|
أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
|
||||
|
||||
![]()
كلام hana montana صح ..
اعفاء اللحية سنة مؤكدة ولكنها اقرب الى الفرض .. لكن ماتجيش تقولوا ربنا قال كذا .. لإن ربنا مقالش حاجة في موضوع اللحية دا نهائي !! لكن بالعقل كدا .. اللحية دي مجرد مظهر من مظاهر الانسان المسلم .. بس مش اي مسلم .. المسلم الصح فانا مثلا مش اسيب دقني دلوقتي .. واقعد اهزر معا بنات واقضيها واعيش الحياة لهو ولعب وهبل !! .. ماينفعش طبعا! اللي بيربي لحيته دا .. لازم يبقي قدها .. لإنها مظهر من مظاهر ايمانه والاولي للمسلم .. انه يتبع تعاليم دينة الاول ويوصل للدرجة الايمانية القصوي .. بعد كدا يبدأ يسيب دقنه .. زيه زي المنقبات بالنسبة للبنات .. |
#2
|
||||
|
||||
![]() اقتباس:
اقتباس:
اولا اختى هانا والاستاذ (فمبير) بتقولوا انا قلت ربنا قال اللحيه فرض ده صحيح طب ازاى؟؟ اقولكم .. ربنا سبحانه وتعالى بيامرنا بأوامر مجمله يعنى بنحتاج نسمع تفسيرها عشان نعرف ازاى نعملها طب ايه اللى يفسرلنا ده؟؟ السنه النبويه طبعا لان السنه مفسره للقران وهى الاصل الثانى بعد القران يعنى مثلا لما ربنا امرنا بالصلاه وقال((واقيموا الصلاه)) هل ذكر عدد ركعات كل فرض؟ يعنى مثلا قال ان الظهر اربع ركعات؟؟ لا لكن احنا عرفنا من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم كذالك الامر هنا ربنا سبحانه وتعالى قال(( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)) بمعنى ان كل ما قاله الرسول او قام بفعله نحن ملزمون بالاخذ به والله يا جماعه مش هنخسر حاجه ده العكس تماما ده احنا هنفوز دنيا واخره باتباعنا لرسولنا ده الرسول عليه الصلاة والسلام شاف انواع العذاب وهوه اشرف خلق الله عشان يوصلنا الرساله اللى هتنقذنا من عذاب النار وعايزه اقول حاجه لاختى وحبيبتى هانا انتى عايزه اللى يكلمك يكلمك بالدليل طب ده احنا مش هنكلمك بدليل واحد احنا هنكلمك بـــ 39 حديث صحيح فى البخارى فى اعفاء اللحيه ولكن طبعا مش ده المكان اللى اذكرهم فيه لانى ان شاء الله هعمل توبيك فى الموضوع ده وياريت تبقوا تقرأوه وانا مش بقول حاجه من عندى او من دماغى انا بقول كلام علماء افاضل وعلى العموم فيه شريط اسمه (( اللحيه .. لماذا؟)) ياريت تحاولوا تشتروه عشان تسمعوه وتقتنعوا وانا متاكده من ده بأذن الله ....... واسفه انى طولت عليكم وجزاكم الله خيرا |
العلامات المرجعية |
|
|