اختى,,اية رايك تكونى منتقبة؟؟

[شذى العطر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fuoozz

ماهو برضه ممكن تكون بتلبس نقاب لكن بتقابل ده وتعرف ده
عادى خالص بيئه زي ماقلت إن هي لابساه ومعندهاش اخلاق بس في بنات منتقبات لابساه وهيه على خلق ودين
وبنات ممكن يكونواضعيفين الايمان بس بيستحوا يعملوا كده بسب لبسها النقاب



وفى ناس بتستخدم النقاب فى حجات كتيرة مش كويسة: صحيح بس برده النقاب لباس العفة وبرده عايزة اقول ان ا إن جمال المراة في وجهها فعشان كده النقاب افضل زي وهو ده اللي مفرود نلبسه




اه مش بحبه عشان لونه اسود وكمان مش بيبان منه اى شى مهو ده المفرود إنه ميبينش حاحة
انا مش بحبه ولكن ده واقع وفى بنات كتيرة بتحب تلبسه
وهى مستريحة فيه

والسلام عليكم

[عاشقة الطفولة]

انا عايزة حاجة تثبت ان النقاب فرض

وطبعا انا مش ضد النقاب والحمد لله مرتدية الحجاب بس في ناس لبسه النقاب وتصرفاتها غلط و مش معنى ان الوحدة عشان يكون عندها دين انها تكون منقبة

[PrinCeSs MeRaMar]

يا جماعهع النقاب مش فرض علي الناس غير البنت الي شديدة الجمال الي ممكن بجمالها تفتن الرجال
مش اكتر من كده لكن غير كده مش فرض و حريه شخصيه يعني محدش يقول لازم تلبسيه او مش لازم
لان مفيش حاجه في السنه او في القرأن بتقول انه فرض هو سنه ولكي حرية الاختيار

[بدر منصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة merama1994r

يا جماعهع النقاب مش فرض علي الناس غير البنت الي شديدة الجمال الي ممكن بجمالها تفتن الرجال
مش اكتر من كده لكن غير كده مش فرض و حريه شخصيه يعني محدش يقول لازم تلبسيه او مش لازم
لان مفيش حاجه في السنه او في القرأن بتقول انه فرض هو سنه ولكي حرية الاختيار

يا اختى


النقاب شىء مستحب لاى مسلمه سواء كانت جميله او غير جميله


واعتقد انى فى ايه فى سورة الاحزاب كان فيها الامر بستر جميع البدن بما فيها الوجه


وذلك عندما فسرها ترجمان القران عبد الله بن مسعود


لكن جاءت بعدها اية النور واللى اباحت كشف ما ظهر من الزيينه فى موضعين هم الوجه والكفين

فاصبح غطاء الوجه او النقاب مستحبا وليس واجبا

وانا شايف من رايى ان ستر الوجه فى زماننا هذا يعتبر فى حكم الوجوب


فاذا كنت تطمعى فى نيل اعلى الدرجات فعليكى باترداء النقاب والتزام الاوامر الشرعيه فى كل كل شىء


ليس النقاب فقط


وربنا يهديكى لما يحبه ويرضاه

[lolododo2010]

مبروك يا مها

[Aya Abdelrahman]

أولاً : النقاب فضيلة وليس فريضة
والإنسان بطبعه يسعي للكمال << الكمال لله وحده طبعاً

كما ان معظم الروايات بتقول انه فضيلة ما عدا عبد الله بن مسعود اللي قال انه فريضة يعني كل الجسم يتغطي ما عدا عين واحدة

من رأيي النقاب قرار محتاج وقت طويل من التفكير ويبقي في سن معينة

هو مش غلط بس اعتقد ان اللي هتاخد قرارها بسرعة ممكن بعدها تفكر تخلعه

عموماً ربنا يهدي بنات المسلمين

[engi11]

يارب بارك فيكم جميعا

[لولو الصغيره 115]

جزاكم الله جميعا الجنه وجعله فى موازين حسناتكم

[ENG.HAGAR]

مبروووووووووووووووووووووووووووووك يا توتة
وان شاء الله هتلاقى خير كبير جدا فيه

[توتوالصغيره 115]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كل الحلا مصرية

مبروووووووووووووووووووووووووووووك يا توتة
وان شاء الله هتلاقى خير كبير جدا فيه

الله يبارك فيكى حبيبتى ان شاء الله

[ENG.HAGAR]

هذا رد نقلا عن شبكة طريق الاسلام
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:

فقد اختلف العلماء قديماً، وحديثا في حكم النقاب على قولين:

الأول: يجب على المرأة ستر وجهها أمام الرجال الأجانب؛ لأن الوجه عورة، وهو مذهب الإمام أحمد، والصحيح من مذهب الشافعي.

