|
#1
|
||||
|
||||
![]() صح ام خطأ مع التعليل
1- الشك سلاح ذو حدين ( ) 2- انطلق الغزالي وديكارت من نقطة يقين واحدة ( ) 3- توصل ديكارت الي اثبات وجود النفس من الحدس و الاستنباط ( ) 4- توقف شك ديكارت عند ذاتة المفكرة ( ) |
#2
|
|||
|
|||
![]()
[QUOTE=ahlaoy50;3016746][center]صح ام خطأ مع التعليل
1- الشك سلاح ذو حدين ( ) العبارة صحيحه لان هناك شك يبدأ بالشك وينتهى بالشك وهناك شك يبدأ بالشك ونتهى باليقين وهنقول خصائص الشك ف الاتنين وهتاكد منها تانى وهقولهالك بأذن الله ![]()
__________________
الهـــًًٍٍٍَََِِِِِِى انت تعلـــــًًَِِِم كــًِِِْْيف حالى فهل يا سيـــدى فر؛ج قريـــٍٍٍِب |
#3
|
||||
|
||||
![]()
[quote=ديانا2222;3023186]
اقتباس:
ونشرح الشك المنهجي والشك المذهبي جزاك الله خيرا
|
#4
|
|||
|
|||
![]()
بعد اذن سيادتكم عندى سؤال بيقول بم تفسر اعتماد القياسعلى قانون الهوية برجاء التكرم بالرد على هذا السؤال
|
#5
|
|||
|
|||
![]()
بعد اذن سيادتكم عندى سؤال بيقول بم تفسر اعتماد القياسعلى قانون الهوية برجاء التكرم بالرد على هذا السؤال انا مش عارفة السؤال بيظهر لكم ولا لالو بيظهر ارجوا الاجابة
|
#6
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
ان قانون الهويه | ان الشى هو نفسه أ هى أ وان الانسان هو الانسان وان الرابطه ف القياس تودى نفس المعنى وتقوم بربط المقدمة الكبرى بالمقدمة الصغرى المثال الجبن لذيذ الطعم الهروب جبن ــــــــــــــــــــــــــــــ الهروب لذيذ الطعم وبذلك لا يكون قياسا صحيحا لان الرابطه (و) لا تودى نفس المعنى ![]()
__________________
الهـــًًٍٍٍَََِِِِِِى انت تعلـــــًًَِِِم كــًِِِْْيف حالى فهل يا سيـــدى فر؛ج قريـــٍٍٍِب |
#7
|
|||
|
|||
![]()
ربنا يوفقنا كلنا يارب
وانا ف الخدمة دايما ![]()
__________________
الهـــًًٍٍٍَََِِِِِِى انت تعلـــــًًَِِِم كــًِِِْْيف حالى فهل يا سيـــدى فر؛ج قريـــٍٍٍِب |
#8
|
||||
|
||||
![]() استند جهم الي العقل لتبرير موقفة من مشكلة الحرية( )مع التعليل
|
#9
|
|||
|
|||
![]()
ما معنى كلمة التهكم
لو سمحتم كنت عايز اعرف شرح الجملة (الانسان مقيلس كل شئ فهو مقياس ان الاشياء الموجودة موجودة والغير موجودة غير موجودة) |
#10
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
فهو بالنسبه له موجود وما لا يراه شخص اخر فهو بالنسبه له غير موجود |
#11
|
|||
|
|||
![]()
اختار ثلاث فقط من القضايا الاتيه واجعلى منها قياس صحيح من الشكل الاول :
1_ كل دول تؤيد الاستعمار لا تؤمن بحق الانسان فى الحريه 2_كل دوله استغلاليه لا تؤمن بحق الانسان دوله استغلاليه 3_ كل دوله تؤيد الاستعمار دوله استغلاليه 4_كل دوله تؤمن بحق الانسان فى الحريه لا تؤيد الاستعمار |
#12
|
|||
|
|||
![]()
لو سمحتم كنت عايزه اعرف اجابة السؤال التالى:
ضع علامة صح أو خطأ النظرية الرياضية صادقة فى ذاتها؟ |
#13
|
||||
|
||||
![]() ماذا كان جهم ابن صفوان عن الانسان مجبر حريته
__________________
مسيو / محمد عبد الفتاح الحرجــــــــــــــــــــــــــاوي ![]() |
#14
|
|||
|
|||
![]()
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
انا فى تدريبات عندى على القياس مش عرفاه محتاجة حد يساعدنى فى حلهم 1- كون قياسا صحيحا من الشكل الاول تستغرق نتيجته كلا من حديها (دى هتكون كليه سالبه ولا ايه ) 2-كون قياس صحيحا من الشكل الاول تتفق مقدمتاه فى الكم وتختلفان فى الكيف 3-كون قياسا منتجا من الشكل الاول تكون القضية الاتيه احدى قضاياه .بعض الناس يصدرون الاحكام بلا تروى (دى هتكون جزئية سالبه ) انا مش فاهمة بتاعه تتفق فى الكم وتختلف فى الكيف او العكس |
#15
|
|||
|
|||
![]()
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
انا فى تدريبات عندى على القياس مش عرفاه محتاجة حد يساعدنى فى حلهم 1- كون قياسا صحيحا من الشكل الاول تستغرق نتيجته كلا من حديها (دى هتكون كليه سالبه ولا ايه ) اها دى هتكون كليه سالبه 2-كون قياس صحيحا من الشكل الاول تتفق مقدمتاه فى الكم وتختلفان فى الكيف هتبقى كليه سالبه عشان هى هتختلف ف الكيف بس( موجبه هتبقى سالبه) لكن ف الكم زى ماهى 3-كون قياسا منتجا من الشكل الاول تكون القضية الاتيه احدى قضاياه .بعض الناس يصدرون الاحكام بلا تروى (دى هتكون جزئية سالبه ) لا هتبقى جزئية موجبه لان بعض الناس / يصدرون الاحكام بلا تروى انا مش فاهمة بتاعه تتفق فى الكم وتختلف فى الكيف او العكس هو الكم ايه الاول((( كليه او جزئيه)) الكيف((سالبه او موجبه))) لما تتفق ف الكم هتبقى كليه عادى اما لو قالى تختلف تبقى جزئيه لماتتفق ف الكيف هتبقى موجبه عادى ولما تختلف هتبقى سالبه ياااارب تكونى استفدتى
__________________
الهـــًًٍٍٍَََِِِِِِى انت تعلـــــًًَِِِم كــًِِِْْيف حالى فهل يا سيـــدى فر؛ج قريـــٍٍٍِب |
العلامات المرجعية |
|
|