موسوعة الأخلاق الإسلامية

[محمد رافع 52]

الجُود، والكَرَم، والسَّخاء، والبَذل
معنى الجُود، والكَرَم، والسَّخاء، والبَذل، لغةً واصطلاحًا
معنى الجُود لغةً:
الجُود: المطر الغزير، وجاد الرَّجل بماله يجُود جُودًا بالضَّم، فهو جَوَادٌ . وقيل: الجَوَاد: هو الذي يعطي بلا مسألة؛ صيانة للآخذ مِن ذلِّ السُّؤال . ويُفَسَّر الجُود أيضًا بالسَّخاء .
معنى الجُود اصطلاحًا:
قال الجرجاني: (الجُود: صفة، هي مبدأ إفادة ما ينبغي لا بعوض) .
(وقال الكِرْماني: الجُود: إعطاء ما ينبغي لمن ينبغي) .
وقيل هو: (صفةٌ تحمل صاحبها على بذل ما ينبغي مِن الخير لغير عوض) .
معنى الكَرَم لغةً:
الكَرَم: ضدُّ اللُّؤْم، كرُم كرامة وكَرَمًا وكَرَمة، فهو كريم وكريمة، وكرماء وكرام وكرائم، وكرم فلان: أعطى بسهولة وجاد، وكرم الشيء عزَّ ونفس .
معنى الكَرَم اصطلاحًا:
قال الجرجاني: (الكَرَم: هو الإعطاء بسهولة) .
وقال المناويُّ: (الكرم: إفادة ما ينبغي لا لغرض) .
وقال القاضي عياض: (وأما الجود والكرم والسخاء والسماحة، ومعانيها متقاربة، وقد فرق بعضهم بينها بفروق، فجعلوا الكرم: الإنفاق بطيب نفس فيما يعظم خطره ونفعه، وسموه أيضا جرأة، وهو ضد النذالة) .
معنى السَّخاء لغةً:
السَّخاوة والسَّخاء: الجُود، والكرم. والسَّخي: الجَوَاد، وفي الفعل ثلاث لغات سخا من باب علا، وسخي من باب تعب، وسَخُو من باب قرُب .
معنى السَّخاء اصطلاحًا:
قال المناويُّ: (السَّخاء: الجُود، أو إعطاء ما ينبغي لمن ينبغي، أو بذل التَّأمُّل قبل إلحاف السَّائل) .
وقال الرَّاغب: (السَّخاء: هيئة للإنسان داعية إلى بذل المقتنيات، حصل معه البَذْل أو لم يحصل، وذلك خُلُق) .
وقال القاضي عياض: (السَّخاء: سهولة الإنفاق، وتجنُّب اكتساب ما لا يُحْمَد) .
معنى البَذْل لغةً:
بَذَلَ الشَّيء: أعطاه وجاد به. والبَذْل نقيض المنع، وكلُّ مَن طابت نفسه لشيءٍ فهو باذلٌ. ورجلٌ بذَّال، وبَذُول: إذا كَثُر بذله للمال. يقال: بَذَلَ له شيئًا، أي: أعطاه إيَّاه .
معنى البَذْل اصطلاحًا:
قال المناويُّ: (البَذْل: الإعطاء عن طيب نفس) .