باقى اسئله المراجعه للاستاذ ( محمود صبيحه - محمد فتحى ))

[مستر احمد يحيى]

نماذج علىامتحانات الباب الثالث

الـنـمـــــــــــــوذج الأول

qالسؤال الأول : ( إجبارى )
1- دافع ابن رشد عن الفلسفة فى عصره . (علل)
2- رفض ابن رشد آراء المتكلمين فىمسألة حرية الإرادة الإنسانية . (وضح )
3- وفق ابن بين الفلسفة والدين . ( بين )
4- " تأثر ابن رشد فى أرائه بظروف عصره " . ( دلل على ذلك )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

qالسؤال الثانى :
بّيِّن الصواب أو الخطأ لثلاث عبارات فقط مما يأتى مع التعليل :
1- كان جهم بن صفوان من غلاة الجبرية . ( )
2- تأثر محمد عبده فى فلسفته الإصلاحية بظروف مجتمعه . ( )
3- نظرية الكسب للأشعرى نظرية توفيقية . ( )
4- وافق ابن رشد على رأى الأشعرى الوسطى . ( )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

qالسؤال الثالث :
أجب عن ثلاثة أسئلة فقط مما يأتى :
1- قارن بين : أهل الفقه وعلماء الكلام .
2- الله عادل وهذا يستلزم حرية الإرادة الإنسانية عند المعتزلة . ( فسر )
3- الإنسان حر بشهادة العقل والشريعة عند الإمام محمد عبده . ( دلل على ذلك )
4- كانت نظرية ابن رشد فى الحرية نظرية أكثر عقلانية من الأشعرى . ( ناقش )

الـنـمـــــــــــــوذج الثـــــــانى

qالسؤال الأول : ( إجبارى )
1- اعتمد المعتزلة فى رأيهمعلى مبدأ العدل الإلهى . ( وضــح )
2- اشرح نظرية الكسب عند الأشعرى .
3- قارن بين كل من ابن رشد والجهمية فى مسألة القضاء والقدر .
4- وضح المبرر لموقف جهم الجبرى .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

qالسؤال الثانى :
بّيِّن الصواب أو الخطأ لثلاث عبارات فقط مما يأتى مع التعليل :
1- أثبت ابن رشد وجود تعارض بين الفلسفة والدين . ( )
2- حركة تأسيس علم أصول الفقه كانت حركة فلسفية . ( )
3- الحرية عند ابن رشد تتعارض مع القضاء الإلهى . ( )
4- التوكل والتواكل عند محمد عبده بمعنى واحد . ( )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

qالسؤال الثالث :
أجب عن ثلاثة أسئلة فقط مما يأتى :
1-حرية الإنسان مطلقة عند محمد عبده . ( وضـح )
2- اذكر العوامل التى أثرت فى الاتجاه الفكرى للإمام محمد عبده .
3- " هدف كل من الفلسفة والدين هو الوصول إلى الحقيقة ، عند ابن رشد " .
( ناقش )
4- أثر الإمام " محمد عبده " فى المدارس الإصلاحية فى مصر .
( هل توافق ؟ ولماذا ؟ )

الـنـمـــــــــــــوذج الثــــــالـــث

qالسؤال الأول : ( إجبارى )
1- الله خلق المؤمنين مؤمنين والكافرين كافرين " عند جهم بن صفوان .
( اشرح فى ضوء ما درست )
2- اذكر أسباب نشأة فرقة المعتزلة .
3- حرية الإنسان ليست مطلقة عند محمد عبده . ( وضح )
4- التوكل ليس جبرية من وجهة نظر الإمام محمد عبده . ( دلل على ذلك )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

qالسؤال الثانى :
بّيِّن الصواب أو الخطأ لثلاث عبارات فقط مما يأتى مع التعليل :
1- نقد ابن رشد رأى الجهمية فى حرية الإرادة الإنسانية . ( )
2- حرية الإنسان تعتبر شركاً بالله عند محمد عبده . ( )
3- إرادتنا الداخلية كافية لتحقيق حريتنا عند ابن رشد . ( )
4- القضاء عند الإمام محمد عبده يعنى القهر والجبر . ( )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

qالسؤال الثالث :
أجب عن ثلاثة أسئلة فقط مما يأتى :
1- حرية الإنسان ليست مطلقة عند الإمام محمد عبده . ( اشرح )
2- " الفعل كسب من العبد خلق من الله " عند الأشعرى . ( وضح )
3- اتخذ ابن رشد لنفسه موقفاً وسطاً فى مشكلة الحرية . ( فسر )
4- يرى الأشعرى أن الله خالق كل الأفعال ولكن حسب نية العبد .
( هل توافق ؟ ولماذا ؟ )

