " صحيحه " تعليقا فقال ( 4 / 30 ) : " باب ما جاء فيمن يستحل الخمر و يسميه بغير اسمه . و قال هشام بن عمار : حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال : حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري - و الله ما كذبني - سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ... " فذكره . و قد وصله الطبراني ( 1 / 167 / 1 ) و البيهقي ( 10 / 221 ) و ابن عساكر ( 19 / 79 / 2 ) و غيرهم من طرق عن هشام بن عمار به . و له طريق أخرى عن عبد الرحمن بن يزيد ، فقال أبو داود ( 4039 ) : حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به . و رواه ابن عساكر من طريق أخرى عن بشر به . قلت : و هذا إسناد صحيح و متابعة قوية لهشام بن عمار و صدقة بن خالد ، و لم يقف على ذلك ابن حزم في " المحلى " ، و لا في رسالته في إباحة الملاهي ، فأعل إسناد البخاري بالانقطاع بينه و بين هشام ، و بغير ذلك من العلل الواهية ، التي بينها العلماء من بعده و ردوا عليه تضعيفه للحديث من أجلها ، مثل المحقق ابن القيم في " تهذيب السنن " ( 5 / 270 - 272 ) و الحافظ ابن حجر في " الفتح " و غيرهما ،و قد فصلت القول في ذلك في جزء عندي في الرد على رسالة ابن حزم المشار إليها ، يسر الله تبيضه و نشره . و ابن حزم رحمه الله مع علمه و فضله و عقله ، فهو ليس طويل الباع في الاطلاع على الأحاديث و طرقها و رواتها . و من الأدلة على ذلك تضعيفه لهذا الحديث . و قوله في الإمام الترمذي صاحب السنن : " مجهول " و ذلك مما حمل العلامة محمد بن عبد الهادي - تلميذ ابن تيمية - على أن يقول في ترجمته في " مختصر طبقات علماء الحديث " ( ص 401 ) : " و هو كثير الوهم في الكلام على تصحيح الحديث و تضعيفه ، و على أحوال الرواة " . قلت : فينبغي أن لا يؤخذ كلامه على الأحاديث إلا بعد التثبيت من صحته و عدم شذوذه ، شأنه في ذلك شأنه في الفقه الذي يتفرد به ، و علم الكلام الذي يخالف السلف فيه ، فقد قال ابن عبد الهادي بعد أن وصفه " بقوة الذكاء و كثرة الاطلاع " : " و لكن تبين لي منه أنه جهمي جلد ، لا يثبت معاني أسماء الله الحسنى إلا القليل ، كالخالق ، و الحق ، و سائر الأسماء عنده لا يدل على معنى أصلا ، كالرحيم و العليم و القدير ، و نحوها ، بل العلم عنده هو القدرة ، و القدرة هي العلم ، و هما عين الذات ، و لا يدل العلم على شيء زائد على الذات المجردة أصلا و هذا عين السفسطة و المكابرة . و قد كان ابن حزم قد اشتغل في المنطق و الفلسفة ، و أمعن في ذلك ، فتقرر في ذهنه لهذا السبب معاني باطلة " . وهل لا يكفي حديث صحيح ثابث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ...؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من رغب عن سننتي فليس مني ) وهل أقل لك في آية : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزواً .. ) قال فيها ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم جميعاً المقصود بلهو الحديث المعازف والموسيقى وهما من علماء الكتاب بل أعلمهم .. وسيدنا ابن مسعود الذي زكاه الرسول صلى الله عليه وسلم وقال فيه سيدنا عمر رضي الله عنه : " كُنيف ملىء علماً " وسيدنا ابن عباس أفقه الصحابة الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم وقال :" اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل " وتقل لي قال القرضاوي وقال الشعرواي .. مع الاحتفاظ بما لهم من مقامات ؟ سبحان الله كلٌ يصيب ويخطأ .. والشيخ الشعراوي رحمه الله ليس نبياً ولا معصوماً رحمه الله تعالى وكل يؤخذ منه ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم والشيخ القرضاوي .. ردود العلماء عليه كافية .. لا أتعرض لها الآن والأستاذ مصطفى حسني .. رد العلماء عليه بما يكفي ومن تكلم في غير صناعته .. فقد أخطأ .. وهو يتكلم في البدعة كأنه دارس ولا نشكك في أحد لكن الظاهر غير ذلك ويا ليتك فندت لي ما نقلت يا ليتك رددت على إجماع مالك والشافعي وابن القيم وابن تيمية وابن عبد البر وابن الجوزي .. ! و لكن ما دمت تريد أن تغلق النقاش هذا الموضوع .. فاغلقه فقد بينتُ ووضحتُ ... والله المستعان
__________________
|
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 09:44 AM.
