وقفات في حياة الانسان

[mhz2000]

[محمد رافع 52]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mhz2000

جزاكم الله خيرا

[محمد رافع 52]

( الوقفة السادسة : أقسام الخلائق بالنسبة لقبول دعوته صلى الله عليه وسلم . )

{ قال ابن قيم الجوزية في رسالته زاد المهاجر إلى ربه :}

وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أقسام الخلائق بالنسبة إلى دعوته وما بعث به من الهدى في قوله صلى الله عليه وسلم : ( " مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم : كمثل غيث أصاب أرضاً فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير . وكانت منها أجادب أمسكت الماء فسقى الناس وزرعوا , وأصاب طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ . فذلك مثل من فقه في الدين فنفعه ما بعثني الله به , ومثل من ولم يرفع بذلك رأساً ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به " ).
فشبه صلى الله عليه وسلم العلم الذي جاء به بالغيث لأن كلا منهما سبب الحياة , فالغيث سبب حياة الأبدان , والعلم سبب حياة القلوب . وشبه القلوب بالأودية كما في قوله تعالى : { ( أنزل من السماء ماءً فسالت أودية بقدرها )} . الرعد آية 17 .

( وكما أن الأرضين ثلاثة بالنسبة إلى قبول الغيث)
{ إحداها} .. أرض زكية قابلة للشرب والنبات , فإذا أصابها الغيث ارتوت , ومنه يثمر النبت من كل زوج بهيج .
فذلك مثل القلب الزكي الذكي , فهو يقبل العلم بذكائه , فيثمر فيه وجوه الحكم ودين الحق بذكائه , فهو قابل للعلم مثمر لموجبه وفقهه وأسرار معادنه .
{ والثانية }.. أرض صلبه قابلة لثبوت ما فيها وحفظه , فهذه تنفع الناس لورودها والسقي منها والازدراع .
وهو مثل القلب الحافظ للعلم الذي يحفظه كما سمعه فلا تصرف فيه ولا استنباط , بل للحفظ المجرد فهو يؤدي كما سمع وهو القسم الذي قال الني صلى الله عليه وسلم : ( " فرب حامل فقه إلى من هو أفقه , ورب حامل فقه غير فقيه ") .
( فالأول) : كمثل الغني التاجر الخبير بوجوه المكاسب والتجارات فهو يكسب بماله ما شاء .
( والثاني ): مثل الغني الذي لا خبرة له بوجوه الربح والمكسب ولكنه حافظ لما يحسن التصرف والتقلب فيه .
{ والأرض الثالثة} .. أرض قاع وهو المستوي الذي لا يقبل النبات ولا يمسك ماء فلو أصابها من المطر ما أصابها لم تنتفع منه بشيء .
فهذا مثل القلب الذي لا يقبل العلم والفقه والدراية وإنما هو بمنزلة الأرض البوار التي لا تنبت ولا تحفظ وهو مثل الفقير الذي لا مال له ولا يحسن أن يمسك مالا.
{ فالأول} : عالم مُعَلِّم , وداع إلى الله على بصيرة فهذا من ورثة الرسل .
{ والثاني} : حافظ مؤد لما سمعه فهذا يحمل لغيره ما يتجر به المحمول إليه ويستثمر .
{ والثالث} : لا هذا ولا هذا فهو الذي لم يقبل هدى ولم يرفع به رأساً .
فاستوعب هذا الحديث أقسام الخلق في الدعوة النبوية ومنازلهم منها قسمان : قسم سعيد وقسم شقي .

( الوقفة السابعة : أصحاب السنة تحيا بهم البلاد )
{ عن الفضيل بن عياض – رحمه الله - أنه قال :} " إن لله عباداً يحيي بهم البلاد , وهم أصحاب السنة " . وقال آخر : " من ألزم نفسه آداب السنة , غمر الله قلبه بنور المعرفة , ولا مقام أشرف من متابعة الحبيب في أوامره , وأفعاله وأخلاقه , والتأدب بآدابه , قولاً وفعلاً ونيةً وعقداً " .
ومتى حافظ المسلم على السنة محافظته على الطعام والشراب الذي به قوام البدن , غمرته الفوائد الدينية والدنيوية . ( كما قال ابن قدامة – رحمه الله - ): " وفي إتباع السنة بركة موافقة الشرع , ورضى الرب سبحانه وتعالى , ورفع الدرجات , وراحة القلب , ودعة البدن , وترغيم الشيطان , وسلوك الصراط المستقيم ) .