أسئلة متدرجة على الباب الرابع

أولاً : أسئــــلة الاختيــــــار مــن متعــــــدد

اختر الإجابة الصحيحة لما يأتى مع ذكر السبب :
1- الدليل الجسمي الذى يثبت أن الإنسان مجبر هو :
أ ) شعورنا النفسى بالجبرية .
ب) وجود وسائل الضبط الاجتماعى .
جـ) وجود دوافع عضوية .
د ) كل ما سبق .
2- الدليل الجسمى الذى يثبت أن الإنسان مجبر هو :
أ ) شعورنا النفسى بالجبرية .
ب) وجود أفعال لا إرادية .
جـ) وجود أفراد يورون علىالتقاليد .
د ) كل ما سبق .
3- الدليل النفسى الى يثبت أن الإنسان مجبر هو :
أ ) إحساس الإنسان أنهمضطر لقيام بسلوك معين .
ب) شعوره بالعجز .
جـ) سلوك الإنسان نتيجة شعوره النفسى .
د ) كل ما سبق .
4- الدليل الاجتماعى الذى يثبت أن الإنسان مجبر :
أ ) خضوعه لقيود الجماعة .
ب) ثورته على قيود الجماعة .
جـ) وجود أفعال لاإرادية .
د ) كل ما سبق .
5- من أبرز مظاهر الآلية التجريبية فى علم النفس ظهور المدرسة
أ ) السلوكية . ب) الجشطلت .
جـ) الوظيفية . د ) الفروق الفردية .
6- مبدأ السببية عند هيوم غير موجود فى العالم الخارجى لأنه :
أ ) حقيقة واقعية . ب) عادة عقلية .
جـ) مرتبط بظروف البيئة . د ) كل ما سبق .
7- الحرية المزعومة للفعل الإرادى عند هيوم هى فى حقيقتها :
أ ) قانون تداعى المعانى .
ب) عمل طبيعى آلى تحكمه أحداث محسوسة .
جـ) سلوك الإنسان نتيجة شعوره النفسى .
د ) كل ما سبق .
8- الدليل الجسمى الذى يثبت أن الإنسان حر هو :
أ ) وجود دوافع عضوية . ب) وجود أفعال إرادية .
جـ) وراثة صفات جسمية . د ) وجود أفعال لا إرادية .
9- الدليل النفسى الذى يثبت أن الإنسان حر هو :
أ ) شعورنا بأننا نمتلك إرادة حرة .
ب) وجود وسائل الضبط الاجتماعى .
جـ) وجود أفعال لا إرادية .
د ) كل ما سبق .
10- الدليل الاجتماعى الذى يثبت أن الإنسان حر هو :
أ ) وجود وسائل الضبط الاجتماعى .
ب) وجود أفعال لا إرادية .
جـ) وراثة صفات جسمية .
د ) علاج الجسم من الأمراض .
11- الإنسان البدائى عند روسو هو الإنسان الحر لأنه :
أ ) يعيش بكامل حريته .
ب) يمارس الفضيلة والخير بفطرته .
جـ) يعتمد على نفسه فى سد احتياجاته .
د ) كل ما سبق .

12- من أسباب دعوة روسو إلى الحرية :
أ ) الحكم المستبد والحق الإلهى المقدس .
ب) وجود الإنسان أسبق من ماهيته .
جـ) اكتشاف الحتمية فى علم الحياة .
د ) بداية انهيار الحضارة الغربية .
13- روسو مصلح اجتماعى لأنه :
أ ) أيد التقدم العلمى .
ب) قرر أن التربية هى الوسيلة الأولى لتدعيم الحرية .
جـ) اعترف بحتمية التطور وفقاً لظروف المجتمع .
د ) كل ما سبق .
14- مسئولية الاختيار تولد :
أ ) القلق . ب) التعصب . جـ) الجبرية . د ) الحتمية .

