موسوعة الأخلاق الإسلامية

[محمد رافع 52]

ذم نقض العهد في واحة الشعر

قال كعب بن زهير:

لشتَّانَ مَن يدعو فيوفي بعهدِه *** ومَن هو للعهدِ المؤكدِ خالعُ

وقال المعري:

تجنبِ الوعدَ يومًا أن تفوهَ به *** فإن وعدتَ فلا يذممك إنجازُ

واصمتْ فإنَّ كلامَ المرءِ يهلكُه *** وإن نطقتَ فإفصاحٌ وإيجازُ

وإن عجزتَ عن الخيراتِ تفعلُها *** فلا يكنْ دونَ تركِ الشرِّ إعجازُ

وقال الغطفاني:

أسميَّ ويحكِ هل سمعتِ بغدرةٍ *** رُفِع اللِّواءُ لنا، بها في مجمعِ

وقال كعب بن مالك:

فدونك واعلمْ أنَّ نقضَ عهودِنا *** أباه الملا منا الذين تبايعوا

أباه البراءُ وابنُ عمروٍ كلاهما *** وأسعدُ يأباه عليكَ ورافعُ

وقال آخر:

نقض العهدَ خائسٌ بالأمانِ *** مستحلُّ محارمِ الرحمنِ

سلبتنا الوفاءَ والحلمَ طوعًا *** فاعتلينا به بنو مروانِ

ليتني كنتُ فيهم حسب العيـ *** ـشِ طليقًا أجرُّ حبلَ الأماني

كلُّ عتبٍ تُعيرُنِيه الليالي *** فبسيفي جنيتُه ولساني

وقال آخر:

النَّاسُ من الْهوَى على أَصْنَافِ *** هَذَا نقض العَهْدِ وهذَا وافِ

هَيْهَاتَ مِن الكدورِ تبغي الصافي *** لَا يصلحُ للحضرةِ قلبٌ جَافِ

وقال آخر:

يا بني الإسلامِ مَن علَّمكم *** بعد إذ عاهدتم نقضَ العهود

كلُّ شيءٍ في الهوى مستحسنٌ *** ما خلا الغدرَ وإخلافَ الوعود

[محمد رافع 52]

النَّمِيمَة

معنى النَّمِيمَة لغةً واصطلاحًا

معنى النَّمِيمَة لغةً:
النَّمُّ: رَفْع الحديثِ على وجه الإشاعةِ والإفْسادِ. وقيل: تَزْيينُ الكلام بالكذب. من نمَّ يَنِمُّ ويَنُمُّ، فهو نَمومٌ ونَمَّامٌ ومِنَمٌّ، ونَمٌّ، من قَوْمٍ نَمِّينَ وأنِمَّاءَ ونُمٍّ، وهي نَمَّةٌ، ويقال للنَّمَّام القَتَّاتُ، ونَمَّامٌ مُبَالَغَةٌ، والاسمُ النَّمِيمَة، وأصل هذه المادة يدلُّ على إظهار شيء وإبرازه .
معنى النَّمِيمَة اصطلاحًا:
النَّمِيمَة: (نَـقْلُ الحديث من قومٍ إلى قوم على جهة الإفْسادِ والشَّرِّ) .
وعرفها الغزالي بقوله: (إفشاء السرِّ، وهتك الستر عما يكره كشفه) .
وقيل هي: (التحريش بين النَّاس والسعي بينهم بالإفساد) .

[محمد رافع 52]

الفرق بين النَّمِيمَة وبعض الصفات

- الفرق بين الغيبة والنَّمِيمَة:
قال ابن حجر: (اختُلِفَ في الغيبة والنَّمِيمَة، هل هما متغايرتان أو متَّحدتان، والراجح التغاير، وأن بينهما عمومًا وخصوصًا وجيهًا؛ وذلك لأنَّ النَّمِيمَة نقل حال شخص لغيره على جهة الإفساد بغير رضاه، سواء كان بعلمه أم بغير علمه.
والغيبة ذكره في غيبته بما لا يرضيه، فامتازت النَّمِيمَة بقصد الإفساد، ولا يشترط ذلك في الغيبة.
وامتازت الغيبة بكونها في غيبة المقول فيه، واشتركا في ما عدا ذلك.
ومن العلماء من يشترط في الغيبة أن يكون المقول فيه غائبًا، والله أعلم) .
وقال ابن حجر الهيتمي: (كل نميمة غيبة، وليس كل غيبة نميمة، فإن الإنسان قد يذكر عن غيره ما يكرهه، ولا إفساد فيه بينه وبين أحد، وهذا غيبة، وقد يذكر عن غيره ما يكرهه وفيه إفساد، وهذا غيبة، ونميمة معًا) .
- الفرق بين القتَّات والنَّمَّام:
(القتَّات والنَّمام بمعنى واحد.
وقيل: النمام الذي يكون مع جماعة يتحدثون حديثا فينم عليهم.
والقتَّات: الذي يتسمع عليهم وهم لا يعلمون ثم ينم) .