مِنْ غُرَرِ الحِكَمِ

[ابو وليد البحيرى]

مِنْ غُرَرِ الحِكَمِ (7)

بشار بكور

• في البلايا والأسقامِ والفاقات من أسرار الألطافِ ما لا يَفهمه إلا أولو البصائر؛ ألم ترَ أنَّ البلايا تُخمِد النَّفْس وتُذِلُّها، وتُدهشُها عن طلب حظوظها، ويقع مع البلايا وجودُ الذِّلَّة، ومع الذلةِ تكون النُّصرةُ؛ ï´؟ وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ ï´¾ [آل عمران: 123][1].
• الجُنَيْدُ: "لا يَكون العارِفُ عارِفًا حتى يكون كالأرض يَطَؤُه البَرُّ والفاجِرُ، وكالسحاب يُظِلُّ كلَّ شيء، وكالمطر يَسْقي ما يحبُّ وما لا يحبُّ"[2].
• إنَّ الخيرَ للمرء أن يكون أُميًّا لا يقرأ ولا يكتب مِن أن يكون رجلاً لا يعرف غيرَ القراءةِ والكتابة[3].


• قد يصِحُّ للإنسان أن يغيِّرَ رأيَه، ولكن لا يصحُّ له أن يُغيِّرَ مَبْدَأه[4].
• الخلافُ في الدين يُنتج من الخصومة أكثرَ مما ينتجُ الخلافُ في السياسة[5].
• في السياسةِ ليست هناك كلمةٌ أخيرةٌ[6].
• النَّاس نِيامٌ فإذا مَاتوا انْتَبَهُوا.
• الرافعي: "النَّاس يزاحمون في الدُّنيا لأجسامهم؛ فإمَّا بؤسٌ وإما سعادةٌ، والحكماء والمحبُّون يزاحمون لأرواحهم، فإمَّا بؤسان وإما سعادتان".
• بزرجمهر: "مَن رَجا الحزمَ بغيرِ رَويَّة، والحمدَ بغيرِ استِحقاق، والمحبَّةَ بغيرِ لِينِ الكلمة، ومُناصَحةَ الأنصارِ بغير التَّوسِعة، وما عند القُضاةِ بغير حُجَّة - فقد رجا ما يَصعُب على رَجائه، واتَّكلَ على ما الغُرورُ في الاتِّكال عليه"[7].
• مَن رَكب هواه ورَفض ما ينبغي أن يعمل بما جرَّبه هو أو أعلمه به غيرُه، كان كالمريض العالم برديءِ الطعام والشراب، وجيِّده وخَفيفِه وثقيلِه، ثم يحمله الشَّرَهُ على أكْلِ رديئِه وتَرْكِ ما هو أقربُ إلى النجاة والتخلُّصِ من عِلَّته[8].
• قال أفلاطون: "إذا كَبُرَتِ النَّفسُ استشعرَتِ الخلودَ، فعملَت في العاجل ما يَبقى لها في الآجل، وإذا صَغُرتِ استشعرتِ الفَناء، فاستعجلَتِ الأشياءَ؛ خوفًا من فَواتها"[9].
• بعض النَّاس ينجحون لأنهم مَحظوظون، ولكنَّ معظم الناجحين قد نجحوا لأنهم كانوا مصمِّمين على النجاح.
• من زرعَ الإحَن حَصَد المحَن.
• من طَلب عِزًّا بباطلٍ أورثه الله تعالى ذُلاًّ بحقٍّ[10].
• القوَّةُ ليست علاجًا[11].
• الفشلُ أمرٌ سيِّئ، لكن الأسوأَ منه ألا تحاولَ النجاحَ أبدًا.
• قتَلَ القنوطُ صاحبَه، وفي حسن الظنِّ بالله راحةُ القلوب[12].
• قطرَةُ الماء تَثقُب الحَجَر؛ لا بال***، لكن بتواصلِ السقوط.
• المسؤول حُرٌّ حتى يَعِد، ومُسترَقٌّ بالوعدِ حتى يُنجز[13].
• قليل ُالموعظة مع نشاط الموعوظ خيرٌ من كثيرٍ وافقَ من الأسماعِ نَبوةً، ومن القلوبِ مَلالةً[14].
• الهمُّ نصفُ الهَرم.
• كثيرًا ما ترتقي الصداقةُ إلى حبٍّ، ولكن الحبَّ لا يهبطُ أبدًا إلى صداقةٍ[15].
• النَّاسُ بأزمانهم أشبَهُ منهم بآبائِهم؛ أي: إن تأثُّر الإنسان ببيئته ومحيطه يغلب على تأثره بأبويه واتِّباعه لهما.
• بديع الزمان النورسي: "إنَّ عزَّة النَّفس التي يشعر بها الضَّعيف تجاه القويِّ، لو كانت في القويِّ لكانت تكبُّرًا، وكذا التَّواضعُ الذي يشعر به القويُّ تجاه الضعيف، لو كان في الضعيفِ لكان تذلُّلاً".
• النَّدامة على الفائتِ تَضييعُ وقتٍ ثانٍ[16].
• ما كلُّ ما يُعلَم يُقال، وما كلُّ ما يقال يُصدَّق.
• احترِسوا من النَّاس بسوءِ الظنِّ[17].
• إذا كنتَ تقود سيارتَك وأزعجك سائقٌ، فطبِّق القاعدةَ المكتوبة على المرآة الجانبية: "الأجسام التي تراها هي أصغرُ مما تبدو عليه في الواقع".
• إذا أردتَ أن تطاعَ فسَلْ ما يُستَطاع.
• إذا اسْتَخار العبدُ ربَّه، وشاورَ نَصيحَه، واجتهد رأيَه، فقد قضى الذي عليه لنفسه، ويقضي الله في أمره ما أحبَّ[18].
• الرافعي: "لا تتمُّ فائدةُ الانتقالِ من بلدٍ إلى بلدٍ إلا إذا انتقلتِ النَّفْسُ من شُعورٍ إلى شعورٍ، فإذا سافرَ معك الهمُّ فأنتَ مُقيمٌ لم تَبرح"[19].
• لا تجادلِ الأحمقَ، فقد يُخطِئ النَّاس في التفريق بينكما.
• الإنسانُ مَلولٌ لما ظفِرَ به، ومُستطرِفٌ لما مُنِع منه.
• إنْ كنتَ ناقلاً فالصحةَ، أو مدَّعيًا فالدليلَ.
• إنَّ امرأً ذهبت ساعةٌ من عُمُرِه في غير ما خُلِقَ له، لَخليقٌ أن تطول عليها حسرتُه[20].
• ما لا ترضاه لنَفْسِك لا تصنَعْه لغيرك؛ فإنَّ في ذلك العدلَ، وفي العدل رضا الله تعالى ورضا النَّاس[21].
• مثِّلْ بنفسِك مِثالَ ما استَحسنتَ من غيرِك فاعمَل به، وما استقبحتَ من غيرِك فاجتنِبه؛ فإنَّ المرءَ لا يرى عيب نفسِه[22].
• كلُّ إناء بما فيه ينضَح.
• كُلُّ مُجْرٍ في الخَلاء يُسرُّ؛ أصل المثل أن الرَّجل يُجري فرسَه بالمكان الخالي لا مُسابقَ له فيه، فهو مسرورٌ بما يرى من فرسِه ولا يَرى ما عند غيره، يُضرب مثلاً للرجل تكون فيه الخَـلَّةُ يَحمدها مِن نفسه ولا يشعر بما في النَّاس من الفضائل[23].