االثاني: استحباب النقاب، وهو مذهب أبي حنيفة ومالك، لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية - منذ زمن بعيد - أنه يجب على المرأة ستر وجهها عند خوف الفتنة بها أو عليها، والمراد بالفتنة بها: أن تكون المرأة ذات جمال، والمراد بخوف الفتنة عليها أن يفسد الزمان، بكثرة الفساد وانتشار الفساق؛ قال "ابن عابدين الحنفي" في (رد المحتار على الدر المختار): "وتمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين رجال، لا لأنه عورة، بل لخوف الفتنة كمسه وإن أمن الشهوة لأنه أغلظ"، والمعنى تمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها؛ فتقع الفتنة؛ لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة.

وقال "الحطَّاب المالكي" في (مواهب الجليل شرح مختصر خليل): "واعلم أنه إن خشي من المرأة الفتنة يجب عليها ستر الوجه والكفين؛ قاله "القاضي عبد الوهاب"، ونقله عنه "الشيخ أحمد زروق" في شرح الرسالة، وهو ظاهر التوضيح، هذا ما يجب عليها"، وقال في (منح الجليل): "وإن علِمَت أو ظَنَّت الافتتان بكشف وجهها، وجب عليها ستره لصيرورته عورة حينئذ، فلا يقال كيف تترك الواجب، وهو كشف وجهها - يعني في الحج - وتفعل المحرم وهو ستره لأجل أمر لا يطلب منها، إذ وجهها ليس عورة على أنها متى قصدت الستر عن الرجال فلا يحرم ولا يجب الكشف كما يفيده الاستثناء ونصها ووسع لها مالك رضي الله عنه أن تسدل رداءها من فوق رأسها على وجهها إذا أرادت ستراً، فإن لم ترد ستراً، فلا تسدل".

فالمُفتَى به الآن على المعتَبَر من المذاهب الأربعة، هو وجوب تغطية الوجه.

وأما الأدلة على وجوب النقاب:

فمنها: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً} [الأحزاب:59]، وقد قرر أكثر المفسرين أن معنى الآية: الأمر بتغطية الوجه، فإن الجلباب هو ما يوضع على الرأس، فإذا أُدنِي ستر الوجه، وقيل: الجلباب ما يستر جميع البدن، وهو ما صححه الإمام القرطبي، وأما قوله تعالى: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور:31]، فأظهر الأقوال في تفسيره: أن المراد ظاهر الثياب، كما هو قول ابن مسعود رضي الله عنه وهو رواية عن ابن عباس، أو معناه: ما ظهر منها بلا قصد، كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح أو نحو ذلك.

وأيضا الزينة في لغة العرب ما تتزين به المرأة، مما هو خارج عن أصل خلقتها، كالحلي والثياب، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة كالوجه والكفين؛ خلاف الظاهر.

ومنها: قوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب:53]، فهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين، بل سائر النساء أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات.

ومنها: قوله تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور:31]. وقد (روى البخاري) عن عائشة رضي الله عنها قالت: "لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشى فاختمرن بها" قال الحافظ ابن حجر (فاختمرن): أي غطين وجوههن.

ومنها: ما (روى الترمذي وغيره) من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان"، وهذا دليل على أن جميع بدن المرأة عورة بالنسبة للنظر.

ومنها: ما (رواه البخاري وغيره) عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين"؛ قال الإمام أبوبكر بن العربي: "وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج، فإنها ترخي شيئاً من خمارها على وجهها، غير لاصق به، وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها".

فإذا تقرر هذا؛ فالذي نراه لك هو وجوب تغطية الوجه، على المعتبر من المذاهب الأربعة؛ لكثرة الفساد وانتشار الفساق، وتلصصهم على النساء وما شابه.

ولتعلمي أن النساء على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كن منتقبات؛ ومن أجله نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس النقاب عند الإحرام، إذا لو لم يكن معروفاً لما نهاهم عنه؛ ومن ثَمَّ كان النساء يسدلن أثوابهن على وجوههن بدلاً عن النقاب، قالت عائشة رضي الله عنها: "كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات؛ فإذا حاذونا، سدلت إحدانا جلبابها من رأسها إلى وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه".

و(روى مالك) عن فاطمة بنت المنذر، أنها قالت: "كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق، رضي الله عنهما".

وأما حديث حجة الوداع المشار إليه؛ فهو في (الصحيحين) عن عبد الله بن عباس قال: "قال كان الفضل رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت امرأة من خثعم وضيئة، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه، وجعل النبى صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر"؛ ففيه: أن النبي أنكر على الفضل باليد فلوى عنقه ولم يتركه كما ذكر في السؤال.