( الوقفة الثامنة : أعظم الإضاعات .. إضاعة القلب والوقت : )

{ يقول ابن القيم في ( الفوائد ) :} " إن أعظم الإضاعات إضاعتان هما أصل كل إضاعة : إضاعة القلب , وإضاعة الوقت ..فإضاعة القلب من إيثار الدنيا على الآخرة , وإضاعة الوقت من طول الأمل , فاجتماع الفساد كله في إتباع الهوى وطول الأمل , والصلاح كله في إتباع الهدى والاستعداد للقائه ".
ويقول ابن الجوزي : " على الإنسان أن يعرف شرف زمانه وقيمة وقته , وأن لا يضيع منه شيئاً إلا يقربه , وليأخذ بالأفضل فالأفضل في الأقوال والأفعال , ولتكن نيته قائمة بلا فتور , كما في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم :( " نية المؤمن خير من عمله ")

[محمد رافع 52]

( الوقفة التاسعة : الفرق بين المتحدث بنعم الله والفخر بها .. )

أن المتحدث بالنعمة .. مخبر عن صفات وليها ومحض جوده وإحسانه , فهو مثنٍ عليه بإظهارها والتحدث بها شاكراً له , ناشراً لجميع ما أولاه مقصوده بذلك إظهار صفات الله ومدحه والثناء , وبعث النفس على الطلب منه دون غيره وعلى محبته ورجائه فيكون راغباً إلى الله بإظهار نعمه ونشرها والتحدث بها .
وأما الفخر بالنعم .. فهو أن يستطيل بها على الناس ويريهم أنه أعز منهم وأكبر , فيركب أعناقهم ويستعبد قلوبه ويستميلها إليه بالتعظيم والخدمة . { قال النعمان بن بشير }: " إن الشيطان مصالى وفخوخاً وإن من مصاليه وفخوخه البطش بنعم الله والكبر على عباد الله والفخر بعطية الله والهون في غير ذات الله " . من كتاب الروح لابن القيم .

( الوقفة العاشرة : الفرق بين الصبر والقسوة )
أن الصبر.. خلق كسبي يتخلق به العبد , وهو حبس النفس عن الجزع والهلع والتشكي , فيحبس النفس عن التسخط , واللسان عن الشكوى , والجوارح عما لا ينبغي فعله , وهو ثبات القلب على الإحكام القدرية والشرعية .
وأما القسوة .. فيبس في القلب يمنعه من الانفعال وغلظة تمنعه من التأثر بالنوازل , فلا يتأثر لغلظته وقساوته لا لصبره واحتماله .
وتحقيق هذا أن القلوب ثلاثة :
{ ( قلب قاسٍ )} غليظ بمنزلة اليد اليابسة . و{ ( قلب مائع )} رقيق جداً .
فالأول : لا ينفعل بمنزلة الحجر . والثاني : بمنزلة الماء . وكلاهما ناقص .
وأصح القلوب ( القلب الرقيق ) الصافي الصلب . فهو يرى الحق من الباطل بصفائه ويقبله . ويؤثره برقته , ويحفظه ويحارب عدوه بصلابته .
وفي الأثر " القلوب آنية الله في أرضه فأحبها إليه أرقها وأصلبها وأصفاها " وهذا القلب الزجاجي فإن الزجاجة جمعت الأوصاف الثلاثة .
وأبغض القلوب إلى الله القلب القاسي . قال تعالى : { ( فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله )} وقال تعالى : { ( ثم قست قلوبهم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة )} وقال تعالى : ({ ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم )} . فذكر القلبين المنحرفين عن الاعتدال , هذا بمرضه وهذا بقسوته , وجعل إلقاء الشيطان فتنة لأصحاب هذين القلبين , ورحمة لأصحاب القلب الثالث وهو القلب الصافي الذي ميز بين إلقاء الشيطان وإلقاء الملك بصفائه وقبل الحق بإخباته ورقته , وحارب النفوس المبطلة بصلابته وقوته . فقال تعالى عقيب ذلك :{ ( وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وإن الله لهادي الذين آمنوا إلى صراط مستقيم )} . من كتاب الروح لابن القيم

قال العلماء : على أصحاب القلوب القاسية أن يعالجوها بثلاثة أمور :

{ الأول }: الإقلاع عما هي عليه .. بحضور مجالس العلم بالوعظ والتذكير والتخويف والترغيب وأخبار الصالحين .
{ الثاني} : ذكر الموت .. فيكثر من ذكر هادم اللذات ومفرق الجماعات وميتم البنين والبنات .
{ الثالث} : مشاهدة المحتضرين .. فإن النظر إلى الميت ومشاهدة سكراته ونزعاته ما يقطع عن النفوس لذتها , ويطرد عن القلوب لذاتها .

