|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#4
|
|||
|
|||
|
إمتحان لمادة الفلسفة والمنطق- للثانوية العامة
(الأسئلةفى صفحتين) أولاً : الفلســفة أجب عن الأسئلة الآتية: السؤال الأول :أجب عن الأتى: (إجبارى) أ- حدد المقصود بالحكمة ب- المعرفة عند " بروتاجوراس" غير يقينية- فسر ج- ساهم الفلاسفة فى كشف وعلاج مشكلات المجتمع – دلل بمثالين د- التكليفات الإلهية دليل حرية الإرادة الإنسانية فى رأى المعتزلة – هل تؤيد ذلك ؟ولماذا؟ السؤال الثانى : حدد الصواب والخطأ فى ثلاث جزئيات فقط مع التعليل: أ- الفلسفة علم المعرفة الكلية المطلوبة لذاتها ( ) ب- حرية الإنسان عند" محمد عبده" مطلقة ( ) ج- توصل "الغزالى" إلى اليقين عن طريق الحدس العقلى ( ) د- الشخص الشاك له القدرة على الإ نتقاء بين النقيضين ( ) السؤال الثالث: أجب عن ثلاث جزئيات فقط مما ياتى أ- اذكر الموضوعات التى يهتم بدراستها مبحث الوجود ب- يمثل العقل أحد مجالات الشك عند " ديكارت" برهن بمثال ج – لاتعارض بين الفلسفة والدين فى راى "ابن رشد" هل تؤيد هذا الرأى؟ ولماذا؟ د- ميز بين كل من الإسلوب العلمى والإسلوب الخرافى مع التوضيح بمثال (بقية الأسئلة فى الصفحة الثانية) تابع - 2- ثانيا : المنطق السؤال الرابع : أجب عن الأتى إجبارى)أ- وضح المقصود بالقضية ب- إذا سلمت بصدق القضية (بعض قائدى السيارات لايلتزمون بقواعد المرور) ما القضية التى تقابلها بالتناقض والدخول تحت التضاد ج- التعريف بالحد أكمل أنواع التعريف الشيئى وأدقها - فسر د- "اسم العلم له ماصدق وليس له مفهوم" هل تؤيدهذا الرأى ؟ ولماذا؟ السؤال الخامس : حدد الصواب والخطأ فى ثلاث جزئيات فقط مع التعليل أ- الإنسان فان " قضية شخصية ( ) ب- قوانين الفكر الأساسية صور محتلفة لقانون الهوية ( ) ج- صدق القضية الكلية يستلزم كذب القضية الجزئية المتداخلة معها ( ) د- "الليث هو القسورة " تعريف منطقى ( ) السؤال السادس : أجب عن ثلاث جزئيات فقط مما يأتى أ- التقابل بين الحدود من حيث المفهوم نوعان – دلل على ذلك ب- أذكر أهمية وفائدة المنطق ج- كون قياس صحيح من الشكل الأول نتيجته جزئية سالبة مع بيان أسباب صحته د- عين الحدود المستغرقة وغير المستغرقة مع التعليل فيما يلى: 1- ليس كل انسان منطقى فى تفكيره 2- جميع القائمين على صياغة الدستور مصريين 3- لا واحد من الشباب مدمن " انتهت الأسئـــــــــــــــــــلة" |
| العلامات المرجعية |
|
|