وهذا الحديث قضية عين ولا يعم جميع الحالات، فهو يتعلق بمسألة جواز كشف المرأة لوجهها في الحج من عدمه، ولا يعم غير الحج، كطواف النساء مع الرجال لايجوز الاستدلال به على جواز اختلاط الرجال بالنساء فيما سوى ذلك.

ومع هذا فليس في الحديث دلالة على أن هذه المرأة كانت كاشفة لوجهها، ولكن فهم ذلك بعضهم من قوله: "وضيئة"، وفي بعض ألفاظ الحديث: "حسناء"، وأن الفضل كان ينظر إليها، مع أن الوضاءة والحسن يمكن أن تعرف وإن لم تكن المرأة كاشفة لوجهها كما هو معلوم من لغة العرب، والواقع الذي يعيشه الناس.

ومن المعلوم أن هذه المرأة كانت على بعير كما في بعض طرق الحديث، فلا يستبعد أن يكون انكشف منها شيء وهي على هذا المركب الصعب كما لايخفى، وعُلِم أنها وضيئة من انكشافه غير المقصود، الذي يجب معه على الفضل بن عباس أن يغض بصره، ولا يطلقه، ولهذا لوى النبي صلى الله عليه وسلم عنقه، ولعل مما يشير إلى هذا أن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه وهو والد الفضل لم يعلم بالذي حصل، فسأل فقال: يارسول الله، لم لويت عنق ابن عمك؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "رأيت شابًّا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما".

وهذا الحديث هو أقوى ما استدل به على عدم وجوب النقاب، ولكن لا يخفى أن الفتنة كانت مأمونة في زمانهم، بخلاف زماننا الذي كثر فيه الخبث؛ فتعين فيه النقاب على النساء، كما سبق عن أهل العلم، ومن المعلوم أن الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان،، والله أعلم.

ــــــــــــــــ

[doaa11223]

السلام عليكم الحمد لله انا منتقبة واشجعكم على ارتداؤه فانا اشعر بانى ملكة وانا ارتدى نقابى

[Dr. Hoda Ahmed]

انا موافقة وعندى النية لكن مستنية لفترة معينة خصوصا انى لسه فى التعلييم وما خلصتش


شكرا لحضرتكم

جزاكم الله خيرا

[القابضة]

لا حول ولا قوة الا بالله لمازا يمشى كل منا على هواه لمازا لا ناخز من الدين الا ما نهواه اوجه نصيحة الى الجميع ان يلزموا شرع الله سبحانه وتعالى وان يرجعوا الى اقوال الائمة الكبار اصحاب المزاهب فضلا عن اقوال الصحابة رضى الله عنهم وليحزر كل واحد ممن ينقل شرحا لكلام الله الله ورسوله برىء منه ولا حول ولا قوة الا بالله ووالله النقاب ده مهما كاد له الكائدون من دعاة التضليل اللزين يدعون الى الفسوق والفجور فهو روحى وهو جلدى ودمى لن اخلعه حتى ازوق الموت واللهم لا تؤاخزنا بما فعل السفهاء منا ولا حول ولا قوة الا بالله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

[roro93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القابضة

لا حول ولا قوة الا بالله لمازا يمشى كل منا على هواه لمازا لا ناخز من الدين الا ما نهواه اوجه نصيحة الى الجميع ان يلزموا شرع الله سبحانه وتعالى وان يرجعوا الى اقوال الائمة الكبار اصحاب المزاهب فضلا عن اقوال الصحابة رضى الله عنهم وليحزر كل واحد ممن ينقل شرحا لكلام الله الله ورسوله برىء منه ولا حول ولا قوة الا بالله ووالله النقاب ده مهما كاد له الكائدون من دعاة التضليل اللزين يدعون الى الفسوق والفجور فهو روحى وهو جلدى ودمى لن اخلعه حتى ازوق الموت واللهم لا تؤاخزنا بما فعل السفهاء منا ولا حول ولا قوة الا بالله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

مفيش حاجة اسمها كل منا يمشى على هواه...والنقاب عمره ما كان مهم ولا فرض لكن انتى لو عاوزة تلبيسة البسية عادى

زى ما تيجى تصلى الفرض وعاوزة تزودى بالسنه زودى زى ما انتى عاوزة...

وبعدين سؤال

ولو النقاب فرض صحيح ليه لازم لما تيجى تطوفى حول الكعبة تخلعى النقاب؟؟؟؟؟ليه؟؟؟؟ كان ممكن تخلعى الحجاب كمان لكن طبعا مينفعش لانه فرض لكن النقاب مش فرض عشان كده بتخلعيه ساعة الطواف.

ولا انا غلطانه برده