( الوقفة الحادية عشر : أيها الإنسان من يشفيك إذا مرضت , ومن يغنيك إذا افتقرت ؟؟؟)

قال الله تعالى في سورة الشعراء آية 80 : { " وإذا مرضت فهو يشفين " }.
عجباً يا ابن آدم فنسمة هواء عابرة كفيلة بأن تنقلك من عالم الأصحاء إلى عالم المرضى . حينها ستجد نفسك تفقد حواسك تدريجياً ولو لوقت محدد .. فالزكام سينتشل حاسة الشم أولاً , ثم سيتأثر سمعك , وستقلب ناظريك يميناً وشمالاً كالمذهول .. رباه ما الذي أحالني إلى ذلك ؟
ستتمتم قائلاً : تباً لها من نسمة عابرة !!!
ستعيش يوماً أو ربما أكثر بين أكوام الأدوية , ونسيت أنها لن تغني عنك شيئاً , ولن تصل بك إلى مصاف الأصحاء إن لم يأذن المولى بذلك فهو الوحيد الذي يقدر أن يعيد لك عافيتك بعد أن سلبك إياها ..
وقال تعالى في سورة القصص آية 24 : { " رب إني لما أنزلت إليَّ من خير فقير " }.
إلهي .. سأظل أنا ذلك الضعيف مهما بلغ بي الجبروت , ومن أنا سوى عبد يرجو رحمتك , ويبتغي تنفس رضاك , فمن لي سواك يا خالقي مهما أسبغت علي من نعمك . سأظل فقيراً .. فالفقر لك يا خالقي أصل العزة والافتخار .. فأنت المتفضل علي .. وكيف يحلو الفقر إن لم يكن إليك ؟!!
فأدم إلهي علي نعمة الفقر إلى رحمتك وعفوك ورضاك .. فالفقر لك شهد لن يتذوقه من لم يأنس بقربك .. فياليت قومي يعلمون ..

[محمد رافع 52]

( الوقفة الثانية عشر : الدعاء مع البلاء ثلاث ..)

{ قال ابن القيم – رحمه الله –} في كتابه / الجواب الكافي .
والدعاء من أنفع الأدوية , وهو عدو البلاء , يدافعه ويعالجه , ويمنع نزوله , ويرفعه , أو يخففه إذا نزل , وهو سلاح المؤمن , كما روى الحاكم في صحيحه من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( " الدعاء سلاح المؤمن , وعماد الدين , ونور السموات والأرض ") .

وله مع البلاء ثلاث مقامات :
{ أحدها} : أن يكون أقوى من البلاء فيدفعه .
{ الثاني} : أن يكون أضعف من البلاء فيقوى عليه البلاء , فيصاب العبد ولكن قد يخففه وإن كان ضعيفاً .
{ الثالث} : أن يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه .
وقد روى الحاكم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها , قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( " لا يغني حذر من قدر , والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل , وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة ") .
وفيه أيضاً من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( " الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل , فعليكم عباد الله بالدعاء ") .
وفيه أيضاً من حديث ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( " لا يرد القدر إلا الدعاء , ولا يزيد في العمر إلا البر , وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ") .
يا رب .. كيف أدعوك وأنا عاصٍ .. وكيف لا أدعوك وأنت كريم .


( الوقفة الثالثة عشر : الاستغفار .. أمان من العذاب )
يا أسفي على من يُستغفَر له فوق السماء وهو غافل عن الاستغفار لنفسه , والتوبة إلى الله ..
كيف لا ؟؟؟
وقد قال الله جلت عظمته :{ " الَّذِينَ يَحمِلُونَ العَرشَ وَمَنْ حَولَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمدِ رَبِهِمْ وَيُؤمِنُونَ بِهِ وَيَستَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيءٍ رَّحمَةً وَعِلماً فَاغْفِر لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الجَحِيمِ * رَبَّنَا وَأَدْخِلهُمْ جَنَّاتِ عَدنٍ التِي وَعَدتَّهُمْ وَمَن صَلَحَ مِنْ أبَائِهِمْ وَأَزوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّتِهِمْ أِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ * وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَومَئِذٍ فَقَدْ رَحِمتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظِيمُ " }. غافر آية 7-9
وقال تعالى : { " وَالمَلآئِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغفِرُونَ لِمَن فِي الأَرضِ أَلاَ إِنَّ اللهَ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ "} الشورى آية 5
{ (( وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ))}

قال أبو موسى – رحمه الله – قد كان فيكم أمانان . قوله تعالى : " وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم . وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون " الأنفال آية 33
أحسبه قال : أما النبي صلى الله عليه وسلم فقد مضى لسبيله , وأما الاستغفار فهو كائن بينكم إلى يوم القيامة . تاريخ بغداد _ للخطيب البغدادي .