ثانيــاً : أسئــــلة الصـــــواب والخطـــــأ

ضع علامة (ü) أمام العبارة الصحيحة وعلامة (û) أمام العبارةالخطأ مع التعليل:
1- الجبرية تطلق على السلوك الإنسانى والحتمية تطلق علىالعالم الطبيعى ( )
2- الأفعال الإرادية تثبت أن الإنسان مجبر . ( )
3- الإنسان مجبر لأن سلوكه نتيجة لشعوره النفسى . ( )
4- ثورة البعض على قيود الجماعة تثبت أن الإنسان حر . ( )
5- المدرسة السلوكية أثبتت حرية الإنسان . ( )
6- الحرية والمسئولية عند سارتر متلازمان . ( )
7- تأكدت الحتمية بعد اكتشاف قوانين الوراثة . ( )
8- الضرورة الحسية هى التى تتحكم فىالفكر المعنوى داخل العقل عند
هيوم . ( )
9- تسلسل الأفكار ليس عشوائياً عند هيوم . ( )
10- مبدأ السببية له ما يقابله فى الواقع عند هيوم . ( )
11- الأفعال الإنسانية آلية وحتمية عند هيوم . ( )
12- كل الموجودات مجرد تجليات للمادة عند المادية الجدلية . ( )
13- أحداث المجتمع تقع حسب قوانين حتمية عند المادية الجدلية . ( )
14- الحرية الفردية تتمثل فى دقة تنفيذ القوانين الحتمية عند الماركسية .( )
15- الإنسان البدائى هو الإنسان الحر عند روسو . ( )
16- التقدم أفسد الأخلاق عند روسو . ( )
17- فكرة الحق افلهى المقدس أدت إلى انتشار الحرية بن أفراد المجتمع عند روسو . ( )
18- العقد الاجتماعى يحدد العلاقة بين أفراد الشعب عند روسو . ( )
19- يصلح المجتمع بالتربية عند روسو . ( )
20- الديمقراطية وسيلة للإصلاح عند روسو . ( )
21- ظهرت وجودية سارتر كرد فعل لانتشار الآلية . ( )
22- أدت الحرب العالمية الثانية إلى تحول الفلسفة من البحث فى الميتافيزيقا إلى البحث فى عالم الإنسان ومصيره . ( )
23- الإنسان حر عند سارتر . ( )
24- المسئولية الكاملة نتيجة للحرية الكاملة عند سارتر . ( )
25- الإنسان يظل طوال حياته يعيش فى قلق دائم طالما أنه حر يختار . ( )
26- إن حرية الفعل الإرادي عند هيوم حرية حقيقية ( )
27- الحرية الكاملة والمسئولية الكاملة أمران متلازمان عند سارتر ( )
28- في رأي سارتر أن مسئولية الاختيار لا تولد القلق عند الإنسان ( )
29- تدور فكرة العقد الاجتماعي عند روسو حول اتفاق البشر على ( )
التناول عن حريتهم لمن يتولى عنهم تنظيم المجتمع وإدراته ( )
30- بالديموقراطية وحدها والحكم وفقا لمبادئ العقد الاجتماعي يتم إصلاح
المجتمع في نظر روسو ( )
31- يؤكد هيوم أن الأفعال العقلية والإرادة قادرة على تحريك الأعضاء ( )
المادية للجسم ( )
32- يفضل روسو المجتمعات البدائية على المجتمعات المتحضرة ( )
33- القول بأسبقية الوجود على الماهية يولد القلق في نظر سارتر ( )
34- أكد هيوم أن الحرية افتراض مزعوم لا وجود لها ( )
35- يرى روسو أن الديموقراطية أنسب وسيلة لإصلاح المجتمع ( )
36- للحرب العالمية الثانية أثر واضح في فلسفة سارتر ( )
37- يرى هيوم أن السببية هي أحد مبادئ العقل الضرورية ( )
38- أكد هيوم أن الفكر بالضرورة صور عقلية لمدركات حسية ( )
39- الترابط بين الأفكار يتم بصورة عشوائية في نظر هيوم ( )

ثالثــــــاً : أسئـــــــلة التعليـــــــل والتفســــــــير

أ ) علل لما يأتى :
1- استخدام فلاسفة الجبرية الدليل الجسمى لإثبات أن الإنسان مجبر .
2- استخدام فلاسفة الجبرية الدليل الاجتماعى لإثبات أن الإنسان مجبر .
3- اكتشاف حتمية حركة الأفلاك من أسباب ظهور الجبرية الحديثة .
4- من مظاهر الآلية التجريبية المدرسة السلوكية .
5- الفكر صورة عقلية لمدركات حسية عند هيوم .
6- مبدأ السببية غير موجود فى العالم الخارجى عند هيوم .
7- قانون تداعى المعانى يعنى تسلسل الأفكار عند هيوم .
8- الحرية الفردية تتمثل فى دقة تنفيذ القوانين الحتمية .
9- الدليل الجسمى يثبت أن الإنسان حر .
10- الثورة على الحكم المستبد من الأسباب التى دفعت روسو للدعوة للحرية .
11- من وسائل إصلاح المجتمع عند روسو التربية ودعم الحرية والأخلاق الطبيعية .
12- يفضل روسو الحرية مع الخطر عن العبوية مع السلم .
13- الإنسان حر عند سارتر .
14- مسئولية الاختيار تولد القلق عند الإنسان .

رابعـــــــاً : أسئـــــــلة المقـــــــارنـــــات

قارن بين كل من ( وضح الفرق بين كل من) :
1- الجبرية والحرية .
2- الدليل الجسمى عند فلاسفة الجبرية وعند فلاسفة الحرية .
3- الدليل النفسى عند فلاسفة الجبرية وعند فلاسفة الحرية .
4- الدليل الاجتماعى عند فلاسفة الجبرية وعند فلاسفة الحرية .
5- وجود الإنسان وماهيته فى الفلسفة التقليدية . وفى الفلسفة الوجودية .
6- القلق عند سارتر ، وعند المفكرين الشبان الأوربيين .
7- الحرية الفردية عند المادية الجدليه والوجوديه .
8- أسباب الدعوة إلى الحرية عند روسو وعند سارتر .