[1]التنوير في إسقاط التدبير، ص 27.
[2]الرسالة القشيرية، ص 244.
[3] مقالة "بطون الكتب"، مجلة الثقافة (لأحمد أمين)، العدد 528، السنة (11) 1949، ص 20.
[4] "من الأقوال المأثورة في الأدب الغربي والعربي"، مجلة الثقافة، العدد 372، ص 3.
[5] "من الأقوال المأثورة في الأدب الغربي والعربي"، مجلة الثقافة، العدد 372، ص 4.
[6] "من الأقوال المأثورة في الأدب الغربي والعربي"، مجلة الثقافة، العدد 372، ص 4.
[7] البصائر والذخائر 1/ 136.
[8]كليلة ودمنة، ص 90.
[9]التذكرة الحمدونية 2/ 17.
[10] البصائر والذخائر 7/ 26.
[11] "من الأقوال المأثورة في الأدب الغربي والعربي"، مجلة الثقافة، العدد 372، ص 4.
[12]المجتنى، ص 65.
[13]التذكرة الحمدونية 8/ 160.
[14]رسائل الجاحظ 1/ 289.
[15] "من الأقوال المأثورة في الأدب الغربي والعربي"، مجلة الثقافة، العدد 372، ص 4.
[16]البصائر والذخائر 5/ 207.
[17]المراد من هذا أنه ما كل شخص أهلاً للثقة، فعلى الواحد أن يحترس من البعض ممن يرتاب فيهم، مستعينًا بالحذر وسوء الظن.
[18]التذكرة الحمدونية 3/ 316.
[19]وحي القلم 1/ 48.
[20]البيان والتبيين 2/ 194.
[20] الإعجاز والإيجاز، ص 69.
[21] كليلة ودمنة، ص 341.
[22]زهر الآداب 1/ 438.
[23] أمالي القالي 2/ 89.