حدود إيران لا تنتهي عند شواطئ المتوسط

[أ/رضا عطيه]

حقرت من وطنك لترضى نفسك أو ربما لتكيد من شخص يحاورك

أن أردت أن تزيدنا وصفاواحتقارا لبلداننا

فأنصحك تتصل ببشارة يجيب لك كتابين من مكتبة الكنيست أو صوره لهما من مكتبة استانبول

بعد ماتقرأهم

صدقنى هتطلع تقول الصهاينة والعثمانلية هم منبع الخير كله-- والعرب ماهم إلا شر وإرهاب

كل ماذكرته لو راجعته ستجد أن أصله خلافة الوهم التى دمرت الأمة وشتت تماسكها

فوعد بلفور وماتلاه لم يكن نتيجة إلا لسلطان طحنته نزواته عن حمل أمانة أمته فسلم الأمانة لأصدقائه من الغرب

يبدو أن التاريخ لديك استانبول طهران رايح جاى ودمتم

ولاعجب

فحين أُجبر الصديق وصديقه على ترك ديارنا لم ينسوا أن يتركوا من يكمل مشوارهم على أمل العودة

[simsim elmasry]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جدو عبده

حقرت من وطنك لترضى نفسك أو ربما لتكيد من شخص يحاورك

أن أردت أن تزيدنا وصفاواحتقارا لبلداننا

فأنصحك تتصل ببشارة يجيب لك كتابين من مكتبة الكنيست أو صوره لهما من مكتبة استانبول

بعد ماتقرأهم

صدقنى هتطلع تقول الصهاينة والعثمانلية هم منبع الخير كله-- والعرب ماهم إلا شر وإرهاب

كل ماذكرته لو راجعته ستجد أن أصله خلافة الوهم التى دمرت الأمة وشتت تماسكها

فوعد بلفور وماتلاه لم يكن نتيجة إلا لسلطان طحنته نزواته عن حمل أمانة أمته فسلم الأمانة لأصدقائه من الغرب

يبدو أن التاريخ لديك استانبول طهران رايح جاى ودمتم

ولاعجب

فحين أُجبر الصديق وصديقه على ترك ديارنا لم ينسوا أن يتركوا من يكمل مشوارهم على أمل العودة

أولا:أنا لا أسخر من وطنى ولكنى أسخر من أناس جعلوا وطنى مسخرة الامم
ثانيا: أنا لم أحقر أحد ولكنى لا اقبل من احد ان يجعل نفسه وصيا على افكاري ومزايدا على حبى لوطنى, اذا اتفت معه في الرأي اعطانى صك الوطنية , واذا اختلفت معه , اصبحت غير وطنى ,,, والابلاط العثمانللى و........والخ الخ
ثالثا: لا استنكف من القراءه لبشارة ولالغيره كما لم استنكف يوما للقراءة لاي عالم او باحث من ماركس الى آدم سميث الى نيتشة وفرويد , لا انتمى الي مدرسه معينه لا اخفي ميلي الي نظريات الاشتراكيين ولكنى لا ارفض القراءة للراسماليين , اقرأ لاي كان
لا يستطيع احد توجيهى كائنا من لا اتخذ امامى الا عقلى اقرألاي كان ولكن يبقى رأيي معبرا عنى انا فقط وعن مدى تحليلي للامور الذى قد يكون صحيح وربما خاطىء ,لست نبي مرسل ولا ملك مقرب على اي حال ....
رابعا: واضح ان حضرتك بتهاجم فكرة الخلافة مع ان اللي حضرتك كاتبه بيقول ان سبب المشاكل هو ضياع الخلافة وليست فكرة الخلافة في حد ذاتها
خامسا :مصادر معرفتى للقانون والاقتصاد والسياسة ليست من الجرائد ولا التليفزيون .. تعلمت السياسة من استاذى د/جمال زهران الاكاديمى المشهور بجامعة قناة السويس والفقيه العلامة الاستاذ الدكتور /أحمد عامر ...تعلمت الاقتصاد من علماء اجلاء على راسهم العظيم الراحل الاستاذ الدكتور /سعيد الخضري استاذ الاقتصادالسياسي بجامعة قناة السويس وعميد كلية التجارة جامعة قنا السابق ,درست القانون على يد الاستاذ الدكتور محمد احمد عبد النعيم والاستاذ الدكتور عبد الله هدية ...وغيرهم وغيرهم من العلماء والاكادميين المتخصصين كل في مجاله ..
فلست في حاجة للمزايدة على مصادر معلوماتى ولاكيفية تحليلي للامور
أما عن قضية الخلافة , وعن كونها وهم أو غير وهم فهذ أمر
لن أتحدث أنا عنها ولكنى سوف أترك سيدى ومولاي رسول الله يتحدث هو بنفسه عنها...