خامســــــاً : أسئـــــــلة مــــن هـــــــو ؟

انسب العبارات الآتية إلى أصحابها :
1- " الإنسان تطور وفق قوانين محددة ارتبطت بظروف البيئة " .
2- " قوانين الوراثة يمكن بواسطتها التحكم فى نسل الكائنات الحية والتنبؤ بأشكالها " .
3- " الأفكار الكلية العقلية المجردة الموجودة فى العقل مستخلصة من أشياء جزئية مادية أدركناها بالحواس من العالم الخارجى " .
4- " الفكر صورة عقلية لمدركات حسية " .
5- " وظيفة العقل هي تقبل المدركات الحسية ليكون منها المعانى بطريقة آلية " .
6- " إن الحرية المزعومة للفعل الإرادى هى في حقيقتها عمل طبيعى آلى تحكمه أحداث محسوسة " .
7- " إن الأفراد يصنعون التاريخ فلاً ، لكن تحتتأثير الظروف المحيطة بهم " .
8- " لقد اكتفى الفلاسفة بتفسير العالم بطرق مختلفة مع أن المهم هو أن نغيره "
9- " إن الأفكار والقيم ليست سبباً يسبق وقوع الأحداث ، بل هى نتيجة تفرُّع ذلك الوقوع " .
10- " إن الأخلاق الإنسانية بطبيعتها خيِّرة وطيبة لكن التحضر هو الذى أفسدها وقيدها بأغلال المجتمع " .
11- " إننى أفضل الحرية مع الخطر ، عن العبودية مع السلم " .
12- " الإنسان حر لأن وجوده أسبق من ماهيته " .
13- " إذاكان الوجود أسبق من الماهية فالإنسان يصبح مسئولاً عما هو عليه " .
14- " إن القلق الذى نعنيه هنا ليس هو القلق الذى يؤدى إلى الاستكانة واللافعل، لكنه القلق البسيط الذي يعرفه كل من تحمل مسئولية " .

سادســــاً : أسئـــــــلة وردت بامتحانات الثانوية العامة

1- كيف يمكن إصلاح المجتمع فى رأى روسو . (1993)
2- الإنسان حر لأن وجوده أسبق من ماهيته فى رأى سارتر . (ناقش) (1993)
3- بم تفسر آلية الأفعال الإنسانية وحتميتها عند هيوم ؟ (1993)
4- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل : الجبرية والحتمية لهما نفس المعنى (1994)
5- " العقد الاجتماعى أساس العلاقة بين الحاكم والمحكومين فى نظر روسو " .
( وضح ) (1994)
6- وضح العلاقة بين كل مما يأتى :
أ ) المسئولية والقلق عند سارتر .
ب) المعرفة البشرية والنظرية الحسية الآلية عند هيوم . (1994)
7- يؤكد هيوم أن حرية الفعل الإرادى إنما هي حرية وهمية . (علل) (1995)
8- " دعم فلاسفة الحرية موقفهم بنفس أدلة فلاسفة الجبرية " بين كيف استخدم كل منهم ( الدليل الاجتماعى ) لتدعيم وجهة نظره . (1995)
9- ما النتائج المترتبة على قول سارتر : " الإنسان حر لأن وجوده أسبق
من ماهيته " . (1995)
10- فسر مفهوم كل من : أ ) الجبرية . ب) الحتمية . (1996)
11- وضح العلاقة بين كل مما يأتى :
أ ) الحرية و المسئولية عند سارتر .
ب) الحتمية التاريخية والحرية عند أنصار المادية الجدلية . (1996)
12- " العقد الاجتماعى أساس العلاقة بين الحاكم والمحكومين فى نظر روسو "
( وضح ) (1996)
13- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
كان ظهور الجبرية فى العصر الحديث وليد الصدفة . (1996)
14- وضح العلاقة بين كل من :
أ ) النظرة الحسية عند هيوم وإنكاره حرية الفعل الإرادى .
ب) الوجود والماهية عند سارتر . (1996)
15- " التربية والديمقراطية هما وسيلتان لتحقيق إصلاح المجتمع عند روسو "
( وضح ذلك ) ( 1996)
16- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
يرى روسو أن الفرد يشعر بحريته مع تقدم المجتمع وازدهار
الحضارة . (1997)
17- كيف استخدم كل من فلاسفة الحرية وفلاسفة الجبرية " الدليل الاجتماعى " فى دعم موقفهم ؟ (1997)
18- " مسئولية الاختيار تولد القلق عند سارتر " .
هل تؤيد هذا الرأى ؟ ولماذ ؟ (1997)
19- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
مبدأ السببية عند هيوم موجود فى العالم الخارجى . (1997)
20- أكد روسو أهمية العقد الاجتماعى والديمقراطية فى الحكم. (وضح) (1997)
21- وضح العلاقة بين مسئولية الاختيار وتولد القلق عند سارتر ،
مبيناً رأيك . (1997)
22- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
التربية وسيلة لتدعيم الحرية عند روسو . (1998)
23- بين العلاقة بين المسئولية والحرية عند سارتر . (1998)
24- اشرح أدلة وجود الجبرية عند الإنسان . (1998)
25- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
ماهية الإنسان عند سارتر أسبق من وجوده . (1998)
26- هناك أسباب دفعت روسو للدعوة إلى الحرية . (بين اثنين منها) (1998)
27- " حرية الفعل الإرادى عند هيوم حرية مزعومة " .
هل توافق على هذا الرأى أم لا ؟ ولماذا ؟ (1998)
28- الإنسان حر لأن وجوده أسبق من ماهيته فى رأى " سارتر " .
ما النتائج المترتبة على ذلك ؟ (1999)
29- كيف استخدم كل من : فلاسفة الحرية وفلاسفة الجبرية الدليل الاجتماعى فى دعم موقفهم . (1999)
30- بين الصواب أو الخطأ :
يرى سارتر أن الحرية والمسئولية متلازمان . (2001)
31- الدليل الاجتماعى الذى يؤكد جبرية الإنسان يؤكد أيضاً حريته .
(بين) (2001)