[محمد رافع 52]

( الوقفة الرابعة عشر : من وصايا السلف : )

قال رجل لسفيان الثوري : أوصني ؟ قال : اعمل للدنيا بقدر بقائك فيها وللآخرة بقدر بقائك فيها , والسلام .
وقال يحيى بن معاذ : لست آمركم بترك الدنيا , آمركم بترك الذنوب . ترك الدنيا فضيلة وترك الذنوب فريضة , وأنتم إلى إقامة الفريضة أحوج منكم إلى الحسنات والفضائل .
قال الشيخ ابن باز – رحمه الله – في شرح المنتقى : إذا كنز الناس الذهب والفضة فاكنزوا هذا الدعاء .
( اللهم إني أسألك الثبات في الأمر , والعزيمة على الرشد , وأسألك حسن عبادتك , وشكر نعمتك , وأسألك قلباً سليماً , ولساناً صادقاً , وأسألك من خير ما تعلم , وأعوذ بك من شر ما تعلم , واستغفرك مما تعلم , وأنت علام الغيوب ) .

( الوقفة الخامسة عشر : وداعاً .. قرب الرحيل : )

بكى سفيان الثوري – رحمه الله – ليلة إلى الصباح , فلما أصبح قيل له :
أكل هذا خوفاً من الذنوب ؟
فأخذ تبنة من الأرض وقال : الذنوب أهون من هذه وإنما أبكي من سوء الخاتمة .
وهذا من أعظم الفقه : أن يخاف الرجل أن تخدعه ذنوبه عند الموت , فتحول بينه وبين الخاتمة الحسنى . الجواب الكافي .. لأبن القيم الجوزية
من قصيدة للإمام أبي القاسم الزمخشري – رحمه الله- :
{ قرب الرحيل إلى ديار الآخرة ... فاجعل إلهي خير عمري أخره
وارحم مبيتي في القبور ووحدتي ... وارحم عظامي حين تبقى ناخره
فأنا المسكين الذي أيامه ... ولت بأوزار غدت متواتره
فلئن رحمت فأنت أكرم راحم ... فبحار جودك يا ألهي زاخره}

[محمد رافع 52]

وقفة مع النفس

عَلَى بَابِ رَبِّي طَرَقْتُ خَفِيفًا --- وَإِذْ بَابُ رَبِّي مَلاَذٌ مُبَاحْ
فَتَحْتُ وَلَجْتُ وَفِي النُّوْرِ أَمْشِي --- وَعَيْنٌ تَرَانِي وَلَيْلٌ يُزَاحْ
فَخِلْتُ بِأَنِّي بَلَغْتُ مُرَادِي --- وَإِذْ بِظَلاَمٍ يُغَطِّي البَرَاحْ
فَذُو النُّونِ نُجِّيَ مِنْ جَوْفِ حُوْتٍ --- وَفِي الْجَوْفِ كَانَ ظَلاَمٌ صُرَاحْ
فَلَم يَطْعَمِ اللَّحْمَ وَالْعَظْمَ سُحْقًا --- كَمَا كَانَ يَفْعَلُ كُلَّ اصْطِبَاحْ
أَيَا مُنْقِذًا قَوْمَ نُوْحٍ بِفَيْضٍ --- وَفِي الْغَيْضِ كَانَ الْهُدَى وَالسَّمَاحْ
وَتُفْدِي الصَّبيَّ بِكَبْشٍ حَنِيذٍ --- فَسِكِّينُ يَأْبَى وَجِبْرِيلُ صَاحْ
بِكُلِّ الصِّفَاتِ دَعَوْتُكَ رَبِّي --- تُزِيحُ الظَّلاَمَ بِنُورِ الْفَلاَحْ
رَجَوْتُكَ رَبِّي بِأَلاَّ تَكِلْنِي --- بِلاَ رَدْعِ نَفْسٍ وَكَبْحِ جِمَاحْ
أَرَاهَا إِلَى السَّهْلِ تُدْنِي نَدَاهَا --- وَتَعْبَسُ لَوْ أَمْرُهَا يُسْتَبَاحْ
وَفِيهَا الطُّفُولَةُُ مِنْ غَيْرِ وَعْيٍ --- فَلاَ الطِّفْلُ بَاحَ، وَلاَ الطَّيْرُ نَاحْ
دَعَوْتُكَ يَا رَبِّ أَنِّي مَرِيضٌ --- بِدَاءٍ جَهُولٍ عَنِيدِ الرَّوَاحْ
وَلَيْتَ وَصَلْتُ لِضَوْءٍ يُعِينُ --- فَلاَ اللَّيْلُ وَلَّى، وَلاَّ الْفَجْرُ لاَحْ
وَأَنْتَ الطَّبِيبُ تُدَاوِي الْعَلِيلَ --- وَتَمْلِكُ بُرْءًا لِكُلِّ الْجِرَاحْ
وَأَنْتَ الْمُؤَدِّبُ فِي كُلِّ حَالٍ --- عَلَيْكَ اتِّكَالِي وَمِنْكَ الصَّلاَحْ