فقد روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة.
فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت. قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه. فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية، فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فَسُرَّ به وأعجبه.
وروى الحديث أيضًا الطيالسي والبيهقي في منهاج النبوة، والطبري ، والحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة، وحسنه الأرناؤوط.
وللحديث شاهد عن سَفِينَةُ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الْخِلاَفَةُ فِي أُمّتِي ثَلاَثُونَ سَنَةً، ثُمّ مُلْكٌ بَعْدَ ذَلِكَ. ثُمّ قَالَ سَفِينَةُ: امْسِكْ عَلَيْكَ خِلاَفَةَ أَبي بَكْرٍ، ثُمّ قَالَ: وَخِلاَفةَ عُمَرَ وَخِلاَفَةَ عُثْمانَ، ثُمّ قَالَ لي: امسِكْ خِلاَفَةَ عَلِيّ قال: فَوَجَدْنَاهَا ثَلاَثِينَ سَنَةً. رواه أحمد وحسنه الأرناؤوط.
وروى الإمام أحمد عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: ذهبت النبوة فكانت الخلافة على منهاج النبوة. وصححه الأرناؤوط.
أما عن معنى الحديث: فالخلافة على منهاج النبوة هي خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، كما هو ظاهر الروايات. أما الملك العضوض، فالمراد به التعسف والظلم. قال ابن الأثير في النهاية: (ثم يكون ملك عضوض) أي يصيب الرعية فيه عسْفٌ وظُلْم، كأنَّهم يُعَضُّون فيه عَضًّا. والعَضُوضُ: من أبْنية المُبالغة. وفي رواية (ثم يكون مُلك عُضُوض) وهو جمع عِضٍّ بالكسر، وهو الخَبيثُ الشَّرِسُ. ومن الأول حديث أبي بكر (وسَتَرَون بَعْدي مُلْكا عَضُوضاً). اهـ
وأما الملك الجبري، فالمراد به الملك بالقهر والجبر. قال ابن الأثير في النهاية: ثم يكون مُلك وجَبَرُوت> أي عُتُوّ وقَهْر. يقال: جَبَّار بَيّن الجَبَرُوّة، والجَبريَّة، والْجَبَرُوت. اهـ
أما عن تحقق ما في الحديث، فقد تقدم أن من السلف من جعله قد تحقق في جميع مراحله، وأن الخلافة الأخرى التي على منهاج النبوة، هي خلافة عمر بن عبد العزيز. لكن قال الألباني في السلسلة الصحيحة: ومن البعيد عندي جعل الحديث على عمر بن عبد العزيز؛ لأن خلافته كانت قريبة العهد بالخلافة الراشدة، ولم يكن بعد ملكان ملك عاض وملك جبري. والله أعلم. اهـ
فالظاهر -والله أعلم- أننا الآن في الملك الجبري، ويدل على ذلك ما رواه الطبراني عن حاصل الصدفي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سيكون بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك، ومن بعد الملوك جبابرة، ثم يخرج رجل من أهل بيتي، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جورًا، ثم يؤمر بعده القحطاني. فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه.
ففيه أن المهدي يخرج بعد الجبابرة، فخلافته هي الخلافة الأخرى التي هي على منهاج النبوة، لكن الحديث ضعفه الألباني ، في السلسلة.
أما قول السائل: على أي شيء يدل قوله: ثم سكت ؟ فالظاهر أنه يدل على تمام الحديث وانتهائه.والله اعلم