[مستر احمد يحيى]

نماذج علىامتحانات الباب الرابع

الـنـمـــــــــــــوذج الأول

qالسؤال الأول : ( إجبارى )
1- حدد المقصود بالجبرية .
2- اذكر العوامل التى شكلت فكر سارتر فى دعوته للحرية .
3- " الإنسان حر لأن وجوده أسبق من ماهيته " .
( ما النتيجة المترتبة على ذلك ؟ )
4- يرى روسو أنه يجب الرجوع إلى الحالة الطبيعة الأولى .
( هل توافق ؟ ولماذا ؟ )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

qالسؤال الثانى :
بّيِّن الصواب أو الخطأ لثلاث عبارات فقط مما يأتى مع التعليل :
1- الديمقراطية وسيلة لتدعيم الحرية عند روسو . ( )
2- الحق الإلهى المقدس ثبت أقدام الحكم الديمقراطى . ( )
3- ماهية الفرد لا تسبق وجوده عند سارتر . ( )
4- مسئولية الاختيار تولد القلق عند الإنسان فى نظر سارتر . ( )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

qالسؤال الثالث :
أجب عن ثلاثة أسئلة فقط مما يأتى :
1- وضح رأى كل من فلاسفة الحرية وفلاسفة الجبرية فى الدليل الجسمى .
2- اذكر ظروف نشأة الجبرية فى العصر الحديث .
3- " الحرية مع الخطر أفضل من العبودية مع السلم " .
( ناقش فى ضوء دراستك )
4- " الأفعال الإنسانية آلية عند هيوم " . ( هل توافق ؟ ولماذا ؟ )

الـنـمـــــــــــــوذج الثـــــانــي

qالسؤال الأول : ( إجبارى )
1- حدد مفهوم الحرية .
2- الحرية الفردية تتمثل فى دقة تنفيذ القوانين الحتمية عند ماركس . ( وضح )
3- يؤكد هيوم " أن حرية الفعل الإرادى هى حرية مزعومة " . ( ناقش )
4- وجود الإنسان أسبق من ماهيته عند سارتر . ( اشرح )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

qالسؤال الثانى :
بّيِّن الصواب أو الخطأ لثلاث عبارات فقط مما يأتى مع التعليل :
1- العقد الاجتماعى يحدد العلاقة بين الحاكم والمحكومين . ( )
2- التربية دعم للحرية والأخلاق الطبيعية عند روسو . ( )
3- الأفكار مجرد انطباعات حسية عند هيوم . ( )
4- مبدأ السببية له ما يقابله فى الواقع الخارجى عند هيوم . ( )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

qالسؤال الثالث :
أجب عن ثلاثة أسئلة فقط مما يأتى :
1- " الإنسان مسئول عن أفعاله ويتحمل نتائجها " عند سارتر .
ما النتائج المترتبة على هذه المقولة .
2- قارن بين كل من : الجبرية والحتمية .
3- التقدم الحضارى من أسباب دعوة روسو إلى الحرية . ( وضح )
4- بداية الانهيار التدريجي للحضارة الغربية كان سبباً فى ظهور وجودية
سارتر . ( فسر )

الـنـمـــــــــــــوذج الثـــــــالــــث

qالسؤال الأول : ( إجبارى )
1- حدد المقصود بالعقد الاجتماعى عند روسو .
2- الديمقراطية وسيلة إصلاح عند روسو . ( ناقش )
3- يعبر الدليل النفسى عن الجبرية كما يعبر عن الحرية . ( وضح ذلك )
4- التفاعل المادى أساس كل مظاهر الحياة . ( فسر )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

qالسؤال الثانى :
بّيِّن الصواب أو الخطأ لثلاث عبارات فقط مما يأتى مع التعليل :
1- وجود الإنسان أسبق من ماهيته عند سارتر . ( )
2- تأثر هيوم فى دراسة المعرفة البشرية بمبدأ الضرورة الآلية . ( )
3- مسئولية الاختيار تولد القلق عند سارتر . ( )
4- التقدم الحضارى أدى إلى فقد الإنسان حريته وسعادته فى نظر روسو .( )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

qالسؤال الثالث :
أجب عن ثلاثة أسئلة فقط مما يأتى :
1- حتمية التطور تكون وفقاً لظروف المجتمع وحركة التاريخ عند ماركس .
( وضــــح )
2- كانت الاكتشافات العلمية فى أوروبا من أسباب ظهور الجبرية فىالعصر الحديث . ( وضح بثلاثة أمثلة )
3- الإنسان عن أفعاله ويتحمل نتائجها عند سارتر . ( وضـــح )
4- الضوابط الاجتماعية العرفية والرسمية تمثل قوة قهرية جبرية على الفرد .
( هل توافق ؟ ولماذا ؟ )

أسئلة متدرجة على الباب الخامس

أولاً : أسئــــلة الاختيــــــار مــن متعــــــدد

اختر الإجابة الصحيحة فيما يأتى :
1- رد أصحاب مذهب المنفعة العامة الأخلاق إلى :
أ ) الجانب الجسمى . ب) الجانب العقلى .
جـ) الجانب الوجدانى . د ) الجانب الاجتماعى .
2- رد إميل دور كايم الأخلاق إلى :
أ ) الجانب الجسمى . ب) الجانب العقلى .
جـ) الجانب الوجدانى . د ) الجانب الاجتماعى .
3- رد شافتسبري الأخلاق إلى :
أ ) الجانب الجسمى . ب) الجانب العقلى .
جـ) الجانب الوجدانى . د ) الجانب الاجتماعى .
4- رد كانط الأخلاق إلى :
أ ) الجانب الجسمى . ب) الجانب العقلى .
جـ) الجانب الوجدانى . د ) الجانب الاجتماعى .
5- كل ما يأتى من خصائص الحاسة الخلقية عند شافتسبرى عدا :
أ ) أنها معنوية باطنية . ب) أنها مستقلة ذاتية .
جـ) أنها يمكن تنميتها . د ) أنها مكتسبة .
6- كل ما يأتى من أقسام العقل عند كانط عدا :
أ ) عقل نظرى ب) عقل عملى .
جـ) عقل جمالى د ) عقل جمعى
7- فضيلة العفه عند مسكويه وسط بين :
أ ) الشره والخمود . ب) الجبن والتهور .
جـ) الظلم والانظلام . د ) السفه والبله .
8-فضيلة الشجاعة عند مسكويه وسط بين :
أ ) الشره والخمود . ب) الجبن والتهور .
جـ) الظلم والانظلام . د ) السفه والبله .
9- فضيلة الحكمة عند مسكويه وسط بين :
أ ) الشره والخمود . ب) الجبن والتهور .
جـ) الظلم والانظلام . د ) السفه والبله .
10- فضيلة العدالة عند مسكويه وسط بين :
أ ) الشره والخمود . ب) الجبن والتهور .
جـ) الظلم والانظلام . د ) السفه والبله .
11- كل ما يأتى من خصائص القانون الخلقى عند كانط عدا :
أ ) أنه مثالى عام ومطلق . ب) أنه مطلوب لذاته .
جـ) ما ليس مشروطاً بأى شرط . د ) أنه ما يسمح بالاستثناءات .

ثانيــاً : أسئــــلة الصـــــواب والخطـــــأ

ضع علامة (ü) أمام العبارة الصحيحة وعلامة (û) أمام العبارةالخطأ مع التعليل:
1- يتجه الإنسان إلى الفضيلة تلقائياً عند شافتسبري . ( )
2- تكتمل الحياة الأخلاقية بتحصيل اللذات البدنية فى نظر مسكويه . ( )
3- الأخلاق الحقيقية العقلية عند كانط هى الأوامر الشرطية . ( )
4- العقل الجمعى هو مصدر الإلزام الخلقى عند كانط . ( )
5- الأخلاق فطرية فى نظر دور كايم . ( )
6- الأخلاق مكتسبة فى نظر شافتسبرى . ( )
7- نسبية القيم الأخلاقية تعنى زوالها عند أصحاب المدرسة الاجتماعية . ( )
8- رد شافتسبرى الأخلاق إلى الدين . ( )
9- رد دور كايم الأخلاق إلى الدين . ( )
10- الإنسان عند مسكويه مدنى بالطبع . ( )
11- لم تتأثر فلسفة كانط بظروف نشأته . ( )
12- تتسم الفضائل عند مسكويه بالتوسط . ( )
13- نتائج الفعل هى مصدر الإلزام الخلقى عند النفعيين . ( )
14- اللذة تصلح أن تكون مصدراً للإلزام الخلقى عند كانط . ( )
15- يعتمد علم الأخلاق على التربية عند الاجتماعيين الوضعيين . ( )
16- الأخلاق معيارية عند الاجتماعيين الوضعيين . ( )
17- رفض شافتسبرى رد الأخلاق إلى الحدس . ( )
18- ممارسة الفضيلة تحتاج إلى معاناة عند شافتسبرى . ( )
19- تأثر مسكويه بفلاسفة اليونان . ( )
20- أكد أرسطو على أن بالإنسان جانباً عاقلاً وجانباً غير عاقل . ( )
21- تعرض مذهب أرسطو الأخلاقى للنقد . ( )
22- أكد الاجتماعيون الوضعيون على أن دراسة الأخلاق أحد موضوعات
مبحث القيم
23- يفرق أصحاب مذهب المنفعة العامة بين اللذة والمنفعة
24- الخير الأقصى في نظر بنتام هو الذي يكون وسيلة لتحقيق غاية أبعد منه
25- الأخلاق ( فطرية ) عند الفرد في نظر الاجتماعيين الوضعيين
26- الحاسة الخلقية لا يمكن تنميتها أو القضاء عليها
27- السلوك الأخلاقي نسبي عند الوجدانيين والحسيين
28- أحكام الحاسة الخلقية مطلقة
29- الأوامر المطلقة عند كانط نابعة من العقل
30- وسيلة إدراك الفضيلة عند شافتسيري هي اللذة الحسية
31- السلوك المتطرف لا يعبر عن الفضيلة في نظر مسكويه

ثالثــــــاً : أسئـــــــلة التعليـــــــل والتفســــــــير

أ ) علل لما يأتى :
1- تتعدد مصادر الإلزام الخلقى .
2- اللذة أو المنفعة هى الخير الأقصى أخلاقياً فى مذهب المنفعة العامة .
3- الأنانية مبدأ الحياة الإنسانية عند مذهب المنفعة العامة .
4- نتائج الفعل هي مصدر الإلزام الخلقى عند مذهب المنفعة العامة .
5- اللذة لا تصلح مصدراً للإلزام الخلقى عند كانط .
6- المنفعة اتجاه أنانى رغم محاولات تطويره .
7- الأخلاق علم وضعى تجريبى عند الاجتماعيين الوضعيين .
8- المجتمع هم مصدر الإلزام الخلقى عند الاجتماعيين الوضعيين .
9- الفرد ليس باستمرار دُمية يحركها المجتمع .
10- رفض شافتسبرى رد الأخلاق إلى الحواس والدين .
11- رفض كانط رد الإلزام الخلقى إلى المجتمع أو اللذة الحسية أو الوجدان والعاطفة.
12- ارتباط الأخلاق بالحياة الاجتماعية عند مسكويه .
ب) فســر المقصود بكل مما يأتى :
1- الإلزام الخلقى .
2- الحاسة الخلقية .
3- الواجب عند كانط .
4- الأوامر الشرطية .
5- الأوامر المطلقة .
6- الإنسان مدنى بطبعه .
7- الفضيلة عند مسكويه .

رابعـــــــاً : أسئـــــــلة المقـــــــارنـــــات

قارن بين كل من ( وضح الفرق بين كل من) :
1- الأوامر الشرطية والأوامر المطلقة .
2- أقسام النفس عند مسكويه.
3- أقسام العقل عند كانط .
4- الفضيلة الأخلاقية العملية والفضيلة النظرية عند أرسطو .

خامســــــاً : أسئـــــــلة مــــن هـــــــو ؟

انسب العبارات الآتية إلى أصحابها :
1- " اللذة أو المنفعة هى الخير الأقصى أخلاقياً " .
2- " نتائج الفعل هى مصدر الإلزام الخلقى عند الإنسان " .
3- " إن الإنسان لابد أن يكون شريفاً مهما كانت أمامه الفرصة ليكون رديئاً ولو بعيداً عن الناس . كذلك لابد أن يحب الإنسان الأمانة والعدل وغيرهما من الفضائل الأخرى لأن طبيعة الإنسان وحاسته الخلقية كلها تدفعه تلقائياً إلى هذه الفضائل التى يدركها بالحدس المباشر ، والتى تحمل فى ذاتها جزاءها المتمثل فى الشعور بالراحة النفسية والرضا الداخلى " .
4- " الواجب مرادف للقانون وهو العقل بمبادئه المطلقة " .
5- " الأوامر الشرطية لا تصلح لتأسيس الأخلاق " .
6- " كما يطلب الإنسان النظافة لذاتها يطلب الفضيلة لذاتها " .

****************************

سادســــاً : أسئـــــــلة وردت بامتحانات الثانوية العامة

1- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
تميز موقف الاجتماعيين الوضعيين بالطابع التجريبى فى الأخلاق . (1993)
2- أراد شافتسبرى أن يجعل السلوك الأخلاقى نابعاً من إلزام داخلى فى الإنسان . هلى توافق علىهذا الرأى أم لا ؟ ولماذا ؟ (1993)
3- ربط مسكويه الأخلاق بالحياة الاجتماعية . ( وضح ذلك ) (1993)
4- " تتحدد القيمة الخلقية للفعل بمعايير ومبادئ مختلفة " . (1994)
في ضوء هذه العبارة :
أ ) وضح الخصائص التى تميز بها الواجب عند كانط .
ب) جعل النفعيون " الأنانية " مبدأ الحياة الأخلاقية . ( ناقش ) .
جـ) مصادر الإلزام الخلقى : ( اللذة - العقل الجمعى - الوجدان - الواجب ) . أيهما تؤيد ؟ لوماذا ؟
5- " تميزت الحاسة الخلقية عند شافتسبرى بخصائص معينة " . (ناقش) (1995)
6- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
استخدام الأسلوب العلمى فى دراسة الأخلاق عند علماء الاجتماع الوضعيين أدى إلى توجيه النقد لهم . (1995)
7- " تتسم الفضئل عند مسكويه بالتوسط " . ( وضح ذلك ) (1995)
8- الواجب عند كانط يعنى ضرورة أداء الفعل احتراماً للقانون العقلى فى ذاته . اشرح هذه العبارة ، مبيناً هل توافق عليها أم لا ؟ ولماذا ؟ (1996)
9- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
نسبية الأخلاق عند الاجتماعيين الوضعيين لا تؤدى إلى نفى الأخلاق (1996)
10- " ارتبطت الأخلاق عند مسكويه بالعقل من مناحية ، وبالحياة الاجتماعية من ناحية أخرى " . ( برهن على صحة هذه العبارة ) (1996)
11- " أراد شافتسبرى أن يجعل السلوك الأخلاقىمستقلاً بذاته ، ونابعاً من إلزام داخل فى الإنسان " . ( دلل على صحة هذه المقولة ) (1996)
12- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
" تتحدد القيمة الخلقية للفعل عند النفعيين بنتائجه " . (1996)
13- اشرح الانتقادت التى وجهت إلى الاتجاه الوضعى فى الإلزام الخلقى ، موضحاً رأيك فيها . (1996)
14- " تميزت الحاسة الخلقية عند شافتسبرى بعدة خصائص " . وضح ذلك
15- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
" القيمة الأخلاقية للفعل تتحدد فى نتائجه عند النفعيين " . (1997)
16- حاول مسكويه أن يضع مذهباً إٍلامياً فى الخلاق إلا أنه تعرض للنقد .
( بين ذلك ) (1997)
17- " المجتمع هو مصدر الإلزام الخقى " عند الاجتماعيين الوضعيين .
هل تؤيد هذا الرأى ؟ ولماذا ؟ (1997)
18- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
قرر كانط أن الواجب هو محور الأخلاق الإنسانية . (1997)
19- تعرض مذهب الحاسة الخلقية عند شافتسبرى لكثير من أوجه النقد .
( بين ذلك ) (1997)
20- تعرض مذهب الاجتماعيين الوضعيين - فى الأخلاق - لبعض الانتقادات .
( ناقش ) (1998)
21- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
الحاسة الخلقية عند شافتسبرى معنوية وفطرية . (1998)
22- تميز الواجب عند كانط ببعض الخصائص . (1998)
23- بين خصائص الحاسة الخلقية عند شافتسبرى . (1998)
24- تعرض مذهب المنفعة العامة - فى الإلزام الخلقى - لبعض الانتقادات .
( بين ذلك ) (1998)
25- " ترتبط الأخلاق عند مسكويه بالحياة الاجتماعية " .
( برهن على صحة هذه العبارة ) (1998)
26- القيمة الأخلاقية للفعل تتحدد فى نتائجه عند أنصار مذهب المنفعة العامة .
هل تؤيد هذا الرأى ؟ ولماذا ؟ (1999)
27- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
الأوامر الأخلاقية - عند كانط - هى أوامر شرطية . (1999)
28- ناقش الانتقادات التى وجهت لمذهب الحاسة الخلقية فى الإلزام
الخلقى . (1999)
29- ( الأوامر الأخلاقية ) عند كانط نوعان . ( دلل على ذلك ) (2001)
30- تتحدد القيمة الأخلاقية للفعل بنتائجه عند أصحاب مذهب
المنفعة العامة . ( وضح ) (2001)
31- القيم الأخلاقية نسبية من وجهة نظر الاجتماعيين الوضعيين .
هلى توافق على هذا الرأى ؟ ولماذا . (2001)
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

[leprince]

بارك الله فيك